#敦煌系列#
今天跟大家聊聊敦煌绵延千年的形象佛教史吧！
莫高窟属于综合艺术 由建筑 彩塑和壁画组成
洞窟的建筑因为功能不同而形制不同
彩塑是莫高窟艺术的主体 位于窟内最显著的位置
壁画则分布于佛龛 四壁和洞窟顶部等处
莫高窟的建筑形制有5种：
1.禅窟
正壁开龛塑像 左右两侧壁各开2个/4个仅能容身的小斗室 供佛教徒坐禅修行
2.中心塔柱窟
洞窟的中间凿出连地接顶的中国方形楼阁式塔形
塔柱四面开龛塑像 象征佛塔 供修行者入窟绕塔观像与礼佛
上面2种受印度相应石窟形制的影响 但已被中国化
3.殿堂窟
平面方形 覆斗顶 正壁开龛塑像 其余的壁面和穹顶都绘壁画 是修行者礼佛或讲法的场所
4.佛坛窟
其形制与中原寺庙佛殿 乃至世俗宫室殿堂的格局类似
洞窟主室中央凿出方形佛坛 彩塑群像高居佛坛之上 信徒可以绕佛坛右旋环通 礼佛观像
5.大像窟
因洞窟里有巨大佛像而得名 窟外建有保护洞窟的木构窟檐 如130窟还有地标性建筑第96窟九层楼
莫高窟除了各种各样的窟 还有很多栩栩如生的彩塑 有佛陀 菩萨 弟子 天王 力士像
十六国 北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗 马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合 表现了宁静沉思的神情
隋唐时期的塑像融合了中外艺术风格 比例精准 衣饰华丽 造型健美 神态逼真 个性迥异 具有永恒的艺术魅力
唐代还以石胎泥塑的技法 塑造了高达35.5米的北大像和26米的南大像 以及长达15.8米 表现释迦牟尼佛“涅槃寂静”的大型卧佛像 表现出大唐文化的恢宏气象
莫高窟的壁画可以分为7类
1.尊像画 就是从佛陀到护法天人的佛教众神像 如飞天 就是护法神 他是天上的天人 在天空中为佛供奉鲜花 香气 歌舞 千姿百态 优美动人
2.释迦牟尼故事画 包含释迦牟尼佛从太子到成佛的传记故事画 佛前世还是菩萨的时候 他要经过布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若等6种修行方法 才能修炼成佛 比如254窟的“萨锤那太子舍身饲虎”的故事
3.中国传统神仙画 中国当时最为流行的古代神仙传说信仰中的神仙印象
4.经变画
就是把一部佛经的主题思想 主要内容用一整铺画像表现出来 比如《无量寿经变》描绘了阿弥陀佛所在的西方极乐净土世界的亭台楼阁 技乐歌舞 还有琉璃玛瑙等珍宝跟快乐
5.佛教史迹画
描绘佛教历史上的历史故事 传说故事以及一些佛教圣地 圣迹的故事 如张骞出使西域
6.供养人画像
是描绘为祈福鑲灾而出资开窟的功德主以其眷属的礼佛供养画像
统治瓜沙二州的节度使曹议金 他不仅让人把自己画的2米多高 还把他的妻子 儿子 亲戚甚至衙门里的属役 小官员等100多人全部画进去 这个洞窟成了他光耀门庭的家庙
7.最后是装饰图案画 用于装饰洞窟建筑 佛龛 彩塑
敦煌壁画在表现佛教内容的同时 还表现了各时代丰富的社会生活 经济生活 民俗风情 是关于古代社会的百科全书 墙壁上的博物馆
世界上很多地区都有壁画 但是拥有持续绘制上千年的壁画艺术的 只有敦煌莫高窟
中国传世绘画保存下来的多为五代及宋后的作品
唐和唐前的作品特别少
西魏时期的壁画宽袍大袖 面容瘦削 神态潇洒的人物形象 再现了东晋南朝顾恺之 陆探微“顾得其神”“陆得其骨”的秀骨清像的风格
