大乘妙法莲华经第9讲7
序品第一之（6）
201005扬州文峰寺
1⃣
【名无量义，教菩萨法】。
这就是佛的教诲：
读《法华经》一句，
胜过大法师读、讲无量的经典；
教化无量的人得阿罗汉果位，
这是佛讲的。具体地讲
【无量义无量义】，
无量归于一，一即是无量。
也就是我们刚才讲的一片草叶、
一滴雨、一粒微尘，
当下具足"一真法界"；
当下具足【无量义】。
我们随便拿出这张纸片，
它是不是无量义啊？
它 就是一真法界。
2⃣
所以我们的任务是讲明：
为什么它就是一真法界；
为什么它就是无量义。
师父这次来，
一定要把这个问题讲清楚。
在没有开讲之前，
各位先把师父讲的
《过五关度六将证菩提》
你们多看几遍，
乃至几十遍总有悟处。
有些人看一遍两遍三遍
就基本上搞明白。
要认真看，要讲这个法，
要专门讲一堂课。
3⃣
这是以它为例，
任何一个泥巴瓦块、
一个布头、一个头发丝
它就是释迦牟尼；
它就是阿弥陀；
它就是你就是我，你信不信？
这个法妙啊！这个法妙啊！
所以叫"无量义，教菩萨法"。
所以佛在《法华经》讲：
在我法中，没有声闻法，
只有"菩萨法"。
"菩萨法"就是《法华》《楞严》，
"成佛的法华，开悟的楞严"。
佛勉强强词夺理讲了无量的法，
都是方便引导； 都是戏论法，
跟我们闹着玩而已，
你怎么可以当真？
4⃣
【佛所护念】。
所以佛在《法华经》再三讲：
《法华经》
【三世诸佛共同守护】
"秘密之藏" ，"藏"解释为宝藏。
所以这四句话要从两种角度来观照：
一种就是所有的老古佛
都是赞叹弘扬《妙法莲华经》，
帮助我们生起信心这是方便说。
究竟说【佛所护念】，
这个《法华经》；这个【佛】
指过去现在未来三世佛，
三世佛即是一切万法。
5⃣
也就是说一切佛菩萨、
一切天人鬼畜、
泥巴瓦块、树木花草、
有相无相就是一部《法华经》；
就是一个念。
叫【佛所护念】。
任何人他没有办法不护念，
你即使在诽谤《法华经》，
你也在护念是不是啊？为什么
-- "心外无法，法外无心"
因为你就是《法华经》是不是？
我们一个人拽住自己的头发，
你能不能离开地球啊？
你再怎么样诽谤《法华经》，
你都是《法华经》。
你护念也得护念，
不护念也得护。
6⃣
你因为诽谤《法华经》
还使你加快了成佛的步伐，
与《法华经》结恶缘也能得度，
但是要受无量的苦。
为什么讲诽谤《法华经》
也能提前成佛啊？
是他自己与自己比提前成佛，
一个人要诽谤《法华经》，
他终究要诽谤，
他今生不诽谤，
来世还是要诽谤。
那么今生诽谤呢，
是不是提前受苦啊！
提前受苦是不是提前解脱啊？
7⃣
所以我们也不要怕，
有些人怎么讲“哎呀，
我不敢劝家里的那个人念佛啊，
他一诽谤佛法来讲，就有罪过啊”，
这是戏论法、这是方便法。
即使他 诽谤了佛法，
他也能 提前成佛。
我们发慈悲是要尽量地把话说好，
叫他不要诽谤就更好，是不是。
是从这个方便说，
尽量让他不要诽谤，
诽谤要造业要受苦，
这是方便说。
8⃣
所以我们
要尽量地要把话说好，
叫他不要诽谤。真正有些人，
你怎么样讲他都要诽谤，
你也必须硬着头皮讲，是不是。
所以我们好好理解这个【佛所护念】。
【佛说此经已，结跏趺坐，
入于无量义处三昧】。
【跏趺坐】就是我们常讲的双盘腿，
在佛法里把它说为“金刚坐”。
这里呢，我们要去除一种误解：
现在可以说古今中外
无量百千万亿的人，
把这个禅宗打坐就说为双盘腿。
9⃣
理论就是说
“你看诸佛菩萨都是双盘腿”，
这是一。第二呢，
打坐打坐就是屁股坐在那里，
把两个腿要打起来是不是啊？
佛法里讲的"打坐"，
"打"是探讨、追求、研究。
"坐"是表宇宙人生之真因，
"坐"解释为因。这是古汉语定义，
从这个意义上来讲，
我们读经讲经听经
是不是在打坐啊？
这才是真正的打坐啊！
至于诸佛菩萨打坐，
是在果地示现庄严相，
你不要倒果为因。
我们在这儿讲经说法
是不是修禅宗呢？
这是真正的如来禅。
当然我们这种坐法，
每天坐个一个小时半个小时，
可以疏通经络，叫强体健身，
这是另外一回事，
你不要把它当成"成佛之因"。
这是我们修禅宗的同修
最敏感的问题，
你要搞明白。
序品第一之（6）
201005扬州文峰寺
1⃣
【名无量义，教菩萨法】。
这就是佛的教诲：
读《法华经》一句，
胜过大法师读、讲无量的经典；
教化无量的人得阿罗汉果位，
这是佛讲的。具体地讲
【无量义无量义】，
无量归于一，一即是无量。
也就是我们刚才讲的一片草叶、
一滴雨、一粒微尘，
当下具足"一真法界"；
当下具足【无量义】。
我们随便拿出这张纸片，
它是不是无量义啊？
它 就是一真法界。
2⃣
所以我们的任务是讲明：
