#有哪些值得珍藏的励志句子#
1/——
妈妈说：“一件事情在你万事俱备成功之前，都不要和别人说”
2/——
“生活如果没有目标，就会变得懒散。一旦决定“今天这样做”，生活一下子就会张弛有度。
——中村恒子
3/——
“努力不是为了鹤立鸡群，而是为了离开鸡群。”
4/——
“如果你向神求助，说明你相信了神的力量。 如果神没有帮助你，说明神相信你的力量。”
5/——
跑的太慢，才会听见流言蜚语；跑的快一点，耳边都是风声。
6/——
有的时候或许发现你现在做的一切可能没有用，但是相信我，在未来的某一天一定会派上大用场，只要你坚持。
——虞书欣
7/——
“如此年轻的我，很想要去改变世界。”
——《一站到底》蒲熠星
8/——
“人没有一天都笑的，笑是很短暂的，让你活下来的是意义。休息是不可能给你提供生命的意义。”
——综艺·《奇葩说》·李诞
9/——
如果痛苦这件事，它有尽头的话，其实我愿意等的，我愿意等到灯火通明的那一天的。
——网易云音乐热评《后来的我们》
10/——
“我相信 平行世界里有另一个我 在努力做我不敢做的事 祝她心想事成”
11/——
“你截一百张和ta的聊天记录 ta也不是你的 你抄一百遍书 知识就是你的。 ”
12/——
要经历一些风风雨雨，被踩到泥里，尽量的让自己爬出来，爬不出来，就使点劲儿呗
——秦霄贤
13/——
“最终决定人际交往的质与量的是自身存在的价值 是一个人多大程度上被别人需要 而不是你能对别人多么好”
14/——
跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
15/——
“人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮和星星就愈是美丽了。”
16/——
我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。
——宫崎骏《千与千寻》
17/——
“人生就像是一个马拉松，一定要走得远，走得精彩走得有厚度，而不是走得快。”
——王俊凯
18/——
“感情是场博弈，太弱的对手令人乏味，成长到旗鼓相当得位置，才有平等的底气。”
19/——
“其实我们都清楚，那些难做的事往往就是我们该做的事。”
20/——
不要停止奔跑，不要回顾来路，来路无可眷恋，值得期待的只有前方。
——《马男波杰克》
21/——
请你们找到真正喜欢的、对自己真正重要的东西。找到之后，请为这个重要的东西好好地努力。
22/——
“为了明天的胜利饮尽今天的苦酒 这就是大人们的斗争”
——《检察官内传》
23/——
其实很多看起来很开心的人，背后都有不为人知的难处，所以啊，善良点吧，都不容易。
24/——
“越长大的越发觉得，人生到了某一阶段，你就必须站出来去面对现实的生活，你不能继续躲在屋檐下了，你自己就得是那个屋檐。”
25/——
少年最好的地方就是：虽然嘴上说要放弃，心底却总会憋着一口气。
——刘同
26/——
“内心再强大一点，就不会听风是雨，知道的事再多一点，就不会人云亦云。 ”
27/——
“你男朋友可能明天就变成别人的男朋友了 但你的钱永远是你的 所以姐妹 好好赚钱”
28/——
长大后才明白，大部分人，高考都会失利，创业都会失败，婚姻都会坎坎坷坷，工作都会迷迷茫茫。人的一辈子，是在和平庸作斗争。 所谓成功，只是突破了那一段时间的平庸而已。人生的常态，是夸父追日般的永难出头。
——网易云音乐热评《七年》
29/——
“你所谓的焦虑和迷茫，其实是懒，是贪得无厌，准确来说是身体懒惰和脑子勤奋的矛盾。”
30/——
“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，人生没有无用的经历，当你经历过一些事情后，眼前的风景已经和从前不一样了。”
31/——
ᴸⁱᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ʷᵉˡˡ, ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ᵗʰᵃᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᶜᵒᵐᵉ ⁱˢ ᵒⁿ ᵗʰᵉ ʷᵃʸ.
