【正天法师开示】
1、閱藏分享:於千歲中居止樹下,未曾仰面觀於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。
引用經文:《大寶積經卷第四十七·菩薩藏會第十二之十三·毘梨耶波羅蜜多品第九之三》
爾時佛告舍利子:「彼過去世勝現王如來法中,律儀童子菩薩摩訶薩與住律儀童子菩薩摩訶薩,於彼佛所發大弘誓,行毘利耶波羅蜜多故,精勤不懈修行正道。舍利子!彼二菩薩行精進時,於千歲中乃至未曾如彈指頃,被於睡眠之所逼奪。於千歲中未曾起念欲臥息心。於千歲中未曾起念欲樂坐心。於千歲中未曾一返屈身蹲踞,唯除便利若食飲時,便就住立。於千歲中未曾再食,日止一食、食止一摶tuán,飲水一器。於千歲中未曾起念欣樂食心,如謂我今極為飢渴,願當疾得如是等念初無有生。於千歲中未曾一返過量飲噉。於千歲中未曾起念稱量飲食,此醎此淡、此甘此苦、辛酢cù美惡初無興慮。於千歲中每乞食時一心正念,未曾觀彼授食人面,不生是念:『誰與我食?為丈夫耶?為婦人耶?』乃至童男童女皆不瞻視。於千歲中居止樹下,未曾仰面觀於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。於千歲中未曾起念緣親里覺,若父若母兄弟姊妹及餘眷屬皆不緣念。於千歲中未曾起念於所居家發思覺心。於千歲中未曾起念仰觀虛空日月星宿雲霞等色。於千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。於千歲中未曾起念以諸蘇油用塗支體。於千歲中未曾起念身心驚怖。於千歲中未曾起念身心疲倦。於千歲中未曾起念懈怠嬾lǎn惰放逸之心。唯興是念:『我今修行阿耨多羅三藐三菩提,何時當證?何時當得?』於千歲中未曾一返身心痛惱。於千歲中未曾起念我欲剃髮,唯除四天大王時來頭上,以其神力手摩持去,於彼天宮起窣堵波,眾寶莊嚴而為供養。於千歲中雖有天王若來若去,而心都無去來之想。於千歲中未曾起念,從陰影處至光景處、從炎熱處至清涼處。於千歲中於嚴寒時未曾起念覆厚煖衣而取溫適。於千歲中未曾起念論說世間無益之語。舍利子!是二菩薩於千歲中行如是等堅固精進,時有惡魔名愚癡念,如我今者出現世間,有惡魔羅愚癡念者。舍利子!彼時惡魔興壞亂故,於律儀菩薩所經行道仰布利刀遍其行處。爾時律儀菩薩於彼刀道微失本心生利刃想,適生想已便即追悔,發大音聲再返唱言:『咄哉奇事,我今如何住於放逸?』舍利子!時彼菩薩所發音聲遍告三千大千世界,於上空中有百千拘胝天魔徒黨,聞是菩薩憶念音聲,即共同時語菩薩言:『如汝今者普告之聲,深為善說深為善說。』舍利子!如是天聲唯律儀聞,彼住律儀於諸天聲及此菩薩普告大聲初不聞之。爾時律儀菩薩聞天語已,奮發堅固大精進欲復前經行,再轉其心不緣刀刃。舍利子!時彼菩薩摩訶薩降魔怨已,住如是威儀、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、興發如是勇猛精進,未曾休廢。
2、閱藏分享:云何菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多時,精勤修獲法身之相?