为什么它就是一真法界；
为什么它就是无量义。
师父这次来，
一定要把这个问题讲清楚。
在没有开讲之前，
各位先把师父讲的
《过五关度六将证菩提》
你们多看几遍，
乃至几十遍总有悟处。
有些人看一遍两遍三遍
就基本上搞明白。
要认真看，要讲这个法，
要专门讲一堂课。
3⃣
这是以它为例，
任何一个泥巴瓦块、
一个布头、一个头发丝
它就是释迦牟尼；
它就是阿弥陀；
它就是你就是我，你信不信？
这个法妙啊！这个法妙啊！
所以叫"无量义，教菩萨法"。
所以佛在《法华经》讲：
在我法中，没有声闻法，
只有"菩萨法"。
"菩萨法"就是《法华》《楞严》，
"成佛的法华，开悟的楞严"。
佛勉强强词夺理讲了无量的法，
都是方便引导； 都是戏论法，
跟我们闹着玩而已，
你怎么可以当真？
4⃣
【佛所护念】。
所以佛在《法华经》再三讲：
《法华经》
【三世诸佛共同守护】
"秘密之藏" ，"藏"解释为宝藏。
所以这四句话要从两种角度来观照：
一种就是所有的老古佛
都是赞叹弘扬《妙法莲华经》，
帮助我们生起信心这是方便说。
究竟说【佛所护念】，
这个《法华经》；这个【佛】
指过去现在未来三世佛，
三世佛即是一切万法。
5⃣
也就是说一切佛菩萨、
一切天人鬼畜、
泥巴瓦块、树木花草、
有相无相就是一部《法华经》；
就是一个念。
叫【佛所护念】。
任何人他没有办法不护念，
你即使在诽谤《法华经》，
你也在护念是不是啊？为什么
-- "心外无法，法外无心"
因为你就是《法华经》是不是？
我们一个人拽住自己的头发，
你能不能离开地球啊？
你再怎么样诽谤《法华经》，
你都是《法华经》。
你护念也得护念，
不护念也得护。
6⃣
你因为诽谤《法华经》
还使你加快了成佛的步伐，
与《法华经》结恶缘也能得度，
但是要受无量的苦。
为什么讲诽谤《法华经》
也能提前成佛啊？
是他自己与自己比提前成佛，
一个人要诽谤《法华经》，
他终究要诽谤，
他今生不诽谤，
来世还是要诽谤。
那么今生诽谤呢，
是不是提前受苦啊！
提前受苦是不是提前解脱啊？
7⃣
所以我们也不要怕，
有些人怎么讲“哎呀，
我不敢劝家里的那个人念佛啊，
他一诽谤佛法来讲，就有罪过啊”，
这是戏论法、这是方便法。
即使他 诽谤了佛法，
他也能 提前成佛。
我们发慈悲是要尽量地把话说好，
叫他不要诽谤就更好，是不是。
是从这个方便说，
尽量让他不要诽谤，
诽谤要造业要受苦，
这是方便说。
8⃣
所以我们
要尽量地要把话说好，
叫他不要诽谤。真正有些人，
你怎么样讲他都要诽谤，
你也必须硬着头皮讲，是不是。
所以我们好好理解这个【佛所护念】。
【佛说此经已，结跏趺坐，
入于无量义处三昧】。
【跏趺坐】就是我们常讲的双盘腿，
在佛法里把它说为“金刚坐”。
这里呢，我们要去除一种误解：
现在可以说古今中外
无量百千万亿的人，
把这个禅宗打坐就说为双盘腿。
9⃣
理论就是说
“你看诸佛菩萨都是双盘腿”，
这是一。第二呢，
打坐打坐就是屁股坐在那里，
把两个腿要打起来是不是啊？
佛法里讲的"打坐"，
"打"是探讨、追求、研究。
"坐"是表宇宙人生之真因，
"坐"解释为因。这是古汉语定义，
从这个意义上来讲，
我们读经讲经听经
是不是在打坐啊？
这才是真正的打坐啊！
至于诸佛菩萨打坐，
是在果地示现庄严相，
你不要倒果为因。
我们在这儿讲经说法
是不是修禅宗呢？
这是真正的如来禅。
当然我们这种坐法，
每天坐个一个小时半个小时，
可以疏通经络，叫强体健身，
这是另外一回事，
你不要把它当成"成佛之因"。
这是我们修禅宗的同修
最敏感的问题，
你要搞明白。
(明心见性) 以后，一切法门都是一个法门，在(明心见性)的前题下修一切法门都成就。你一但明白了什么是牛屎狗粪，你当下就是诸佛菩萨，当下就是，(妙法莲华)当我们在(教下)的基础上明白佛法真义，你当下就是禅定，把你禅在(一心三藏)，定在当下一念。
《楞严经》讲记前言
从纵向上来看，佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等，堪为无量法门。其实，只要明心见性，一切法门都是一个法门！佛法就是万法平等，问题是你有没有明心见性？明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好，统统是无稽之谈。
