#读书##第315天##孔子传#
孔子一向是热心政治的，然而终究生不逢时。
齐景公求教于孔子，想要封地给孔子并重用他，因遭到晏婴的反对而作罢，孔子只好离开齐国。（景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”——《史记 孔子世家》）
孔子在鲁国得到了真正从政的机会，当了中都宰，后升为司空，再至司寇，且在齐鲁间的外交会议上取得胜利，使得齐景公归还了以前侵占的鲁国的城池。却在和鲁国贵族的斗争中失势，不得已离开了鲁国。（桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” ——《史记 孔子世家》）
孔子欣赏蘧伯玉，来到卫国，卫灵公起先给予孔子和当初鲁国一样的俸禄，后来却听信谗言，派人监视孔子，孔子感到别扭，就率弟子离开了。（居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 ——《史记 孔子世家》）
离开卫国，孔子经过匡城时，又因为赶车的弟子颜刻曾与阳虎一起攻打过匡城，被误会是和阳虎一起的（作者认为“孔子状类阳虎”，因而被拘的说法不近情理——话说最早知道孔子和阳虎相像，还是看《红楼梦》的时候），连着被包围了好几天，弟子感到恐慌，孔子却镇定如常，甚至被人说是丧家犬，也不介意。（将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。/孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记 孔子世家》）
后来，孔子再去卫国，就有了著名的子见南子的故事，感觉急着赌咒发誓向子路辩白的孔子实在可爱啊！（孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。——《史记 孔子世家》）
经过宋国时，差点被杀，孔子只好换上便衣，和弟子逃离宋国。后来在陈国住了三年，生活上虽然相对安定，可惜依然得不到重用，而孔子已经六十岁了。陈国陷入战乱，孔子打算前往楚国，被乱兵包围，以致绝粮，而孔子还照常弹琴、唱歌，给弟子讲学，这份坦然自若的确非常人所能及。（於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。——《史记 孔子世家》）
六十多岁的孔子，依然四处奔波，不被见用，却始终坚持自己的理想，楚国的狂人和渔人固然清高出尘，但明知不可而为之的勇气和执着更加令人敬佩。（楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 /有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”——《孟子 离娄》）
漂泊了十四年的孔子，终于在六十八岁时（公元前484年）回到了鲁国，虽然得到季康子的欣赏，但终不被用，其政治理想难以实现，于是，晚年的孔子就将主要精力放在文化教育方面了。
（”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。”……孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 ……然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。——《史记 孔子世家》/子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” /子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” ）
孔子一向是热心政治的，然而终究生不逢时。
齐景公求教于孔子，想要封地给孔子并重用他，因遭到晏婴的反对而作罢，孔子只好离开齐国。（景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”——《史记 孔子世家》）
孔子在鲁国得到了真正从政的机会，当了中都宰，后升为司空，再至司寇，且在齐鲁间的外交会议上取得胜利，使得齐景公归还了以前侵占的鲁国的城池。却在和鲁国贵族的斗争中失势，不得已离开了鲁国。（桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” ——《史记 孔子世家》）
孔子欣赏蘧伯玉，来到卫国，卫灵公起先给予孔子和当初鲁国一样的俸禄，后来却听信谗言，派人监视孔子，孔子感到别扭，就率弟子离开了。（居顷之，或谮孔子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 ——《史记 孔子世家》）
离开卫国，孔子经过匡城时，又因为赶车的弟子颜刻曾与阳虎一起攻打过匡城，被误会是和阳虎一起的（作者认为“孔子状类阳虎”，因而被拘的说法不近情理——话说最早知道孔子和阳虎相像，还是看《红楼梦》的时候），连着被包围了好几天，弟子感到恐慌，孔子却镇定如常，甚至被人说是丧家犬，也不介意。（将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。/孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”——《史记 孔子世家》）
后来，孔子再去卫国，就有了著名的子见南子的故事，感觉急着赌咒发誓向子路辩白的孔子实在可爱啊！（孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，去卫，过曹。——《史记 孔子世家》）
经过宋国时，差点被杀，孔子只好换上便衣，和弟子逃离宋国。后来在陈国住了三年，生活上虽然相对安定，可惜依然得不到重用，而孔子已经六十岁了。陈国陷入战乱，孔子打算前往楚国，被乱兵包围，以致绝粮，而孔子还照常弹琴、唱歌，给弟子讲学，这份坦然自若的确非常人所能及。（於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。——《史记 孔子世家》）
六十多岁的孔子，依然四处奔波，不被见用，却始终坚持自己的理想，楚国的狂人和渔人固然清高出尘，但明知不可而为之的勇气和执着更加令人敬佩。（楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。 /有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”——《孟子 离娄》）