引用經文:《大寶積經卷第四十八·菩薩藏會第十二之十四·毘梨耶波羅蜜多品第九之四》
爾時長老舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多時,精勤修獲法身之相?唯然世尊!願為解說。」
佛告舍利子:「菩薩摩訶薩法身之相無生無死,堅固難壞猶如金剛,不可思議。而諸法身菩薩摩訶薩為欲化度身壞眾生故現壞身,又欲化諸身不壞者現不壞身,然此法身圓成具足,非火所燒、非刀能割,如彼金剛堅固難壞。舍利子!安住法身菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故,無倦精進非有功用,但以其身則能成熟無量眾生,不假其心思量分別,即此菩薩身自能知,了諸身相隨入自身真如法性。自身真如隨入諸法真如,諸法真如隨入自身真如。自身真如隨入諸佛真如,諸佛真如隨入自身真如。自身真如隨入去來現在真如,去來現在真如隨入自身真如。又過去真如不違未來真如,亦非未來真如違過去真如。又過去真如不違現在真如,亦非現在真如違過去真如。又未來真如不違過去真如,亦非過去真如違未來真如。又未來真如不違現在真如,亦非現在真如違未來真如。又現在真如不違過去真如,亦非過去真如違現在真如。又現在真如不違未來真如,亦非未來真如違現在真如。又去來現在真如即蘊界處真如,又蘊界處真如即染污清淨真如,又染污清淨真如即流轉寂滅真如,又流轉寂滅真如即加行真如,又加行真如即一切行真如。而一切行即是真如,而此真如即一切行。https://t.cn/AiduwPp0
1、閱藏分享:於千歲中居止樹下,未曾仰面觀於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。
引用經文:《大寶積經卷第四十七·菩薩藏會第十二之十三·毘梨耶波羅蜜多品第九之三》
爾時佛告舍利子:「彼過去世勝現王如來法中,律儀童子菩薩摩訶薩與住律儀童子菩薩摩訶薩,於彼佛所發大弘誓,行毘利耶波羅蜜多故,精勤不懈修行正道。舍利子!彼二菩薩行精進時,於千歲中乃至未曾如彈指頃,被於睡眠之所逼奪。於千歲中未曾起念欲臥息心。於千歲中未曾起念欲樂坐心。於千歲中未曾一返屈身蹲踞,唯除便利若食飲時,便就住立。於千歲中未曾再食,日止一食、食止一摶tuán,飲水一器。於千歲中未曾起念欣樂食心,如謂我今極為飢渴,願當疾得如是等念初無有生。於千歲中未曾一返過量飲噉。於千歲中未曾起念稱量飲食,此醎此淡、此甘此苦、辛酢cù美惡初無興慮。於千歲中每乞食時一心正念,未曾觀彼授食人面,不生是念:『誰與我食?為丈夫耶?為婦人耶?』乃至童男童女皆不瞻視。於千歲中居止樹下,未曾仰面觀於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲覺恚覺害覺。於千歲中未曾起念緣親里覺,若父若母兄弟姊妹及餘眷屬皆不緣念。於千歲中未曾起念於所居家發思覺心。於千歲中未曾起念仰觀虛空日月星宿雲霞等色。於千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。於千歲中未曾起念以諸蘇油用塗支體。於千歲中未曾起念身心驚怖。於千歲中未曾起念身心疲倦。於千歲中未曾起念懈怠嬾lǎn惰放逸之心。唯興是念:『我今修行阿耨多羅三藐三菩提,何時當證?何時當得?』於千歲中未曾一返身心痛惱。於千歲中未曾起念我欲剃髮,唯除四天大王時來頭上,以其神力手摩持去,於彼天宮起窣堵波,眾寶莊嚴而為供養。於千歲中雖有天王若來若去,而心都無去來之想。於千歲中未曾起念,從陰影處至光景處、從炎熱處至清涼處。於千歲中於嚴寒時未曾起念覆厚煖衣而取溫適。於千歲中未曾起念論說世間無益之語。舍利子!是二菩薩於千歲中行如是等堅固精進,時有惡魔名愚癡念,如我今者出現世間,有惡魔羅愚癡念者。舍利子!彼時惡魔興壞亂故,於律儀菩薩所經行道仰布利刀遍其行處。爾時律儀菩薩於彼刀道微失本心生利刃想,適生想已便即追悔,發大音聲再返唱言:『咄哉奇事,我今如何住於放逸?』舍利子!時彼菩薩所發音聲遍告三千大千世界,於上空中有百千拘胝天魔徒黨,聞是菩薩憶念音聲,即共同時語菩薩言:『如汝今者普告之聲,深為善說深為善說。』舍利子!如是天聲唯律儀聞,彼住律儀於諸天聲及此菩薩普告大聲初不聞之。爾時律儀菩薩聞天語已,奮發堅固大精進欲復前經行,再轉其心不緣刀刃。舍利子!時彼菩薩摩訶薩降魔怨已,住如是威儀、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、興發如是勇猛精進,未曾休廢。
2、閱藏分享:云何菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多時,精勤修獲法身之相?
