師父說｜我们有了佛，还需要善知识吗？
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
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★
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
南无阿弥陀佛
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相关法语
所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
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善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
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所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
奋斗是每天踏踏实实的过日子，做好手里的每件小事，不拖拉不抱怨不推卸不偷懒。每一天一点一滴的努力，引领你到你想要到的地方去，带着你去完成你的梦想。
你常把“梦想”挂在嘴边，却败在不愿改变的懒惰上；你向往更好的生活，却不愿跳出舒适区去争取。成长的路上，只有奋斗才会给你带来最大的安全感。
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你常把“梦想”挂在嘴边，却败在不愿改变的懒惰上；你向往更好的生活，却不愿跳出舒适区去争取。成长的路上，只有奋斗才会给你带来最大的安全感。
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贪婪是人性中的一大弱点。当你面对人生中的种种诱惑时，一般都难以把控住自己。俗语说“人心不足蛇吞象”，一旦欲望的口子打开了，就犹如决了堤的洪水，一发而不可收拾，再想要收回来就不是那么容易的事情了。世间一切都符合因果定律，你过分的贪婪，占尽了人世的便宜，最终还是会吃天道的亏。
世人最爱的就是财。老话说得好：人为财死，鸟为食亡。财为人生所必需，没有基本的钱财，我们连饮食起居的根本保障都没有，那么谈论其他的都变得毫无意义。但是仔细想来，在当下的这个社会环境下，物质生活条件普遍都比较优越，吃穿等生活问题基本都不成问题，有人比喻说这是一个无论如何都饿不死的时代，那么，既然如此，我们所奋斗的又是为了什么？大房子，豪车，更优质更舒适的生活条件？
有错吗？当然没有。为了钱财而奋斗，为了追求更美好的生活而努力付出，这怎么可能有错。问题是我们有太多人就在赚取钱财的同时，渐渐的越陷越深，越来越苦恼，越来越执着，也越来越迷失了自己。
我们原本是抱着一个美好的理想而打拼事业的，到头来却变成了唯利是图。我们不得不重新审视自己，看看自己当初的发心究竟是什么，现在又正在做什么，是为了满足自己的贪欲与虚荣，还是真正为了一份利他的事业呢？
俗话说：贪小便宜者，吃大亏。当你凡事都朝钱看时，你的心已经出现了偏差，而且往往私心太重，过分的关注，过多追求的只是为了让自己多得到一点利益罢了。这时候你已经看不到未来的方向，而只顾眼前的利益，如此德行亏损，就更难以成就大业了。
除了钱财之外，诸如“财色名食睡”中的后面四样，又有多少人落入其中而不能自拔呢？有多少知名人士，高官因为“色”字而落马，为了图得一丝虚名而绞尽脑汁，为了贪图口腹之欲而伤害其他众生，为了贪睡，懒惰，不愿吃苦，不愿奋斗而碌碌无为，平庸一生。这几个字代表了多少失败的人生，不得不令我们反思。
天道是公平的，你付出了多少就会得到多少，做对了什么就会得到什么善报，做错了什么就会遭受什么恶果，一切不过都是自己一手造作的罢了。这就是天道，天道即是因果。莫贪便宜，终会吃亏，请谨记！#端午记忆# https://t.cn/RJPse79
世人最爱的就是财。老话说得好：人为财死，鸟为食亡。财为人生所必需，没有基本的钱财，我们连饮食起居的根本保障都没有，那么谈论其他的都变得毫无意义。但是仔细想来，在当下的这个社会环境下，物质生活条件普遍都比较优越，吃穿等生活问题基本都不成问题，有人比喻说这是一个无论如何都饿不死的时代，那么，既然如此，我们所奋斗的又是为了什么？大房子，豪车，更优质更舒适的生活条件？
有错吗？当然没有。为了钱财而奋斗，为了追求更美好的生活而努力付出，这怎么可能有错。问题是我们有太多人就在赚取钱财的同时，渐渐的越陷越深，越来越苦恼，越来越执着，也越来越迷失了自己。
我们原本是抱着一个美好的理想而打拼事业的，到头来却变成了唯利是图。我们不得不重新审视自己，看看自己当初的发心究竟是什么，现在又正在做什么，是为了满足自己的贪欲与虚荣，还是真正为了一份利他的事业呢？
俗话说：贪小便宜者，吃大亏。当你凡事都朝钱看时，你的心已经出现了偏差，而且往往私心太重，过分的关注，过多追求的只是为了让自己多得到一点利益罢了。这时候你已经看不到未来的方向，而只顾眼前的利益，如此德行亏损，就更难以成就大业了。
除了钱财之外，诸如“财色名食睡”中的后面四样，又有多少人落入其中而不能自拔呢？有多少知名人士，高官因为“色”字而落马，为了图得一丝虚名而绞尽脑汁，为了贪图口腹之欲而伤害其他众生，为了贪睡，懒惰，不愿吃苦，不愿奋斗而碌碌无为，平庸一生。这几个字代表了多少失败的人生，不得不令我们反思。
天道是公平的，你付出了多少就会得到多少，做对了什么就会得到什么善报，做错了什么就会遭受什么恶果，一切不过都是自己一手造作的罢了。这就是天道，天道即是因果。莫贪便宜，终会吃亏，请谨记！#端午记忆# https://t.cn/RJPse79
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