1988年,位于衮州的大桥村泗河干涸。村民们纷纷下河挖沙,一村民突然一铲子铲到一处硬邦邦的东西上,虎口震得生疼,他以为是石头,没有在意,蹲下来想把石头挖出来扔掉。
铲掉上边的沙石,村民惊喜异常,下边不是什么大石头,而是铁块。村民高兴坏了,连忙抓住铁块一端,想要把它拽出来。可没想到的是,这个大铁块村民使出了吃奶的劲也拽不出来。
拽不出来,那说明这个大铁块不小,这是捡着宝贝了。村民拿起铁锨开始沿着铁块清理,哪知道越清理越长,怎么也没有头。最后清理出来物件,让村民惊掉了下巴,竟然是一把生了锈的宝剑。
有好事的村民拿来尺子丈量,宝剑长达7米多。这应该是不一般的物件,村长赶紧报告了文保部门。
文保部门专家现场查看,也对宝剑长度惊叹不已,自己干了这么多年的文管工作,也从来没有见过这么长的宝剑。
文保专家找了一辆大货车,才勉强将宝剑运回。因为宝剑太长,根本没有东西可以盛放,只能委屈巴巴地放在地上。
通过称量,这把宝剑重约1.5吨,体长7.5米,是现存世界上最大最重的宝剑,堪称“天下第一剑”。 文物专家在剑格剑柄上发现了17个字的铭文,和一幅睚眦图。
睚眦,龙生九子第二子,他的母亲是豺狼。睚眦常常被雕饰在剑柄之上,以表明嫉恶如仇,威武刚烈。克杀邪恶,有大将之才,
这幅睚眦图刻在长剑的剑格之上,难道是镇压什么邪祟之物的。古代人对于无法探究的真相,一般认为是邪祟作恶,会用神兽镇压。
剑柄上的17个字的铭文,对于寻找长剑的历史有着重大的意义。
铭文上17个字为:“康熙丁酉二月知衮州府事山阴金一凤置”。铭文的意思是说:这柄长剑是在康熙丁酉二月,公元1717年的2月,由衮州知府金一凤铸造而成的。
金一凤可许人也,他为什么要造这么一把长剑,造出来干什么用呢?很快的专家就从《紫阳县志》中找到了答案。
1712年,衮州连降暴雨,泗河河水暴涨,将大桥村的南大桥的三个桥孔冲塌了,南大桥彻底变成了危桥。没办法的村民们只好在河上划船到对岸,谁也不敢走那座桥了。
奔流而下的洪水使得附近的农田也遭了殃,冲毁了附近的不少庄稼。
庄稼毁了,桥变成了危桥,前任知府却置若罔闻,只是派人敷衍地维修了一下,根本没有任何用处。
1713年,新任的衮州知府金一凤走马上任了。一到任上,金一凤马上视察了危桥和遭灾农田的情况。
当地百姓告诉金一凤,这座大桥历史悠久,早已不堪重负。每次暴雨冲坏大桥,上任知府只是稍微的修补一下,根本不管用,下次暴雨还是会把桥冲坏。时间长了,知府也不愿再管了,听之任之了。
更有老百姓信誓旦旦地表示,泗河里面有一条蛟龙,每次河水暴涨,都是蛟龙在兴风作浪。
金一凤当然不相信是蛟龙作怪,但也安抚百姓说,会把蛟龙消灭掉,换百姓们的安宁。
金一凤带头捐献了一大笔钱,集资将被毁的三个桥洞完全修好,把所有能涉及的危险区域全部恢复原样。并且,金一凤还捐献了一年的薪俸,使用分铸法,造出一柄长7.5米,重达1.5吨的长剑,插进桥附近的河里。
他对外跟百姓说,这是一把专制妖魔邪祟的神器,插进水里,便把蛟龙钉在了河底,它再也不会出来兴风作浪了。
实际上这是一个测量仪器,专门测量水位,可以在危险水位时,做到提前预警。并且还可以将奔流而下的水流分散开来。
这柄宝剑就这么插在水里,保佑着百姓安危。直到多年后轰然倒塌,被埋在河床地下,300多年后得以重见天日。
如今,这个被称为“天下第一剑”国家一级文物,珍藏在衮州博物馆,成为博物馆的镇馆之宝,见证者历史的变迁。
铲掉上边的沙石,村民惊喜异常,下边不是什么大石头,而是铁块。村民高兴坏了,连忙抓住铁块一端,想要把它拽出来。可没想到的是,这个大铁块村民使出了吃奶的劲也拽不出来。
拽不出来,那说明这个大铁块不小,这是捡着宝贝了。村民拿起铁锨开始沿着铁块清理,哪知道越清理越长,怎么也没有头。最后清理出来物件,让村民惊掉了下巴,竟然是一把生了锈的宝剑。
