【一天一句《法华经》975】妙音,妙就妙在「一心三藏」,妙就妙在一步登天,即开即示,即悟即入。这里也可以看到与《法华经》结缘的功德。你这一生哪怕去听一天《法华经》,你都与《法华经》结下缘。将来即使落在鬼道、神道、畜生道,你都有机缘听妙音菩萨传《法华经》。
妙音菩萨现无量三昧之身只讲《法华经》,千篇一律;而观世音菩萨现种种身,那就是五花八门,所有齐全。两个菩萨同样都是现无量「色身三昧」,两个菩萨同样都是三十二应身,教化这么多众生。可是各人传的法不一样,各人的目的也不一样。妙音菩萨只是要你当下成就;观世音菩萨是你当下成就我给你就传当下成就的法——你修人天福报,我就给你传修人天福报的法。并不是观音菩萨不能,也不是妙音菩萨不能。他们都恒顺众生,佛菩萨没有自己。
特别讲,都是「而说是经」。不管在哪里都是说《法华经》。而不是如有些人所说,《法华经》是菩萨受持的经典呐!这是不是就破这种邪法呀?天人鬼畜皆有受持《法华经》这种机缘,你凭什么说只有菩萨才能受持《法华经》?更何况你又怎么知道受持《法华经》的人就不是菩萨?按照这种人的理论,《法华经》只有灭亡。
妙音菩萨现无量三昧之身只讲《法华经》,千篇一律;而观世音菩萨现种种身,那就是五花八门,所有齐全。两个菩萨同样都是现无量「色身三昧」,两个菩萨同样都是三十二应身,教化这么多众生。可是各人传的法不一样,各人的目的也不一样。妙音菩萨只是要你当下成就;观世音菩萨是你当下成就我给你就传当下成就的法——你修人天福报,我就给你传修人天福报的法。并不是观音菩萨不能,也不是妙音菩萨不能。他们都恒顺众生,佛菩萨没有自己。
特别讲,都是「而说是经」。不管在哪里都是说《法华经》。而不是如有些人所说,《法华经》是菩萨受持的经典呐!这是不是就破这种邪法呀?天人鬼畜皆有受持《法华经》这种机缘,你凭什么说只有菩萨才能受持《法华经》?更何况你又怎么知道受持《法华经》的人就不是菩萨?按照这种人的理论,《法华经》只有灭亡。
#慈法法师[超话]#道绰禅师在他的《安乐集》上引用《大集经》的语言,告诉我们释迦佛出世有三类教化:
一类是以三藏十二部。三藏是戒、经、论——用这三藏来启发大家的戒、定、慧,依戒、定、慧作为大家出离生死苦海、成就佛道的善巧。这是一类教化,就是依佛说的三藏十二部经教、律教、论教为教化,发起我们闻思修,使我们借着这种教化因缘出离幻化的九界差别,归入一真。
第二类是诸佛依妙色身相。我们常说三十二相八十随形,我们看到弥勒菩萨、看到西方三圣,乃至看到墙壁上种种佛菩萨的妙相,都会心生欢喜,以像印心,心外无境,境与境显心;我们看到往生之类,也会衬托我们的心情、引发我们的意向,这个意向就是妙相的引发。所以诸佛妙相是世间一切其他因缘不能代替的!这是第二类教化。
佛依种种妙相庄严应化接度众生,使众生得见妙相庄严,向往佛法,归向这种殊胜圆满的利益。诸佛如来所证得三十二相、八十种好多是依应化而宣化。要依真实说,佛有无量无尽的妙相庄严,言词所不能及。过去说有八万四千妙相庄严,每一庄严又分出八万四千细微庄严,每一庄严又出八万四千光明,每一光明皆有佛身示现,放大光明,普照法界,饶益有情。诸佛的妙相庄严是无量无边的!《观无量寿佛经》在这个地方介绍得特别详细,可以自己去读一读、观一观。这是第二类教化。我们看到人类有种种差别,唯有佛这种光明妙相是绝待的、殊胜的。
再一类教化是诸佛名号功德。《药师琉璃光如来本愿功德经》是依名号功德回施,也就是诸佛以无量兆载永劫的修持,行种种难行苦行,圆满三大阿僧祗劫之行持,成就阿耨多罗三藐三菩提,回施这个果德,这个果德依名号而建立。这个名号有两种因缘,一种是可以翻译的,我们现在念消灾延寿药师佛乃至种种名号都是翻译过来的名号。阿弥陀佛是没有翻译的名号,叫秘密名号,他有无量无边含义,不可以依言词来解释,所以不翻。
慈法法师法语甘露
一类是以三藏十二部。三藏是戒、经、论——用这三藏来启发大家的戒、定、慧,依戒、定、慧作为大家出离生死苦海、成就佛道的善巧。这是一类教化,就是依佛说的三藏十二部经教、律教、论教为教化,发起我们闻思修,使我们借着这种教化因缘出离幻化的九界差别,归入一真。
第二类是诸佛依妙色身相。我们常说三十二相八十随形,我们看到弥勒菩萨、看到西方三圣,乃至看到墙壁上种种佛菩萨的妙相,都会心生欢喜,以像印心,心外无境,境与境显心;我们看到往生之类,也会衬托我们的心情、引发我们的意向,这个意向就是妙相的引发。所以诸佛妙相是世间一切其他因缘不能代替的!这是第二类教化。