引用經文:《大寶積經卷第四十八·菩薩藏會第十二之十四·毘梨耶波羅蜜多品第九之四》
爾時長老舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多時,精勤修獲法身之相?唯然世尊!願為解說。」
佛告舍利子:「菩薩摩訶薩法身之相無生無死,堅固難壞猶如金剛,不可思議。而諸法身菩薩摩訶薩為欲化度身壞眾生故現壞身,又欲化諸身不壞者現不壞身,然此法身圓成具足,非火所燒、非刀能割,如彼金剛堅固難壞。舍利子!安住法身菩薩摩訶薩行毘利耶波羅蜜多故,無倦精進非有功用,但以其身則能成熟無量眾生,不假其心思量分別,即此菩薩身自能知,了諸身相隨入自身真如法性。自身真如隨入諸法真如,諸法真如隨入自身真如。自身真如隨入諸佛真如,諸佛真如隨入自身真如。自身真如隨入去來現在真如,去來現在真如隨入自身真如。又過去真如不違未來真如,亦非未來真如違過去真如。又過去真如不違現在真如,亦非現在真如違過去真如。又未來真如不違過去真如,亦非過去真如違未來真如。又未來真如不違現在真如,亦非現在真如違未來真如。又現在真如不違過去真如,亦非過去真如違現在真如。又現在真如不違未來真如,亦非未來真如違現在真如。又去來現在真如即蘊界處真如,又蘊界處真如即染污清淨真如,又染污清淨真如即流轉寂滅真如,又流轉寂滅真如即加行真如,又加行真如即一切行真如。而一切行即是真如,而此真如即一切行。https://t.cn/AiduwPp0
我的妈妈是个外表粗旷,脾气暴躁,平时骂起我和我爸信手拈来,但内心深处一切女性象征和爱好居然还都具备的人(和我正相反),就是有点心大(这个我遗传了)。比如非常喜欢种各种植物️,品种有且不限于左边那几个图。自打我在外面租了房子,非但没有担心过以我为中心的任何事,反而在第一时间把家里摆放不下的花花草草都搬了过去,就为了让它们得到更好的日照,更茁壮的成长。不难想象我第一次打开门看见它们的一刹那手中东西都掉在地下的呆头鹅模样。这不,今儿个又去看望了她的花花草草,还给我发了照片夸赞了它们,言语之中的喜爱和自豪之情,感觉就像是个自家孩子考了全校第一(当然我从来没考到过)。同时也担心过度浇水会导致她的宝贝们不美了,我在第一时间表达了祝贺的同时,也一再保证并不会因为勤奋让它们喝撑了,毕竟我对自己都很懒。
ps:看到暴走妈妈这么开心我也还是挺开心的
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夜幕正逐渐降临在这座苏南小城。希望也好,失望也罢,一切都可以自我主宰。我就是我,不一样的烟火!时常回忆、想念过去,但过去的已然过去,收拾心情,也许老天安排我从苏南的这座城市腾飞,我要做的便是顺势而为,而非后悔当初。没有步伐的挪动,怎有成功的可期?不满足于现状的心态,才是人能够最终成功的引擎。过程虽然痛苦,甚至会一度对此产生怀疑,但未来可期,也将会因此写下不悔的篇章。
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