极乐世界所有的现象不是一合相

极乐世界所显的事相全是法身，这我们在前面读过了，往生到西方极乐世界，极乐世界所有的现象不是一合相。在《金刚经》上讲一合相，我们这个世界所有的现象确实是一合相，一就是物质的基本，所有一切物质都是这个物质组成的。这个在佛法叫极微之微，现在科学家的名词叫微中子，这个东西不能再分，再分就没有了。科学家做过这个实验，真的，这个东西一分，物质现象没有了。看见什么？看见是意念的波动现象，这是物质的基础。一百亿个微中子，这是一合相，你看一百亿个微中子集合在一起，体积等于一个电子，这个是物质的基础。这搞清楚、搞明白了，物质是假的。极乐世界不是一合相，也就是它不是阿赖耶里面的物质现象，也不是阿赖耶里面的精神现象；换句话说，阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，极乐世界里头没有。极乐世界，到那里得的身，法性身；居住的世界，法性土，法性身、法性土，不可思议，没有现象，能现现象。我们在《华严经》上看到，遍法界虚空界这些现象，唯心所现，唯识所变，极乐世界只有唯心所现，没有唯识所变。唯识所变的有一合相，唯心所现的没有。性相是一不是二，所以所显的事相就是法身，法身就是自性、就是性德。
如善导大师所说的，指方立相，即事而真。指方，这个方是西方；立相，极乐世界有相，阿弥陀佛有相。极乐世界的形相，阿弥陀佛的身相，即事而真。无论阿弥陀佛是应身、还是报身，在极乐世界三身是一不是三，一即是三，三即是一，前面我们看过了。即使见的应身，应身兼报身、兼法身。密宗所主当相即道，即事而真，也是这个意思。实际上，佛法是圆融的，佛法是自在的，极乐世界如是，我们这个世界，实在讲，亦如是。不过我们这个世间是加了一个妄想分别执着，这个东西在极乐世界没有。妄想分别执着这是迷情、迷执、执着，三种情执，这个情执非常难断！

#遇见敦煌##不鼓自鸣#
图源自敦煌莫高窟第172窟—不鼓自鸣的弦乐，绘制于盛唐时期。“不鼓自鸣 ”一词出于佛经《普曜经》中“其王宫里，箜篌琴瑟，筝笛箫笳，不鼓自鸣，演悲和音。”佛国极乐世界，处处有仙乐，无需人演奏，乐器自会发出妙音。图中不鼓自鸣乐器种类众多，吹弹拉唱一应俱全，尤以弦乐乐器绘制精美，有箜篌、阮、筝、曲项琵琶、直项琵琶等，乐器上的捍拨、凤眼、纹样均清晰可见。

西斋净土诗白话浅译

极乐世界这一个广大的国土有一个巍巍高大的弥陀宝王，净土之中没有晨朝也没有夜暮而常起佛陀之祥光。尼拘树之上所结的是真金之宝果，优钵罗华的华心是软玉所成的花房。触目所见之事物自体有光明而非来自于日月，极乐世界如同春天长在而不会有冰霜。等到又游历于十方的佛刹而归来之时，赢得天华奇葩熏满衣袖之芳香。（法宣法师译）