有好事的村民拿来尺子丈量,宝剑长达7米多。这应该是不一般的物件,村长赶紧报告了文保部门。
文保部门专家现场查看,也对宝剑长度惊叹不已,自己干了这么多年的文管工作,也从来没有见过这么长的宝剑。
文保专家找了一辆大货车,才勉强将宝剑运回。因为宝剑太长,根本没有东西可以盛放,只能委屈巴巴地放在地上。
通过称量,这把宝剑重约1.5吨,体长7.5米,是现存世界上最大最重的宝剑,堪称“天下第一剑”。 文物专家在剑格剑柄上发现了17个字的铭文,和一幅睚眦图。
睚眦,龙生九子第二子,他的母亲是豺狼。睚眦常常被雕饰在剑柄之上,以表明嫉恶如仇,威武刚烈。克杀邪恶,有大将之才,
这幅睚眦图刻在长剑的剑格之上,难道是镇压什么邪祟之物的。古代人对于无法探究的真相,一般认为是邪祟作恶,会用神兽镇压。
剑柄上的17个字的铭文,对于寻找长剑的历史有着重大的意义。
铭文上17个字为:“康熙丁酉二月知衮州府事山阴金一凤置”。铭文的意思是说:这柄长剑是在康熙丁酉二月,公元1717年的2月,由衮州知府金一凤铸造而成的。
金一凤可许人也,他为什么要造这么一把长剑,造出来干什么用呢?很快的专家就从《紫阳县志》中找到了答案。
1712年,衮州连降暴雨,泗河河水暴涨,将大桥村的南大桥的三个桥孔冲塌了,南大桥彻底变成了危桥。没办法的村民们只好在河上划船到对岸,谁也不敢走那座桥了。
奔流而下的洪水使得附近的农田也遭了殃,冲毁了附近的不少庄稼。
庄稼毁了,桥变成了危桥,前任知府却置若罔闻,只是派人敷衍地维修了一下,根本没有任何用处。
1713年,新任的衮州知府金一凤走马上任了。一到任上,金一凤马上视察了危桥和遭灾农田的情况。
当地百姓告诉金一凤,这座大桥历史悠久,早已不堪重负。每次暴雨冲坏大桥,上任知府只是稍微的修补一下,根本不管用,下次暴雨还是会把桥冲坏。时间长了,知府也不愿再管了,听之任之了。
更有老百姓信誓旦旦地表示,泗河里面有一条蛟龙,每次河水暴涨,都是蛟龙在兴风作浪。
金一凤当然不相信是蛟龙作怪,但也安抚百姓说,会把蛟龙消灭掉,换百姓们的安宁。
金一凤带头捐献了一大笔钱,集资将被毁的三个桥洞完全修好,把所有能涉及的危险区域全部恢复原样。并且,金一凤还捐献了一年的薪俸,使用分铸法,造出一柄长7.5米,重达1.5吨的长剑,插进桥附近的河里。
他对外跟百姓说,这是一把专制妖魔邪祟的神器,插进水里,便把蛟龙钉在了河底,它再也不会出来兴风作浪了。
实际上这是一个测量仪器,专门测量水位,可以在危险水位时,做到提前预警。并且还可以将奔流而下的水流分散开来。
这柄宝剑就这么插在水里,保佑着百姓安危。直到多年后轰然倒塌,被埋在河床地下,300多年后得以重见天日。
如今,这个被称为“天下第一剑”国家一级文物,珍藏在衮州博物馆,成为博物馆的镇馆之宝,见证者历史的变迁。
1988年,位于衮州的大桥村泗河干涸。村民们纷纷下河挖沙,一村民突然一铲子铲到一处硬邦邦的东西上,虎口震得生疼,他以为是石头,没有在意,蹲下来想把石头挖出来扔掉。
铲掉上边的沙石,村民惊喜异常,下边不是什么大石头,而是铁块。村民高兴坏了,连忙抓住铁块一端,想要把它拽出来。可没想到的是,这个大铁块村民使出了吃奶的劲也拽不出来。
拽不出来,那说明这个大铁块不小,这是捡着宝贝了。村民拿起铁锨开始沿着铁块清理,哪知道越清理越长,怎么也没有头。最后清理出来物件,让村民惊掉了下巴,竟然是一把生了锈的宝剑。
有好事的村民拿来尺子丈量,宝剑长达7米多。这应该是不一般的物件,村长赶紧报告了文保部门。
文保部门专家现场查看,也对宝剑长度惊叹不已,自己干了这么多年的文管工作,也从来没有见过这么长的宝剑。
