人生旅途（93） 东坡与酒（三十三）：醉落魄（下）
《醉落魄·席上呈元素》
分携如昨。人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。
尊前一笑休辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤。
直译：上次分别的情形还如昨天一般历历在目，不由感叹，人生就像浮萍般到处漂泊。虽偶尔会相聚，但到头来还是要分手。我多病多愁，现在终觉得自己一直就是个错误。
我们举起酒杯，为重逢一笑，干了它就别推却了。你我是天涯漂泊之人，同样伤感。虽辜负了故乡，辜负了你我归隐的约定。西望峨眉山，看见飞向故里的白鹤，总是向望得很。
《南乡子·和杨元素》
东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
直译：从东武望余杭，两地远隔天涯，云海茫茫。我们何时才能功成名就回到故乡？到那时我将陪您笑饮长醉三万场。
不必去诉说离别的悲伤，痛饮从来都不是为此缘由，而是另有衷肠。夜现已深，灯火冷清，我送你归去吧！走过这沙河塘，像羊公那样流下热泪的却是杨公您啊！
杨绘（即元素）是东坡友人，且同是四川人。元素是宋仁宗皇祐年间中进士，宋神宗熙宁七年（1074年）七月，接替陈襄出任杭州知州。九月，苏轼由杭州通判调任密州知府，杨元素为之饯别于西湖上。东坡这两首词应该是先后作于这酒宴上，而后者是唱和杨词的。这里面诗中有酒，酒里有诗，有相逢有别离，有痛苦更有心愿，人生之中的苦与乐都在其中得到反映。
每每读东坡诗词，总是为其中的真情所感动。我觉得，上面的“醉笑陪公三万场”“不用诉离觞，痛饮从来别有肠”所表达出来的豪爽奔放之气，可视之为豪放词的先声，与那时的婉约词比，已有很明显差别，比如与柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切”，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的词境相比，东坡的豪放风格已初具规模。
回到本博文开始时的关切，东坡为何用《醉落魄》这个词牌？综合起来看，东坡的从政生涯，在“乌台诗案”前属平稳期，官虽不大，但文名闻于天下，虽与王安石新政不合而外放，但离“落魄”还差得远呢！从这个角度看，东坡用《醉落魄》这个词牌是从《一斛珠》的源头取其失意或不如意的意蕴，而采用这种样式创作的吧！
而从词意上看，一般有“非常惊慌”，“潦倒失意”，和“豪迈、不拘束”的三种解释，从东坡当时的情况看，前两种可以排除，第三种解释可能更贴近。特别是翻了多本东坡词集，注意到《醉落魄》这一词牌，他仅在熙宁七年这一年用来创作了四首作品（除了上述三首，另一首也大约写于那个时间段。此外，在此之前还有一首《一斛珠·洛城春晚》，但许多学者对此存疑），且都是用来表达宴饮、离别场景的，在东坡密州之后的20多年里生涯里，即便是在黄州、惠州、儋州那样的低谷期也未再使用过，很值得深入研究。
《醉落魄·席上呈元素》
分携如昨。人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。
尊前一笑休辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤。
直译：上次分别的情形还如昨天一般历历在目，不由感叹，人生就像浮萍般到处漂泊。虽偶尔会相聚，但到头来还是要分手。我多病多愁，现在终觉得自己一直就是个错误。
我们举起酒杯，为重逢一笑，干了它就别推却了。你我是天涯漂泊之人，同样伤感。虽辜负了故乡，辜负了你我归隐的约定。西望峨眉山，看见飞向故里的白鹤，总是向望得很。
《南乡子·和杨元素》
东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。
不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。
直译：从东武望余杭，两地远隔天涯，云海茫茫。我们何时才能功成名就回到故乡？到那时我将陪您笑饮长醉三万场。
不必去诉说离别的悲伤，痛饮从来都不是为此缘由，而是另有衷肠。夜现已深，灯火冷清，我送你归去吧！走过这沙河塘，像羊公那样流下热泪的却是杨公您啊！
杨绘（即元素）是东坡友人，且同是四川人。元素是宋仁宗皇祐年间中进士，宋神宗熙宁七年（1074年）七月，接替陈襄出任杭州知州。九月，苏轼由杭州通判调任密州知府，杨元素为之饯别于西湖上。东坡这两首词应该是先后作于这酒宴上，而后者是唱和杨词的。这里面诗中有酒，酒里有诗，有相逢有别离，有痛苦更有心愿，人生之中的苦与乐都在其中得到反映。
每每读东坡诗词，总是为其中的真情所感动。我觉得，上面的“醉笑陪公三万场”“不用诉离觞，痛饮从来别有肠”所表达出来的豪爽奔放之气，可视之为豪放词的先声，与那时的婉约词比，已有很明显差别，比如与柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切”，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”的词境相比，东坡的豪放风格已初具规模。