过好自己的生活，该来的都在路上。
32/——
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ⁱˢ ʷᵒʳᵏⁱⁿᵍ ʰᵃʳᵈ / ᵈᵉˢᵖᵉʳᵃᵗᵉ / ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ⁿᵒᵗ ᵗʰᵉ ᵒⁿˡʸ ᵒⁿᵉ ʷʰᵒ ʰᵃˢ ᵇᵉᵉⁿ ʷʳᵒⁿᵍᵉᵈ.
所有人都在努力/都在奋不顾身/并不是只有你一个人受尽委屈。
33/——
ᴹᵃʸ ᵃˡˡ ᵗʰᵉ ʷᵃⁱᵗⁱⁿᵍ / ᵇᵉ ˡⁱᵛᵉᵈ ᵘᵖ ᵗᵒ. ᴵ ᵈᵒⁿ'ᵗ ᵏⁿᵒʷ ʷʰᵃᵗ ᵗᵒ ᵈᵒ
愿所有的等待，都不被辜负。
34/——
ᴹᵃʸ ʸᵒᵘ ʰᵃᵛᵉ ᵃ ˡᵒⁿᵍ ʷᵃʸ ᵗᵒ ᵍᵒ ᵃⁿᵈ ʳⁱˢᵏ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ·
祝你前路漫漫/奋不顾身/星辰相伴。
35/——
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ʰᵃˢ ᵗᵒ ˢᵘʳᵛⁱᵛᵉ ᵃ ʰᵃʳᵈ ᵗⁱᵐᵉ ʷⁱᵗʰᵒᵘᵗ ᵉˣᶜᵉᵖᵗⁱᵒⁿ.
每个人都要挺过一段难熬的日子，没有例外。
36/——
ᴵ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵇᵉ ᵍᵒᵒᵈ ᵉⁿᵒᵘᵍʰ ᵗᵒ ˢᵐⁱˡᵉ ᶜᵒⁿᶠⁱᵈᵉⁿᵗˡʸ ʷʰᵉⁿ ᴵ ˢᵉᵉ ʸᵒᵘ ᵃᵍᵃⁱⁿ.
我想变足够好，再见你时可以自信地笑。
37/——
ᵂᵒʳᵏ ʰᵃʳᵈᵉʳ ᵗʰᵃⁿ ᵃⁿʸᵒⁿᵉ ᵉˡˢᵉ ⁱⁿ ᵃ ᵘⁱᵉᵗ ˢⁱᵗᵘᵃᵗⁱᵒⁿ.
不动声色的情况下/要比任何人都努力。
38/——
ᴱᵛᵉⁿ ᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ'ˢ ʰᵃʳᵈ / ᴵ ʷⁱˡˡ ˢᵗⁱˡˡ ᶜʰᵒᵒˢᵉ ᵗʰᵉ ʰᵒᵗ ˡⁱᶠᵉ.
虽然辛苦/我还是会选择那种滚烫的人生。
39/——
ᴱˣᵗʳᵒᵛᵉʳˢⁱᵒⁿ ⁱˢ ʷʰᵃᵗ ˡⁱᶠᵉ ⁿᵉᵉᵈˢ/ˡᵒⁿᵉˡⁱⁿᵉˢˢ ⁱˢ ˢᵉˡᶠ-ᵉⁿʲᵒʸᵐᵉⁿᵗ.