文保专家找了一辆大货车,才勉强将宝剑运回。因为宝剑太长,根本没有东西可以盛放,只能委屈巴巴地放在地上。
通过称量,这把宝剑重约1.5吨,体长7.5米,是现存世界上最大最重的宝剑,堪称“天下第一剑”。 文物专家在剑格剑柄上发现了17个字的铭文,和一幅睚眦图。
睚眦,龙生九子第二子,他的母亲是豺狼。睚眦常常被雕饰在剑柄之上,以表明嫉恶如仇,威武刚烈。克杀邪恶,有大将之才,
这幅睚眦图刻在长剑的剑格之上,难道是镇压什么邪祟之物的。古代人对于无法探究的真相,一般认为是邪祟作恶,会用神兽镇压。
剑柄上的17个字的铭文,对于寻找长剑的历史有着重大的意义。
铭文上17个字为:“康熙丁酉二月知衮州府事山阴金一凤置”。铭文的意思是说:这柄长剑是在康熙丁酉二月,公元1717年的2月,由衮州知府金一凤铸造而成的。
金一凤可许人也,他为什么要造这么一把长剑,造出来干什么用呢?很快的专家就从《紫阳县志》中找到了答案。
1712年,衮州连降暴雨,泗河河水暴涨,将大桥村的南大桥的三个桥孔冲塌了,南大桥彻底变成了危桥。没办法的村民们只好在河上划船到对岸,谁也不敢走那座桥了。
奔流而下的洪水使得附近的农田也遭了殃,冲毁了附近的不少庄稼。
庄稼毁了,桥变成了危桥,前任知府却置若罔闻,只是派人敷衍地维修了一下,根本没有任何用处。
1713年,新任的衮州知府金一凤走马上任了。一到任上,金一凤马上视察了危桥和遭灾农田的情况。
当地百姓告诉金一凤,这座大桥历史悠久,早已不堪重负。每次暴雨冲坏大桥,上任知府只是稍微的修补一下,根本不管用,下次暴雨还是会把桥冲坏。时间长了,知府也不愿再管了,听之任之了。
更有老百姓信誓旦旦地表示,泗河里面有一条蛟龙,每次河水暴涨,都是蛟龙在兴风作浪。
金一凤当然不相信是蛟龙作怪,但也安抚百姓说,会把蛟龙消灭掉,换百姓们的安宁。
金一凤带头捐献了一大笔钱,集资将被毁的三个桥洞完全修好,把所有能涉及的危险区域全部恢复原样。并且,金一凤还捐献了一年的薪俸,使用分铸法,造出一柄长7.5米,重达1.5吨的长剑,插进桥附近的河里。
他对外跟百姓说,这是一把专制妖魔邪祟的神器,插进水里,便把蛟龙钉在了河底,它再也不会出来兴风作浪了。
实际上这是一个测量仪器,专门测量水位,可以在危险水位时,做到提前预警。并且还可以将奔流而下的水流分散开来。
这柄宝剑就这么插在水里,保佑着百姓安危。直到多年后轰然倒塌,被埋在河床地下,300多年后得以重见天日。
如今,这个被称为“天下第一剑”国家一级文物,珍藏在衮州博物馆,成为博物馆的镇馆之宝,见证者历史的变迁。
铲掉上边的沙石,村民惊喜异常,下边不是什么大石头,而是铁块。村民高兴坏了,连忙抓住铁块一端,想要把它拽出来。可没想到的是,这个大铁块村民使出了吃奶的劲也拽不出来。
拽不出来,那说明这个大铁块不小,这是捡着宝贝了。村民拿起铁锨开始沿着铁块清理,哪知道越清理越长,怎么也没有头。最后清理出来物件,让村民惊掉了下巴,竟然是一把生了锈的宝剑。
有好事的村民拿来尺子丈量,宝剑长达7米多。这应该是不一般的物件,村长赶紧报告了文保部门。
文保部门专家现场查看,也对宝剑长度惊叹不已,自己干了这么多年的文管工作,也从来没有见过这么长的宝剑。
文保专家找了一辆大货车,才勉强将宝剑运回。因为宝剑太长,根本没有东西可以盛放,只能委屈巴巴地放在地上。
通过称量,这把宝剑重约1.5吨,体长7.5米,是现存世界上最大最重的宝剑,堪称“天下第一剑”。 文物专家在剑格剑柄上发现了17个字的铭文,和一幅睚眦图。
睚眦,龙生九子第二子,他的母亲是豺狼。睚眦常常被雕饰在剑柄之上,以表明嫉恶如仇,威武刚烈。克杀邪恶,有大将之才,
这幅睚眦图刻在长剑的剑格之上,难道是镇压什么邪祟之物的。古代人对于无法探究的真相,一般认为是邪祟作恶,会用神兽镇压。