唐前 642年的《帝王图》 可以让我们领略阎立本《帝王图》的风韵 壁画里大量衣袂飘举 笔法豪放的人物画 是唐代的“画圣”吴道子一派“吴带当风”的特色
盛唐的《都督夫人礼佛图》 就有唐代开元时期仕女画家张萱的画风
敦煌莫高窟是唯一一个历经千年开窟 雕塑 壁画一应俱全的世界艺术宝库
它本身就是上千年的形象佛教史 是一部绘画史 一部雕塑史 一个绘画博物馆
它有以下6个方面的特点
1.规模大
南北区共735个洞窟 窟内现存壁画45000平 彩塑2000多身 是现存最大 保存较好的佛教艺术石窟群 堪称世界古代佛教艺术的集萃
2.历史跨度长、延续性强
莫高窟开凿于十六国 历经北凉 北魏 西魏 北周 隋 唐 五代 宋 西夏 元等千余年 艺术传承关系清晰
3.具有鲜明的时代跟区域性特征
它鲜明的体现着各历史时期中原王朝和地方政权流行艺术样式特征的同时 又表现出强烈的敦煌地方化艺术元素
4.艺术形式多样
集石窟建筑 壁画 彩塑三位一体的综合艺术 内容包罗万象
5.艺术技法富于变化
以绘画 雕塑为主 绘画艺术强调线描与传神结合 壁画色彩以多彩富丽为主 另有白描画 版画等绘画形式
雕塑有立体圆塑 贴壁半圆塑 高浮塑 石胎泥塑 模制影塑等
6.具有文化艺术的多元性 世界性特征
莫高窟艺术是以汉民族文化为主 汇聚了鲜卑 吐蕃 回鹘 党项 蒙古等多民族文化艺术 还有外来的南欧古希腊 古罗马 南亚印度 西亚波斯 中亚粟特等国家和地区艺术在内的艺术综合体
它展示了中国佛教美术史的发展历程 也展示了中国与世界艺术交流的历史 对研究中国跟世界美术史都有重要意义
今天跟大家聊聊敦煌绵延千年的形象佛教史吧！
莫高窟属于综合艺术 由建筑 彩塑和壁画组成
洞窟的建筑因为功能不同而形制不同
彩塑是莫高窟艺术的主体 位于窟内最显著的位置
壁画则分布于佛龛 四壁和洞窟顶部等处
莫高窟的建筑形制有5种：
1.禅窟
正壁开龛塑像 左右两侧壁各开2个/4个仅能容身的小斗室 供佛教徒坐禅修行
2.中心塔柱窟
洞窟的中间凿出连地接顶的中国方形楼阁式塔形
塔柱四面开龛塑像 象征佛塔 供修行者入窟绕塔观像与礼佛
上面2种受印度相应石窟形制的影响 但已被中国化
3.殿堂窟
平面方形 覆斗顶 正壁开龛塑像 其余的壁面和穹顶都绘壁画 是修行者礼佛或讲法的场所
4.佛坛窟
其形制与中原寺庙佛殿 乃至世俗宫室殿堂的格局类似
洞窟主室中央凿出方形佛坛 彩塑群像高居佛坛之上 信徒可以绕佛坛右旋环通 礼佛观像
5.大像窟
因洞窟里有巨大佛像而得名 窟外建有保护洞窟的木构窟檐 如130窟还有地标性建筑第96窟九层楼
莫高窟除了各种各样的窟 还有很多栩栩如生的彩塑 有佛陀 菩萨 弟子 天王 力士像
十六国 北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗 马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合 表现了宁静沉思的神情
隋唐时期的塑像融合了中外艺术风格 比例精准 衣饰华丽 造型健美 神态逼真 个性迥异 具有永恒的艺术魅力
唐代还以石胎泥塑的技法 塑造了高达35.5米的北大像和26米的南大像 以及长达15.8米 表现释迦牟尼佛“涅槃寂静”的大型卧佛像 表现出大唐文化的恢宏气象
莫高窟的壁画可以分为7类
1.尊像画 就是从佛陀到护法天人的佛教众神像 如飞天 就是护法神 他是天上的天人 在天空中为佛供奉鲜花 香气 歌舞 千姿百态 优美动人