回到本博文开始时的关切，东坡为何用《醉落魄》这个词牌？综合起来看，东坡的从政生涯，在“乌台诗案”前属平稳期，官虽不大，但文名闻于天下，虽与王安石新政不合而外放，但离“落魄”还差得远呢！从这个角度看，东坡用《醉落魄》这个词牌是从《一斛珠》的源头取其失意或不如意的意蕴，而采用这种样式创作的吧！
而从词意上看，一般有“非常惊慌”，“潦倒失意”，和“豪迈、不拘束”的三种解释，从东坡当时的情况看，前两种可以排除，第三种解释可能更贴近。特别是翻了多本东坡词集，注意到《醉落魄》这一词牌，他仅在熙宁七年这一年用来创作了四首作品（除了上述三首，另一首也大约写于那个时间段。此外，在此之前还有一首《一斛珠·洛城春晚》，但许多学者对此存疑），且都是用来表达宴饮、离别场景的，在东坡密州之后的20多年里生涯里，即便是在黄州、惠州、儋州那样的低谷期也未再使用过，很值得深入研究。
“今人总修西方，只为身在东土耳。那寇员外已在西方矣，缘何又修?曰:东人要修西方，西人要修东土，总只是在境厌境，去境羡境。如今在家人遇到僧房道舍，便生羡慕，殊不知僧道肚里又羡慕在家人也。倘令之易地，亦必相羡相厌，亦复如是也。”叶昼这段话东西挺值得探讨的，我看明人写的小说时，总感觉他们的想法和我们现代人相差不大，吐槽都能吐槽到一块去[允悲]只不过叶昼还是太自信了，他是东人又不是西人，怎么就能确定西人一定羡东人呢？看似蛮有道理，但这也是要建立在两方有一个共同认知的前提下啊！可能这就是当时明人的自信吧[二哈]这种观念我以前在冯梦龙凌蒙初写的《三言二拍·番僧》里面也见过。
羡塘镇西混村：“三式”服务让养老保险生存认证“活”起来
“摇摇头，缓慢张张嘴…”西混村副主任潘伟细心地指导老人完成养老保险生存认证。为切实保障全村老年人养老保险金安全，保证及时、准确发放，有效解决死亡人员继续领取待遇和冒领待遇的问题，西混村党员干部积极行动，以“三式”服务让养老保险生存认证“活”起来。
“拉网式”排查，多点共同推进。
通过统筹开展村级各项工作，充分利用“大走访”契机，在农闲时间组织村组干部、联户长、党员先锋在全村范围内开展养老保险待遇领取人员生存认证工作。为确保排查不漏一户、不少一人，村组干部采取多点共同推进的方式，以组为单位，由组长带队入户排查并进行宣传。同时，在村组人员较为集中的区域共设立5个认证点进行集中认证，有效解决“认证难、认证远”的问题，切实提高认证效率。
“重点式”服务，开展上门认证。
针对一些高龄、腿脚不便、病重、卧床不起的困难群体以及居住偏远人群，按网格进行梳理，建立相应台账。并结合“党旗在基层一线高高飘扬”活动，组建3支认证队伍实行上门服务，对账销号，切实解决困难群众的急难愁盼，走好服务群众“最后一步路”，保障群众的切身利益。
“集体式”宣传，建立长效机制。
通过张贴宣传单、广播播报、电话通知、微信群推送等方式，让“老来”“贵州社保”等养老保险认证APP家喻户晓。同时，通过对在家年轻人进行宣传、培训的方式，解决群众“不知道、不会用”的问题。宣传队都穿上红马甲、戴起红帽子，主动“亮身份”并留下电话号码，让有需要的群众能够及时找到人、办成事。
目前，西混村生存认证完成率达81%，后续也将持续推进，确保养老保险生存认证及时完成。（通讯员：吴青波 王应登）
“摇摇头，缓慢张张嘴…”西混村副主任潘伟细心地指导老人完成养老保险生存认证。为切实保障全村老年人养老保险金安全，保证及时、准确发放，有效解决死亡人员继续领取待遇和冒领待遇的问题，西混村党员干部积极行动，以“三式”服务让养老保险生存认证“活”起来。
“拉网式”排查，多点共同推进。
通过统筹开展村级各项工作，充分利用“大走访”契机，在农闲时间组织村组干部、联户长、党员先锋在全村范围内开展养老保险待遇领取人员生存认证工作。为确保排查不漏一户、不少一人，村组干部采取多点共同推进的方式，以组为单位，由组长带队入户排查并进行宣传。同时，在村组人员较为集中的区域共设立5个认证点进行集中认证，有效解决“认证难、认证远”的问题，切实提高认证效率。
“重点式”服务，开展上门认证。
针对一些高龄、腿脚不便、病重、卧床不起的困难群体以及居住偏远人群，按网格进行梳理，建立相应台账。并结合“党旗在基层一线高高飘扬”活动，组建3支认证队伍实行上门服务，对账销号，切实解决困难群众的急难愁盼，走好服务群众“最后一步路”，保障群众的切身利益。
“集体式”宣传，建立长效机制。
通过张贴宣传单、广播播报、电话通知、微信群推送等方式，让“老来”“贵州社保”等养老保险认证APP家喻户晓。同时，通过对在家年轻人进行宣传、培训的方式，解决群众“不知道、不会用”的问题。宣传队都穿上红马甲、戴起红帽子，主动“亮身份”并留下电话号码，让有需要的群众能够及时找到人、办成事。
目前，西混村生存认证完成率达81%，后续也将持续推进，确保养老保险生存认证及时完成。（通讯员：吴青波 王应登）
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