剑柄上的17个字的铭文,对于寻找长剑的历史有着重大的意义。
铭文上17个字为:“康熙丁酉二月知衮州府事山阴金一凤置”。铭文的意思是说:这柄长剑是在康熙丁酉二月,公元1717年的2月,由衮州知府金一凤铸造而成的。
金一凤可许人也,他为什么要造这么一把长剑,造出来干什么用呢?很快的专家就从《紫阳县志》中找到了答案。
1712年,衮州连降暴雨,泗河河水暴涨,将大桥村的南大桥的三个桥孔冲塌了,南大桥彻底变成了危桥。没办法的村民们只好在河上划船到对岸,谁也不敢走那座桥了。
奔流而下的洪水使得附近的农田也遭了殃,冲毁了附近的不少庄稼。
庄稼毁了,桥变成了危桥,前任知府却置若罔闻,只是派人敷衍地维修了一下,根本没有任何用处。
1713年,新任的衮州知府金一凤走马上任了。一到任上,金一凤马上视察了危桥和遭灾农田的情况。
当地百姓告诉金一凤,这座大桥历史悠久,早已不堪重负。每次暴雨冲坏大桥,上任知府只是稍微的修补一下,根本不管用,下次暴雨还是会把桥冲坏。时间长了,知府也不愿再管了,听之任之了。
更有老百姓信誓旦旦地表示,泗河里面有一条蛟龙,每次河水暴涨,都是蛟龙在兴风作浪。
金一凤当然不相信是蛟龙作怪,但也安抚百姓说,会把蛟龙消灭掉,换百姓们的安宁。
金一凤带头捐献了一大笔钱,集资将被毁的三个桥洞完全修好,把所有能涉及的危险区域全部恢复原样。并且,金一凤还捐献了一年的薪俸,使用分铸法,造出一柄长7.5米,重达1.5吨的长剑,插进桥附近的河里。
他对外跟百姓说,这是一把专制妖魔邪祟的神器,插进水里,便把蛟龙钉在了河底,它再也不会出来兴风作浪了。
实际上这是一个测量仪器,专门测量水位,可以在危险水位时,做到提前预警。并且还可以将奔流而下的水流分散开来。
这柄宝剑就这么插在水里,保佑着百姓安危。直到多年后轰然倒塌,被埋在河床地下,300多年后得以重见天日。
如今,这个被称为“天下第一剑”国家一级文物,珍藏在衮州博物馆,成为博物馆的镇馆之宝,见证者历史的变迁。
#中華玄學[超话]#
红尘是练心的道场
一谈到滚滚红尘,总有一种沧桑感,好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所,是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现,身边总有很多人生活的很逍遥,所做的事情也很有意义,丝毫看不出痛苦;也有些人,腰缠万贯,锦衣玉食,从他们的脸上却看不到快乐。
当我们还未开始修行之时,身边总会招来很多与我们臭味相投之人;急功近利时,会招来与我们争名逐利之人;嫉恶如仇时,会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物,往往越出现在生活中,对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。
不过,当我们开始了修行,这些恶缘便慢慢减少,而正能量则会慢慢增多。时间越长,身边的修行人也就越多,反之,恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上,不是恶缘减少了,而是我们宽容了,心量大了,则恶缘自退。修行日久,则事业越顺,不是坎坷少了,而是多了帮你解决问题的善缘。
因此,在红尘中修行,修的是心,练的是神,聚的是众生的缘。度化了众生,你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生,因为度人积累的是善缘,是修道成真所必须的功德。既然如此,在红尘中修行的我们,又何必纠结于是否出家修行呢?