2.释迦牟尼故事画 包含释迦牟尼佛从太子到成佛的传记故事画 佛前世还是菩萨的时候 他要经过布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若等6种修行方法 才能修炼成佛 比如254窟的“萨锤那太子舍身饲虎”的故事
3.中国传统神仙画 中国当时最为流行的古代神仙传说信仰中的神仙印象
4.经变画
就是把一部佛经的主题思想 主要内容用一整铺画像表现出来 比如《无量寿经变》描绘了阿弥陀佛所在的西方极乐净土世界的亭台楼阁 技乐歌舞 还有琉璃玛瑙等珍宝跟快乐
5.佛教史迹画
描绘佛教历史上的历史故事 传说故事以及一些佛教圣地 圣迹的故事 如张骞出使西域
6.供养人画像
是描绘为祈福鑲灾而出资开窟的功德主以其眷属的礼佛供养画像
统治瓜沙二州的节度使曹议金 他不仅让人把自己画的2米多高 还把他的妻子 儿子 亲戚甚至衙门里的属役 小官员等100多人全部画进去 这个洞窟成了他光耀门庭的家庙
7.最后是装饰图案画 用于装饰洞窟建筑 佛龛 彩塑
敦煌壁画在表现佛教内容的同时 还表现了各时代丰富的社会生活 经济生活 民俗风情 是关于古代社会的百科全书 墙壁上的博物馆
世界上很多地区都有壁画 但是拥有持续绘制上千年的壁画艺术的 只有敦煌莫高窟
中国传世绘画保存下来的多为五代及宋后的作品
唐和唐前的作品特别少
西魏时期的壁画宽袍大袖 面容瘦削 神态潇洒的人物形象 再现了东晋南朝顾恺之 陆探微“顾得其神”“陆得其骨”的秀骨清像的风格
唐前 642年的《帝王图》 可以让我们领略阎立本《帝王图》的风韵 壁画里大量衣袂飘举 笔法豪放的人物画 是唐代的“画圣”吴道子一派“吴带当风”的特色
盛唐的《都督夫人礼佛图》 就有唐代开元时期仕女画家张萱的画风
敦煌莫高窟是唯一一个历经千年开窟 雕塑 壁画一应俱全的世界艺术宝库
它本身就是上千年的形象佛教史 是一部绘画史 一部雕塑史 一个绘画博物馆
它有以下6个方面的特点
1.规模大
南北区共735个洞窟 窟内现存壁画45000平 彩塑2000多身 是现存最大 保存较好的佛教艺术石窟群 堪称世界古代佛教艺术的集萃
2.历史跨度长、延续性强
莫高窟开凿于十六国 历经北凉 北魏 西魏 北周 隋 唐 五代 宋 西夏 元等千余年 艺术传承关系清晰
3.具有鲜明的时代跟区域性特征
它鲜明的体现着各历史时期中原王朝和地方政权流行艺术样式特征的同时 又表现出强烈的敦煌地方化艺术元素
4.艺术形式多样
集石窟建筑 壁画 彩塑三位一体的综合艺术 内容包罗万象
5.艺术技法富于变化
以绘画 雕塑为主 绘画艺术强调线描与传神结合 壁画色彩以多彩富丽为主 另有白描画 版画等绘画形式
雕塑有立体圆塑 贴壁半圆塑 高浮塑 石胎泥塑 模制影塑等
6.具有文化艺术的多元性 世界性特征
莫高窟艺术是以汉民族文化为主 汇聚了鲜卑 吐蕃 回鹘 党项 蒙古等多民族文化艺术 还有外来的南欧古希腊 古罗马 南亚印度 西亚波斯 中亚粟特等国家和地区艺术在内的艺术综合体
它展示了中国佛教美术史的发展历程 也展示了中国与世界艺术交流的历史 对研究中国跟世界美术史都有重要意义
以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
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