漂泊了十四年的孔子，终于在六十八岁时（公元前484年）回到了鲁国，虽然得到季康子的欣赏，但终不被用，其政治理想难以实现，于是，晚年的孔子就将主要精力放在文化教育方面了。
（”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。”……孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 ……然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。——《史记 孔子世家》/子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” /子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” ）
《心经》：当你累了就默念这三句话，不论什么事，都会改变！
心大则福大，心无量则福无量。
相传，释迦牟尼花21天，讲了80卷《华严经》；
花12年，讲了180万字的《阿含经》；
但仅有260字的《心经》，他却足足讲了22年！
四祖道信禅.师曾说：“百千法.门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”
世间之事，皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话，就有了改变人生的神秘力量，必将福气盈门。
心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说：“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人，年轻时遭人陷害，后来冤案虽被平反，但他已经坐了八年牢。
出狱后，他终日不开心，总是骂骂咧咧：“我真倒霉，人生最好的年华，都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦，那个陷害我的家伙，就算把他千刀万剐，也难泄心头之恨！”
一直生活在痛苦中的他，六十五岁时，生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望：“都过去那么多年了，何苦耿耿于怀呢？”
他气若游丝，仍喃喃道：“大师，我是被冤枉的，如何释怀，那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头：“你在里面坐了八年牢，在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人，而是你自己的心啊！”
是啊，一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。
《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。
心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。
而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。
人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
你的世界，就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当，都有望考取进士，于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时，突然一只小鸟摔下来，死在他们脚边。
高个子书生没当回事，继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上，岂不是‘落第’吗？”
他看着鸟沉默许久，而后才追上高个子。
到了京城，他越来越郁闷，满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果，考试那天，他心中被“落第”纠缠，答题毫无思路，最终名落孙山。
而高个子书生，一心高中，答题行云流水，果然金榜题名。
不相干的事，一个没当回事，一个瞎想事，最终结果天差地别。
《心经》有云：“诸.法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子，会照出世界的样子。
一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。
我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。
相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
心越清净，人越自在
佛曰：“一念一清净，心是莲花开。”
很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候，有个人给他的母亲过八十大寿，请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写：“这个女子不是人。”
这个人很生气，心想“这个唐伯虎居然骂我妈，早知道不叫他题了。”
过了一会儿，唐伯虎慢悠悠地，边喝茶边写下第二句：“九天仙女下凡尘。”
这个人，一下子又开心起来，“写得太好了，夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写：“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后，唐伯虎写了句：“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好！说我到天宫偷桃供母，孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫，短短四行字，就能让一个人，有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张，却是我们日常的真实写照。话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。
落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。
在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。
想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。