二、红尘中修行,首重孝道
很多人认为,红尘中修行难度太大,因为欲念重生,难以洁身自好。若这样想了,也许尚未入门。其实红尘之中修行,最重要的是行孝。道教也好,释教也罢,抑或儒家亦可,首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。
若家有高堂,不仅不能尽孝道,而且还打算抛家弃子出家修行,本身就有违伦常,即使宿世与宗教有再深的缘分,也不可能修成正果。道教修行注重“内求”,不仅是精神上的,而且修行上也如此。红尘中寻道,先回家,也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母,就是修行。
三、红尘中修行,不可忘伦常
儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是,这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净,重新找回这些为人的道理并积极践行,本身就是一种修行。
《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则,且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实,如果你一直按照这些伦理道德行事,你本身就在修行,又何必非要求诸于佛道呢?无论道还是佛,只是提供一些修行的法门,并不提供正果。正果的取得,必须靠自己完成。
四、红尘中修行,不可忘经咒
所谓经,是指经文、经典。咒是指咒语。记得师尊说过,无论在宫观还是在红尘之中,经文是修行入门之途径,半点马虎不得。确实如此。若有条件,在家中设坛,焚香祷祝,叩齿演音,念诵经文,必定虔诚之至,否则不能感应神灵。
若能每日不辍,必能悟出很多玄机。当然,若没有条件,可平心静气,冥心望北极,闭目观想逍遥仙界,虔诚礼拜众仙人,并发愿积极度化有缘,也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心,心念善则行必善,只要认真践行不辍,久之必得天佑,事业运势逐渐好转。
另外,道教的咒语众多,皈依道门之后,有些修身之咒可以随时念,但有些咒语具有斩妖除魔的功效,切莫乱念,否则会祸及自身。
五、红尘中修行,不可醉心于法术
我想,追求玄妙莫测的法术是很多年轻人修道的原因。这种追求本来就是欲望,越想得到异于常人的本领,往往越会走火入魔。法术存不存在?答案是肯定的,包括本人也曾亲言目睹过道教的法术。只是切莫将其作为道行高低的评判标准。道教的法术众多,多经过师徒秘传。
而且道教师父传法还看个人的根基、缘分及个人德行。若品性差者,再好的根基也未必得到师父真传。我师父曾经得师爷传灵符一道,共传了三年才知道用符的方法。道门里的法术有一个特点,必须在师父有生之年传法完毕,否则就算自己仙逝之后,还要回来传法,否则无法了道。因此,修好自身心性和基本功才是正道,至于是否得到师父传承,顺其自然就好了。
六、红尘中修道,不可忘了度人
道教讲“仙道贵生,无量度人”。度人是修行人必修的功课。度人是积累功德的方式,也是高尚品德的体现。因此,在红尘中修行,记得常常济世度人,虽然听起来有点大且空泛,但要尽自己最大的力量帮助别人。
帮助别人时不要图什么回报,尽心尽力就好。也不必逞能随意承诺别人什么,若有能力就要尽心竭力。不要总想着得失,要心怀欢喜心,多赞赏别人,看到别人的闪光点,不可恶语伤人,更不能以权谋私。如此种种,皆以利益众生为宗旨。
总而言之,红尘中修行实属不易,往往需要我们从点滴做起,去积累善缘,只要积极修行,何愁道业不成?