外向是生活所需/孤独是自我享受。
40/——
ᵍᵒᵒᵈ ˡᵘᶜᵏ ᶦⁿ ˢᵉᵖᵗᵉᵐᵇᵉʳ
煎和熬都是变成美味的方式，加油也是。
41/——
我们熬过无数漫长无聊的岁月，就是为了生命中片刻的快乐，而那些片刻的快乐正是活着的意义。
42/——
年轻人，你职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。
——余世存《时间之书》
43/——
“希望我们都可以在这场无尽的冒险里面一直充满勇气，充满力量感，然后非常轻松愉快有趣地往下跑着吧”
——马嘉祺
44/——
“你要相信，现在经历的糟糕日子，都是压轴好运的铺垫。 ”
45/——
“哪怕灰头土脸的时候，也不要怀疑，你就是最独一无二、最鲜活可爱会发光的自己。”
1/——
妈妈说：“一件事情在你万事俱备成功之前，都不要和别人说”
2/——
“生活如果没有目标，就会变得懒散。一旦决定“今天这样做”，生活一下子就会张弛有度。
——中村恒子
3/——
“努力不是为了鹤立鸡群，而是为了离开鸡群。”
4/——
“如果你向神求助，说明你相信了神的力量。 如果神没有帮助你，说明神相信你的力量。”
5/——
跑的太慢，才会听见流言蜚语；跑的快一点，耳边都是风声。
6/——
有的时候或许发现你现在做的一切可能没有用，但是相信我，在未来的某一天一定会派上大用场，只要你坚持。
——虞书欣
7/——
“如此年轻的我，很想要去改变世界。”
——《一站到底》蒲熠星
8/——
“人没有一天都笑的，笑是很短暂的，让你活下来的是意义。休息是不可能给你提供生命的意义。”
——综艺·《奇葩说》·李诞
9/——
如果痛苦这件事，它有尽头的话，其实我愿意等的，我愿意等到灯火通明的那一天的。
——网易云音乐热评《后来的我们》
10/——
“我相信 平行世界里有另一个我 在努力做我不敢做的事 祝她心想事成”
11/——
“你截一百张和ta的聊天记录 ta也不是你的 你抄一百遍书 知识就是你的。 ”
12/——
要经历一些风风雨雨，被踩到泥里，尽量的让自己爬出来，爬不出来，就使点劲儿呗
——秦霄贤
13/——
“最终决定人际交往的质与量的是自身存在的价值 是一个人多大程度上被别人需要 而不是你能对别人多么好”
14/——
跟没有干劲的人在一起厮混，只会徒增压力。
——《解忧杂货店》
15/——
“人生的黑夜也没什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮和星星就愈是美丽了。”
16/——
我只能送你到这里了，剩下的路你要自己走，不要回头。
——宫崎骏《千与千寻》
17/——
“人生就像是一个马拉松，一定要走得远，走得精彩走得有厚度，而不是走得快。”
——王俊凯
18/——
“感情是场博弈，太弱的对手令人乏味，成长到旗鼓相当得位置，才有平等的底气。”
19/——
“其实我们都清楚，那些难做的事往往就是我们该做的事。”
20/——
不要停止奔跑，不要回顾来路，来路无可眷恋，值得期待的只有前方。
——《马男波杰克》
21/——
请你们找到真正喜欢的、对自己真正重要的东西。找到之后，请为这个重要的东西好好地努力。
22/——
“为了明天的胜利饮尽今天的苦酒 这就是大人们的斗争”
——《检察官内传》
23/——
其实很多看起来很开心的人，背后都有不为人知的难处，所以啊，善良点吧，都不容易。
24/——
“越长大的越发觉得，人生到了某一阶段，你就必须站出来去面对现实的生活，你不能继续躲在屋檐下了，你自己就得是那个屋檐。”
25/——
少年最好的地方就是：虽然嘴上说要放弃，心底却总会憋着一口气。
——刘同
26/——
“内心再强大一点，就不会听风是雨，知道的事再多一点，就不会人云亦云。 ”
27/——
“你男朋友可能明天就变成别人的男朋友了 但你的钱永远是你的 所以姐妹 好好赚钱”
28/——
长大后才明白，大部分人，高考都会失利，创业都会失败，婚姻都会坎坎坷坷，工作都会迷迷茫茫。人的一辈子，是在和平庸作斗争。 所谓成功，只是突破了那一段时间的平庸而已。人生的常态，是夸父追日般的永难出头。
——网易云音乐热评《七年》
29/——
“你所谓的焦虑和迷茫，其实是懒，是贪得无厌，准确来说是身体懒惰和脑子勤奋的矛盾。”
30/——
“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，人生没有无用的经历，当你经历过一些事情后，眼前的风景已经和从前不一样了。”
31/——
ᴸⁱᵛᵉ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ʷᵉˡˡ, ᵉᵛᵉʳʸᵗʰⁱⁿᵍ ᵗʰᵃᵗ ˢʰᵒᵘˡᵈ ᶜᵒᵐᵉ ⁱˢ ᵒⁿ ᵗʰᵉ ʷᵃʸ.