佛依种种妙相庄严应化接度众生,使众生得见妙相庄严,向往佛法,归向这种殊胜圆满的利益。诸佛如来所证得三十二相、八十种好多是依应化而宣化。要依真实说,佛有无量无尽的妙相庄严,言词所不能及。过去说有八万四千妙相庄严,每一庄严又分出八万四千细微庄严,每一庄严又出八万四千光明,每一光明皆有佛身示现,放大光明,普照法界,饶益有情。诸佛的妙相庄严是无量无边的!《观无量寿佛经》在这个地方介绍得特别详细,可以自己去读一读、观一观。这是第二类教化。我们看到人类有种种差别,唯有佛这种光明妙相是绝待的、殊胜的。
再一类教化是诸佛名号功德。《药师琉璃光如来本愿功德经》是依名号功德回施,也就是诸佛以无量兆载永劫的修持,行种种难行苦行,圆满三大阿僧祗劫之行持,成就阿耨多罗三藐三菩提,回施这个果德,这个果德依名号而建立。这个名号有两种因缘,一种是可以翻译的,我们现在念消灾延寿药师佛乃至种种名号都是翻译过来的名号。阿弥陀佛是没有翻译的名号,叫秘密名号,他有无量无边含义,不可以依言词来解释,所以不翻。
慈法法师法语甘露
在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中,凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》。“般若”在汉语中没有能够准确对应的词汇,可以方便地译为“智慧”,但般若智慧不同于世间的普通智慧。“波罗蜜多”意为“到彼岸”,也可译为“度”,通俗地说就是摆脱和解决问题。般若经典承载的内容正是告诉我们如何用智慧解决问题。“到彼岸”既是方式又是结果。
心理治疗的功能来自正念。
生命的问题来自无明,众生处在无明的状态,无明带来了迷惑和烦恼。
只要对生命进行深层的思考,我们很快就会发现内心存在很多困惑,存在很多难以解答的问题。
凡夫的生命处在无明的状态,看不清楚生命的走向,只是在昏暗中不断地追逐和摸索,团团打转。
对于自身的错误认定是很多烦恼产生的根源。
大多数人会在内心的情绪里介入自我的成分,当情绪生起时容易陷进去,而且找出很多理由让情绪变得越来越大。这样不停地发展不良情绪,人生的痛苦就会没有尽头。
情绪并不是你,它只是和你有一定关系。
我们从来就没有直面问题的根源。所有问题的根源在哪里?就是内心的焦虑和恐惧。
每个人的生命里都具有佛性。“佛”意为觉,佛性就是觉悟的本性。中国的禅宗就是秉承这样的见地修行的。
谁是最好的心理治疗师?佛法的智慧告诉大家:你自己才是你最好的治疗师。
无论是从身体的角度还是心理的角度来说,我们都具备自愈的能力。优秀的心理医生所做的工作就是疏导,帮助来访者获得内在自我治疗的一种正向心理。传统的中医也是给病人做一个疏导,让身体恢复本身的潜能。
众生通过修行走向觉悟,所有心病都将不药而愈,所有问题都会迎刃而解。
心理治疗的功能来自正念。
生命的问题来自无明,众生处在无明的状态,无明带来了迷惑和烦恼。
只要对生命进行深层的思考,我们很快就会发现内心存在很多困惑,存在很多难以解答的问题。
凡夫的生命处在无明的状态,看不清楚生命的走向,只是在昏暗中不断地追逐和摸索,团团打转。
对于自身的错误认定是很多烦恼产生的根源。
大多数人会在内心的情绪里介入自我的成分,当情绪生起时容易陷进去,而且找出很多理由让情绪变得越来越大。这样不停地发展不良情绪,人生的痛苦就会没有尽头。
情绪并不是你,它只是和你有一定关系。
我们从来就没有直面问题的根源。所有问题的根源在哪里?就是内心的焦虑和恐惧。
每个人的生命里都具有佛性。“佛”意为觉,佛性就是觉悟的本性。中国的禅宗就是秉承这样的见地修行的。
谁是最好的心理治疗师?佛法的智慧告诉大家:你自己才是你最好的治疗师。
无论是从身体的角度还是心理的角度来说,我们都具备自愈的能力。优秀的心理医生所做的工作就是疏导,帮助来访者获得内在自我治疗的一种正向心理。传统的中医也是给病人做一个疏导,让身体恢复本身的潜能。
众生通过修行走向觉悟,所有心病都将不药而愈,所有问题都会迎刃而解。
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