小孩子哭着要吃一个饼饼，老妈到处找，怎么样买不到一个饼饼，买了一个团团回来了。小孩子还是哭，老妈心生一计:把团团往桌上一放，用手一压，压成个饼饼，小孩子笑起来了，高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊？要明白。没有明心见性之人开口就是错，他还自以为是。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲:「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。
你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。
鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究;而是要利用教下的精华，把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生真理。很奇怪的是，当我们在教下的基础上明白了佛法真义，你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」，把你定在当下一念，叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。 https://t.cn/zRhTOxv
《楞严经》讲记前言
从纵向上来看，佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等，堪为无量法门。其实，只要明心见性，一切法门都是一个法门！佛法就是万法平等，问题是你有没有明心见性？明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好，统统是无稽之谈。
小孩子哭着要吃一个饼饼，老妈到处找，怎么样买不到一个饼饼，买了一个团团回来了。小孩子还是哭，老妈心生一计:把团团往桌上一放，用手一压，压成个饼饼，小孩子笑起来了，高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊？要明白。没有明心见性之人开口就是错，他还自以为是。
文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲:「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。
你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。
鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。
我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究;而是要利用教下的精华，把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生真理。很奇怪的是，当我们在教下的基础上明白了佛法真义，你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」，把你定在当下一念，叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。 https://t.cn/zRhTOxv
民间有句俗语：
“大寒寒白，来年碗呷白。”
大寒，你看它又寒又白，
白是霜、是雪、是冰，冷得透透的。
可只有这样，来年的稻谷才会长得旺，
碗里的米饭，才能白白胖胖。
世人常道：“岁月不饶人。”
气象专家宋英杰却说：
“节气不饶人。”
曾有一位修禅者问禅师：
不这样又如何呢？
禅师说：“饥来吃饭，困来即眠。”
是修行中最平常，却是最好的用功。
因为有人吃饭时不吃饭，
睡觉时不睡觉。
节气给予我们的不仅是物候的变化，
也让人明白与了悟：
每一件事都能投入，
一心一意对待，
方是活在当下的认真。 https://t.cn/RXnNvO8
“大寒寒白，来年碗呷白。”
大寒，你看它又寒又白，
白是霜、是雪、是冰，冷得透透的。
可只有这样，来年的稻谷才会长得旺，
碗里的米饭，才能白白胖胖。
世人常道：“岁月不饶人。”
气象专家宋英杰却说：
“节气不饶人。”
曾有一位修禅者问禅师：
不这样又如何呢？
禅师说：“饥来吃饭，困来即眠。”
是修行中最平常，却是最好的用功。
因为有人吃饭时不吃饭，
睡觉时不睡觉。
节气给予我们的不仅是物候的变化，
也让人明白与了悟：
每一件事都能投入，
一心一意对待，
方是活在当下的认真。 https://t.cn/RXnNvO8
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