过好自己的生活，该来的都在路上。
32/——
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ⁱˢ ʷᵒʳᵏⁱⁿᵍ ʰᵃʳᵈ / ᵈᵉˢᵖᵉʳᵃᵗᵉ / ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ⁿᵒᵗ ᵗʰᵉ ᵒⁿˡʸ ᵒⁿᵉ ʷʰᵒ ʰᵃˢ ᵇᵉᵉⁿ ʷʳᵒⁿᵍᵉᵈ.
所有人都在努力/都在奋不顾身/并不是只有你一个人受尽委屈。
33/——
ᴹᵃʸ ᵃˡˡ ᵗʰᵉ ʷᵃⁱᵗⁱⁿᵍ / ᵇᵉ ˡⁱᵛᵉᵈ ᵘᵖ ᵗᵒ. ᴵ ᵈᵒⁿ'ᵗ ᵏⁿᵒʷ ʷʰᵃᵗ ᵗᵒ ᵈᵒ
愿所有的等待，都不被辜负。
34/——
ᴹᵃʸ ʸᵒᵘ ʰᵃᵛᵉ ᵃ ˡᵒⁿᵍ ʷᵃʸ ᵗᵒ ᵍᵒ ᵃⁿᵈ ʳⁱˢᵏ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ·
祝你前路漫漫/奋不顾身/星辰相伴。
35/——
ᴱᵛᵉʳʸᵒⁿᵉ ʰᵃˢ ᵗᵒ ˢᵘʳᵛⁱᵛᵉ ᵃ ʰᵃʳᵈ ᵗⁱᵐᵉ ʷⁱᵗʰᵒᵘᵗ ᵉˣᶜᵉᵖᵗⁱᵒⁿ.
每个人都要挺过一段难熬的日子，没有例外。
36/——
ᴵ ʷᵃⁿᵗ ᵗᵒ ᵇᵉ ᵍᵒᵒᵈ ᵉⁿᵒᵘᵍʰ ᵗᵒ ˢᵐⁱˡᵉ ᶜᵒⁿᶠⁱᵈᵉⁿᵗˡʸ ʷʰᵉⁿ ᴵ ˢᵉᵉ ʸᵒᵘ ᵃᵍᵃⁱⁿ.
我想变足够好，再见你时可以自信地笑。
37/——
ᵂᵒʳᵏ ʰᵃʳᵈᵉʳ ᵗʰᵃⁿ ᵃⁿʸᵒⁿᵉ ᵉˡˢᵉ ⁱⁿ ᵃ ᵘⁱᵉᵗ ˢⁱᵗᵘᵃᵗⁱᵒⁿ.
不动声色的情况下/要比任何人都努力。
38/——
ᴱᵛᵉⁿ ᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ'ˢ ʰᵃʳᵈ / ᴵ ʷⁱˡˡ ˢᵗⁱˡˡ ᶜʰᵒᵒˢᵉ ᵗʰᵉ ʰᵒᵗ ˡⁱᶠᵉ.
虽然辛苦/我还是会选择那种滚烫的人生。
39/——
ᴱˣᵗʳᵒᵛᵉʳˢⁱᵒⁿ ⁱˢ ʷʰᵃᵗ ˡⁱᶠᵉ ⁿᵉᵉᵈˢ/ˡᵒⁿᵉˡⁱⁿᵉˢˢ ⁱˢ ˢᵉˡᶠ-ᵉⁿʲᵒʸᵐᵉⁿᵗ.
外向是生活所需/孤独是自我享受。
40/——
ᵍᵒᵒᵈ ˡᵘᶜᵏ ᶦⁿ ˢᵉᵖᵗᵉᵐᵇᵉʳ
煎和熬都是变成美味的方式，加油也是。
41/——
我们熬过无数漫长无聊的岁月，就是为了生命中片刻的快乐，而那些片刻的快乐正是活着的意义。
42/——
年轻人，你职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。
——余世存《时间之书》
43/——
“希望我们都可以在这场无尽的冒险里面一直充满勇气，充满力量感，然后非常轻松愉快有趣地往下跑着吧”
——马嘉祺
44/——
“你要相信，现在经历的糟糕日子，都是压轴好运的铺垫。 ”
45/——
“哪怕灰头土脸的时候，也不要怀疑，你就是最独一无二、最鲜活可爱会发光的自己。”
明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
第八识最坏，坏在它只在临终时和投胎时出现
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
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