黔宁两地警方携手接离固流浪20年男子回家
5月26日下午，在原州区公安分局北塬派出所院内，见到弟弟的李某（女）喜极而泣。在贵州省都匀市警方的护送下，离固20多年的男子李某终于回到了家乡固原，四十多岁的李某结束了长达20余年的流浪生活。
5月24日，北塬派出所收到分局办公室转来的贵州省都匀市警方的协查函，称其辖区内有一男子李某，独自一人在都匀市居住，是一名佛教徒，疑似精神异常，为解决李某的生活问题，函请分局帮助核查联系其家属信息。
接到指令后，北塬派出所社区民警立即帮助查找其家属信息，因李某早年离家，长久未归，户口信息也未及时更新，未检索到有效信息，唯一的显示地址为“西郊乡某村”。
随着城市化建设进程的不断加快，一些原有的地名永远留在人们的记忆中，民警翻阅多方资料无果后，便实地开展走访调查了解李某的相关信息，功夫不负有心人，在走访了26名“西郊乡某村”的老住户后，终于找了李某的家属。
“弟弟，我是你姐姐李某（女）啊，你还记得吗？你赶紧回来啊，家里人都很想你，你在哪里？还过的好吗？”5月25日，看到视频里的弟弟，李某的家属积压已久的思念如决堤的水坝一样顷刻间毫无保留的宣泄了出来。经询问家属得知，原来李某自因信仰佛教后，便出家云游，距今已20年，期间其亲人多方寻找，一直没找到他。
确定李某的家属信息后，北塬派出所迅速与都匀市警方联系，确定了李某来固行程，同时联系其家属派出所认亲。5月26日下午，离固20多年的男子李某平安回家，与亲人紧紧地相拥在一起。
5月26日下午，在原州区公安分局北塬派出所院内，见到弟弟的李某（女）喜极而泣。在贵州省都匀市警方的护送下，离固20多年的男子李某终于回到了家乡固原，四十多岁的李某结束了长达20余年的流浪生活。
5月24日，北塬派出所收到分局办公室转来的贵州省都匀市警方的协查函，称其辖区内有一男子李某，独自一人在都匀市居住，是一名佛教徒，疑似精神异常，为解决李某的生活问题，函请分局帮助核查联系其家属信息。
接到指令后，北塬派出所社区民警立即帮助查找其家属信息，因李某早年离家，长久未归，户口信息也未及时更新，未检索到有效信息，唯一的显示地址为“西郊乡某村”。
随着城市化建设进程的不断加快，一些原有的地名永远留在人们的记忆中，民警翻阅多方资料无果后，便实地开展走访调查了解李某的相关信息，功夫不负有心人，在走访了26名“西郊乡某村”的老住户后，终于找了李某的家属。
“弟弟，我是你姐姐李某（女）啊，你还记得吗？你赶紧回来啊，家里人都很想你，你在哪里？还过的好吗？”5月25日，看到视频里的弟弟，李某的家属积压已久的思念如决堤的水坝一样顷刻间毫无保留的宣泄了出来。经询问家属得知，原来李某自因信仰佛教后，便出家云游，距今已20年，期间其亲人多方寻找，一直没找到他。
确定李某的家属信息后，北塬派出所迅速与都匀市警方联系，确定了李某来固行程，同时联系其家属派出所认亲。5月26日下午，离固20多年的男子李某平安回家，与亲人紧紧地相拥在一起。
#索达吉堪布[超话]#｜睡前故“释”
[月亮] 一心供养佛陀的小牛宝宝
今天每个人拿一本书，我们大家都觉得没有什么。如果你不相信这样的因果规律，那另当别论，没什么可说的。如果你相信佛陀说的话，相信因果轨则，今天每个人拿一本书，不是那么简单的，是多生累劫积累善根、发了善心才遇到的这部经典。我们觉得只是偶然遇到《圣大解脱经》，偶然在某个书店买了一本书，实际上不是这样的。即值十方三世诸佛。这样以后，如同值遇十方三世诸佛。我们遇到这部经典，与值遇三世诸佛没有什么差别。
《犊子经》中说：“佛不可不信，经不可不读，道不可不学。”其中讲了，有一次，佛陀显现上生病，阿难去要牛奶，有一个婆罗门让他在牛圈里面挤奶，母牛特别调皮，阿难无法接近。帝释天知道后显现婆罗门的形象来挤奶，告诉母牛：如来生了风湿方面的病，你能不能提供牛奶？因为如来是人天导师。母牛以人的语言讲，可以是可以，但是前面乳头的奶汁可以挤，后面的要留给小牛。但小牛说，佛陀难以遇到，需要供养佛陀的话，我就不用了，我喝水吃草就可以。原因是什么呢？我们以前没有闻到大乘佛法，后来十六劫中堕入恶道。阿难得到牛奶供养佛陀，佛陀讲了很多难以遇到佛法、难以遇到佛陀的公案，在这部经典当中都有，大家可能看过。
我们以前采访过当时的大学生、佛教徒，很多人都说：我偶然的机会遇到了上师，偶然的机会遇到了一本书……当然，表面上看是偶然，但实际上是一种因缘具足的必然之果。在这方面，大家应该珍惜，以后如果有机会，把这些书，像《圣大解脱经》……这次我非常认真地对照了藏文、敦煌本、大正藏，包括不同的大藏经，藏文是佛教前译时贝若扎那所翻译的。所以，这次全部讲完以后，准备把《圣大解脱经》做成很好的汉文版本，应该是世界上比较准确的一版，以后有机会的时候将此经提供给别人，应该是非常大的功德，也是一个很好的弘扬佛法的方法。
——索达吉堪布｜圣大解脱经讲解24
[月亮] 一心供养佛陀的小牛宝宝
今天每个人拿一本书，我们大家都觉得没有什么。如果你不相信这样的因果规律，那另当别论，没什么可说的。如果你相信佛陀说的话，相信因果轨则，今天每个人拿一本书，不是那么简单的，是多生累劫积累善根、发了善心才遇到的这部经典。我们觉得只是偶然遇到《圣大解脱经》，偶然在某个书店买了一本书，实际上不是这样的。即值十方三世诸佛。这样以后，如同值遇十方三世诸佛。我们遇到这部经典，与值遇三世诸佛没有什么差别。