人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。
心若清净了，万事就简单了。
佛说：“心包太虚，量周沙界。”
心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。
这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。
读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。
心大则福大，心无量则福无量。
相传，释迦牟尼花21天，讲了80卷《华严经》；
花12年，讲了180万字的《阿含经》；
但仅有260字的《心经》，他却足足讲了22年！
四祖道信禅.师曾说：“百千法.门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”
世间之事，皆在于心。
当你读懂了《心经》里的这三句话，就有了改变人生的神秘力量，必将福气盈门。
心是一切痛苦的根源
有位哲人曾说：“世上没有跨越不了的事，只有无法逾越的心。”
很多时候，我们觉得是苦难重了、事情大了，走不出来。其实，是我们的心还困在过去。
有这样一个故事。
曾经有个人，年轻时遭人陷害，后来冤案虽被平反，但他已经坐了八年牢。
出狱后，他终日不开心，总是骂骂咧咧：“我真倒霉，人生最好的年华，都在大牢里荒废了。我吃了那么多苦，那个陷害我的家伙，就算把他千刀万剐，也难泄心头之恨！”
一直生活在痛苦中的他，六十五岁时，生命也快要走到尽头。
慧通禅.师前来看望：“都过去那么多年了，何苦耿耿于怀呢？”
他气若游丝，仍喃喃道：“大师，我是被冤枉的，如何释怀，那个人把我的人生都毁了。”
禅师摇摇头：“你在里面坐了八年牢，在外面又坐了整整三十年“牢”。真正毁掉你的不是那个人，而是你自己的心啊！”
是啊，一个人一直放不下过往，总是在委屈、怨恨、痛苦中度日，哪怕身体自由了，心却始终困于囚笼。
《心经》有云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
万物有生有灭，皆是梦幻泡影，所有的痛苦，并不在于外物，而是源自内心。
心不住在往事的牢笼，就能走出挫折、困难的迷雾，真正获得自由。
而生活中，因名利斤斤计较，为得失耿耿于怀，看似是被生活折腾，其实都是自我折磨。
人生不长，快乐本就不多，何不放开怀抱，放下痛苦的过往，拥抱幸福的新生。
你的世界，就是你内心的映射
有这样一则故事。
曾经有两个书生学业相当，都有望考取进士，于是他们结伴上京赶考。
路过一片树林时，突然一只小鸟摔下来，死在他们脚边。
高个子书生没当回事，继续往前走。
矮个子书生心里咯噔一下“鸟落在地上，岂不是‘落第’吗？”
他看着鸟沉默许久，而后才追上高个子。
到了京城，他越来越郁闷，满脑子想的都是考不中的悲哀。
结果，考试那天，他心中被“落第”纠缠，答题毫无思路，最终名落孙山。
而高个子书生，一心高中，答题行云流水，果然金榜题名。
不相干的事，一个没当回事，一个瞎想事，最终结果天差地别。
《心经》有云：“诸.法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
外在的环境，遇到的事情，都是虚幻的，并无好坏之分，真正定义它的是我们的内心。
心就是一面镜子，会照出世界的样子。
一旦有了妄念，心镜就扭曲变形了，成了哈哈镜，让世界失了真。
这便是《心经》中所说的无明心，也就是不明白的心。
我们每天都在遇事，若是内心无明，则看不清世界，更看不清自己，最终就会搬起莫须有的石头，砸疼自己的脚。
相反，遇事少想些，多专注于起初要做的，则能安然以对，过好小日子，收获大幸福。
心越清净，人越自在
佛曰：“一念一清净，心是莲花开。”
很多时候，我们内心不清净，旁人的一句话、一个动作，都搅得我们不得安宁。
星云大师曾讲过一个故事。
古时候，有个人给他的母亲过八十大寿，请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写：“这个女子不是人。”
这个人很生气，心想“这个唐伯虎居然骂我妈，早知道不叫他题了。”
过了一会儿，唐伯虎慢悠悠地，边喝茶边写下第二句：“九天仙女下凡尘。”
这个人，一下子又开心起来，“写得太好了，夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写：“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后，唐伯虎写了句：“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好！说我到天宫偷桃供母，孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫，短短四行字，就能让一个人，有这么大的情绪起伏。
故事虽然夸张，却是我们日常的真实写照。话还没说完，事情还在发生，我们就坐不住了，情绪就上来了。
落在纸上三两语，听在耳中一席话，轻易就能搅扰内心，弄丢自在。
在乎他人眼里的样子，纠结他人给的选择，完全忘记自己是谁、究竟要什么，被人牵着鼻子走，最终一事无成。
想来，这归根结底，还是欲望太多，心不清净。
《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
情绪不受凡俗影响，行事不因变化波动，坚守内心的清净，才能成为更好的自己。
人生无常，凡事先放一放，置身事外想一想，于喧嚣处不慌张，拥挤处不迷茫，福气也就来了。
心若清净了，万事就简单了。
佛说：“心包太虚，量周沙界。”
心境广阔的人，不论外界是晴是雨，内心都是天高云阔，总能放空自己，不生苦难。
这便是般若心，能装下世间无穷美好，收获人生旅途珍宝。
正所谓“心大则福大，心无量则福无量”。
读懂了《心经》，就能在一花一世界中，快意生活，在一叶一菩提中，绽放人生。
妙笔生花……
念书的时候就喜欢看同学们写的字，写的好的羡慕妒忌，写的差的心中暗笑，不过尔尔！小时候，父亲好言好语，写好了字，可以做个书记官，不必扛锄挑担，混口饭吃不致饿死。故深信不疑，可惜故父不知现如今之世界…奈何，作罢。可叹的是，昔日我尊父为天地为圣为师，愿以信之听之奉之，今日我儿却…
念书的时候就喜欢看同学们写的字，写的好的羡慕妒忌，写的差的心中暗笑，不过尔尔！小时候，父亲好言好语，写好了字，可以做个书记官，不必扛锄挑担，混口饭吃不致饿死。故深信不疑，可惜故父不知现如今之世界…奈何，作罢。可叹的是，昔日我尊父为天地为圣为师，愿以信之听之奉之，今日我儿却…
✋热门推荐