红尘是练心的道场
一谈到滚滚红尘,总有一种沧桑感,好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所,是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现,身边总有很多人生活的很逍遥,所做的事情也很有意义,丝毫看不出痛苦;也有些人,腰缠万贯,锦衣玉食,从他们的脸上却看不到快乐。
当我们还未开始修行之时,身边总会招来很多与我们臭味相投之人;急功近利时,会招来与我们争名逐利之人;嫉恶如仇时,会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物,往往越出现在生活中,对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。
不过,当我们开始了修行,这些恶缘便慢慢减少,而正能量则会慢慢增多。时间越长,身边的修行人也就越多,反之,恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上,不是恶缘减少了,而是我们宽容了,心量大了,则恶缘自退。修行日久,则事业越顺,不是坎坷少了,而是多了帮你解决问题的善缘。
因此,在红尘中修行,修的是心,练的是神,聚的是众生的缘。度化了众生,你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生,因为度人积累的是善缘,是修道成真所必须的功德。既然如此,在红尘中修行的我们,又何必纠结于是否出家修行呢?
二、红尘中修行,首重孝道
很多人认为,红尘中修行难度太大,因为欲念重生,难以洁身自好。若这样想了,也许尚未入门。其实红尘之中修行,最重要的是行孝。道教也好,释教也罢,抑或儒家亦可,首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。
若家有高堂,不仅不能尽孝道,而且还打算抛家弃子出家修行,本身就有违伦常,即使宿世与宗教有再深的缘分,也不可能修成正果。道教修行注重“内求”,不仅是精神上的,而且修行上也如此。红尘中寻道,先回家,也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母,就是修行。
三、红尘中修行,不可忘伦常
儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是,这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净,重新找回这些为人的道理并积极践行,本身就是一种修行。
《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则,且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实,如果你一直按照这些伦理道德行事,你本身就在修行,又何必非要求诸于佛道呢?无论道还是佛,只是提供一些修行的法门,并不提供正果。正果的取得,必须靠自己完成。
四、红尘中修行,不可忘经咒
所谓经,是指经文、经典。咒是指咒语。记得师尊说过,无论在宫观还是在红尘之中,经文是修行入门之途径,半点马虎不得。确实如此。若有条件,在家中设坛,焚香祷祝,叩齿演音,念诵经文,必定虔诚之至,否则不能感应神灵。
若能每日不辍,必能悟出很多玄机。当然,若没有条件,可平心静气,冥心望北极,闭目观想逍遥仙界,虔诚礼拜众仙人,并发愿积极度化有缘,也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心,心念善则行必善,只要认真践行不辍,久之必得天佑,事业运势逐渐好转。
另外,道教的咒语众多,皈依道门之后,有些修身之咒可以随时念,但有些咒语具有斩妖除魔的功效,切莫乱念,否则会祸及自身。
五、红尘中修行,不可醉心于法术
我想,追求玄妙莫测的法术是很多年轻人修道的原因。这种追求本来就是欲望,越想得到异于常人的本领,往往越会走火入魔。法术存不存在?答案是肯定的,包括本人也曾亲言目睹过道教的法术。只是切莫将其作为道行高低的评判标准。道教的法术众多,多经过师徒秘传。
而且道教师父传法还看个人的根基、缘分及个人德行。若品性差者,再好的根基也未必得到师父真传。我师父曾经得师爷传灵符一道,共传了三年才知道用符的方法。道门里的法术有一个特点,必须在师父有生之年传法完毕,否则就算自己仙逝之后,还要回来传法,否则无法了道。因此,修好自身心性和基本功才是正道,至于是否得到师父传承,顺其自然就好了。
六、红尘中修道,不可忘了度人
道教讲“仙道贵生,无量度人”。度人是修行人必修的功课。度人是积累功德的方式,也是高尚品德的体现。因此,在红尘中修行,记得常常济世度人,虽然听起来有点大且空泛,但要尽自己最大的力量帮助别人。
帮助别人时不要图什么回报,尽心尽力就好。也不必逞能随意承诺别人什么,若有能力就要尽心竭力。不要总想着得失,要心怀欢喜心,多赞赏别人,看到别人的闪光点,不可恶语伤人,更不能以权谋私。如此种种,皆以利益众生为宗旨。
总而言之,红尘中修行实属不易,往往需要我们从点滴做起,去积累善缘,只要积极修行,何愁道业不成?
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