《犊子经》中说：“佛不可不信，经不可不读，道不可不学。”其中讲了，有一次，佛陀显现上生病，阿难去要牛奶，有一个婆罗门让他在牛圈里面挤奶，母牛特别调皮，阿难无法接近。帝释天知道后显现婆罗门的形象来挤奶，告诉母牛：如来生了风湿方面的病，你能不能提供牛奶？因为如来是人天导师。母牛以人的语言讲，可以是可以，但是前面乳头的奶汁可以挤，后面的要留给小牛。但小牛说，佛陀难以遇到，需要供养佛陀的话，我就不用了，我喝水吃草就可以。原因是什么呢？我们以前没有闻到大乘佛法，后来十六劫中堕入恶道。阿难得到牛奶供养佛陀，佛陀讲了很多难以遇到佛法、难以遇到佛陀的公案，在这部经典当中都有，大家可能看过。
我们以前采访过当时的大学生、佛教徒，很多人都说：我偶然的机会遇到了上师，偶然的机会遇到了一本书……当然，表面上看是偶然，但实际上是一种因缘具足的必然之果。在这方面，大家应该珍惜，以后如果有机会，把这些书，像《圣大解脱经》……这次我非常认真地对照了藏文、敦煌本、大正藏，包括不同的大藏经，藏文是佛教前译时贝若扎那所翻译的。所以，这次全部讲完以后，准备把《圣大解脱经》做成很好的汉文版本，应该是世界上比较准确的一版，以后有机会的时候将此经提供给别人，应该是非常大的功德，也是一个很好的弘扬佛法的方法。
——索达吉堪布｜圣大解脱经讲解24
#极乐愿文大疏# 善心很重要，但要令善心变得广大，那就必须以方便摄持，也就是说一定要具备加行发心殊胜。《宝蕴经》云：“心乃一切诸法之前行。”故心广大，善根就广大；发心渺小，善根就渺小。比如两个人都向寺院捐了一百块钱，但一个人是为了一切众生离苦得乐而捐钱的，那这个善根就非常广大，可以说永无止境；而另一个人捐钱的目的，只是为了自己的身体好或事业圆满，虽然以三宝的加持，他的愿望很有可能实现，但由于他的发心渺小，所以所得的善根也仅此而已。正如《入行论》所说的那样：“其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁。”意思就是说，他的善根终将耗尽，果报成熟后就再也没有了，因为没有以菩提心摄持之故。
《功德藏》亦云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”意思是说，任何法只能以动机的善和恶，才能确定它是有功德还是有过失，根本不能以善恶的形象来判断功过的大小。表面上看，一个人造的恶业非常可怕，但他却是为了利益众生，也就是说内心全是善念，那表面上的恶业也不一定有过失，就像大悲商主杀短矛黑人一样。如果内心特别恶劣，虽然表面上作造佛塔、建寺院等形象上的大善根，那也没有如是的功德。
《入行论》亦云：“生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。”以前两母女一起过河，当时河水突然暴涨，在接近淹死时她们都互相生起了善心，结果都转生到梵天界当中。这是在说，仅仅生起一念明定之心，也能获得梵天之果。相反，如果只是表面身口的善根极其广大，而善心却很微弱的话，那功德也绝对不会广大。
可见，善法和恶法皆乃心之所造。如果我们能以菩提心摄持，那表面上再小的善法，也是异常广大的善根。对此大家一定要产生定解，否则虽然表面上做了很多善法，那也不一定有很大功德。有些佛教徒表面上也在修行、发心，甚至还干了很多年，但结果并未显现应有的功德，其实这就是自私自利心束缚的原因所致。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
《功德藏》亦云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”意思是说，任何法只能以动机的善和恶，才能确定它是有功德还是有过失，根本不能以善恶的形象来判断功过的大小。表面上看，一个人造的恶业非常可怕，但他却是为了利益众生，也就是说内心全是善念，那表面上的恶业也不一定有过失，就像大悲商主杀短矛黑人一样。如果内心特别恶劣，虽然表面上作造佛塔、建寺院等形象上的大善根，那也没有如是的功德。
《入行论》亦云：“生一明定心，亦得梵天果，身口善纵勤，心弱难成就。”以前两母女一起过河，当时河水突然暴涨，在接近淹死时她们都互相生起了善心，结果都转生到梵天界当中。这是在说，仅仅生起一念明定之心，也能获得梵天之果。相反，如果只是表面身口的善根极其广大，而善心却很微弱的话，那功德也绝对不会广大。
可见，善法和恶法皆乃心之所造。如果我们能以菩提心摄持，那表面上再小的善法，也是异常广大的善根。对此大家一定要产生定解，否则虽然表面上做了很多善法，那也不一定有很大功德。有些佛教徒表面上也在修行、发心，甚至还干了很多年，但结果并未显现应有的功德，其实这就是自私自利心束缚的原因所致。
——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解
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