510. 这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的，那是怎样得来的呢？ | 大方广佛华严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
大方广佛华严经浅释 510
未来世中当成正觉，一切诸佛之所成就，非世所覩。菩萨净眼，乃能照见。此诸菩萨，具大威德，宿植善根。知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业。入不思议自在三昧，善巧方便，能作佛事。放佛光明，普照世间，无有限极。
修学佛道的清净众，若能真正勤修清净的善业，若干时劫以后，一定能够成就正觉的佛果。假如不勤修清净的善行净业，就是生生世世剃除须发，出家为僧为尼，想成佛，也是非常缓慢的。
一个能成正觉的修道者，虽说要自己勇猛精进，但也需要仰仗诸佛的加被，才能成就佛果菩提觉道，所以说一切诸佛之所成就。这种境界，是只有出世圣人才能明白的，不是普通凡夫所能看见，能认识。
这种境界，只有菩萨的净眼方能照见，因为修菩萨道的菩萨，他已修得五眼六通。净眼就是清净的智慧之眼，要有智慧之眼，才能照见这种境界。
能知道、能明了这种境界的大菩萨，他已具足了大威德和大神通之力。这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的。这是由于过去世中，做过很多的善事，栽培了很深的大善根，才能成就，所以说宿植。
宿植，就是往昔种植的。菩萨知道一切法，都是好像幻术一样，虚伪的。如化、因缘结合、幻化而生，它没有个真实的体性。菩萨他虽然已了知诸法空相，但他仍然普遍修行诸菩萨所修的清净道业。
这位修回向法的大菩萨，他能入这种不可心思、不能用言语表达的胜妙而自在的定中。他善于运用他的大智慧，用巧妙方便，随缘教化众生。
菩萨的一举一动。一言一行。行住坐卧，处处表现，都在说法。广度众生，大作佛事。所放的光明，能和佛的光明一样，可以普遍照到十方所有的世间，没有限度，也没有边际。
现在一切诸佛世尊。悉亦如是庄严世界。无量形相、无量光色，悉是功德之所成就。无量香，无量宝、无量树，无数庄严，无数宫殿、无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。
现在的一切诸佛庄严这个世界，是根据过去诸佛庄严这个世界的行持，所以他也这样庄严世界。无量的形体，无量的相状，无量的光焰，无量的彩色，这些形相光色，无量无数，都是菩萨所修的功德积聚而成就。
又有无量的种种宝香，无量的七宝，无量的宝树，无量的庄严具足，无数的宝宫殿，种种的妙音声。如是种种，都是无量无数，都是随顺着前世的因缘，以及曾经亲近过的诸位善知识，所示现的一切功德所庄严。
菩萨自己所修行的种种功德，又借着往昔曾亲近的善知识的加持，而积聚的功德，用以庄严世界。如是种种功德庄严，无有穷尽，尽未来际，也不会终止。
所谓一切香庄严，一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严，一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐，奏微妙音。
上面所说的无量的庄严等，其中有凡夫未见过的，说来也不容易了解，普通人能知道的、可想像的，如世上所有的名香——沉香、檀香、牛头栴檀香等。
又有种种精制的宝长鬘。又有用种种名贵的末香。又有各种的珍奇宝石名珠。又有用珠宝装饰的许多宝旛。又有精工绣织的绸子缎子的无量缯彩。还有无数处的栏干，也都是用宝石雕琢的。
还有无以数计的金网，无以数计的宝河在国土中，无以数计的微妙宝法云宝法雨，充满虚空法界。
以及还有不知多少的天音妙乐，演奏神圣的佛曲，有如是等种种不可知、不可说的上妙奇珍的稀世七宝，庄严诸佛的道场和国土。菩萨庄严佛世界、佛道场，没有一样不是精益求精，以多为胜。
如是等无量无数庄严之具，庄严一切尽法界虚空界，十方无量种种业起，佛所了知，佛所宣说，一切世界，其中所有一切佛土。
如上面经文所说的那么多，既不能用心思或算数来度量的庄严之具，以此庄严尽虚空遍法界的佛土和道场。这些殊妙的庄严之具，乃是由于十方世界无量无边的种种清净善业所生出来的，是诸佛菩萨所修积的善根功德，成就的依据，不是凡夫能见、能了解。
这种清净善业所生起果报，唯有佛和登地菩萨才能了知。佛了知业报成就的因缘，也唯有佛能宣说。一切世界成就是由业因所显的真理。尽虚空、遍法界的一切佛土，都是这种道理所成就，都是无量种种业所生起的。
所谓庄严佛土，清净佛土，平等佛土，妙好佛土，威德佛土，广大佛土，安乐佛土，不可坏佛土，无尽佛土，无量佛土，无动佛土。无畏佛土，光明佛土，无违逆佛土，可爱乐佛土，普照明佛土，严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土，第一佛土，胜佛土，殊胜佛土，最胜佛土，极胜佛土，上佛土，无上佛土。无等佛土，无比佛土，无譬喻佛土。
前文所说无量无边的世界中，有一切的佛土，现在大略举出二十九种，它们的名字，是随着各位佛所成就的体、德、用，稍有差别而立名不同。如所说的。
庄严佛土：这个佛土的住世佛，他的名字就称为庄严佛。因为他修积的万善具足，以万善的功德庄严他的佛土和道场，亦以万善之庄严为自己的德号，和佛土的名字。
清净佛土：这个佛土的住世佛，他从初发心在因地时，就严持净戒，修出世的清净梵行。当他的功行圆满，证得佛果之后，佛号为清净，佛土亦因之名为清净佛土，表示他的佛土是纯净无杂，没有一点染污。
平等国土：这位佛的尊号名平等，佛土亦名平等。因为这位佛明了“是法平等、无有高下。”他度化众生也是一视同仁，没有一点分别心，所以平等是他的胜德，因之名为平等国土。
妙好佛土：这位住持佛成就的果德，殊胜微妙，所以被尊为妙好佛，所应化的国土，亦名为妙好佛土。
威德佛土：这位住持佛，他有威有德，教化众生时，是恩威并用，所以他的尊号名之为威德佛，国土名为威德佛土。如人能生大念——即正念，有慧行，谓之威德。
广大佛土：这个佛土的面积一定很广大，住持的佛是法雨普滋，对众生以慈悲为首，不憎恶人，不念旧恶，心量宽宏大量，可包太虚，德行也广大。因之尊称为广大佛，国土亦名之为广大佛土。
安乐佛土：这位住持佛，名为安乐佛，他所住的国土，非常的安乐，生到他的国中，是既安稳又快乐。所以称之为安乐佛土。
不可坏佛土：这位住持佛，名位不可坏佛，他国中的众生的善根功德，正信正念，永远不会受到外道的破坏，善业永不会被损伤破坏。但他们以正业可以破魔军坏恶业，所以称之为不可坏佛土。
无尽佛土：这位无尽佛，他的国土永远存在，他住世的时劫无有穷尽，教化众生的慈悲心永不停止，说法度生永不疲厌，他的眷属也无穷无尽，佛名无穷尽，国土亦名无尽。
无量佛土：无量佛的德行无量无边，国土无量，殊胜的庄严之具无量，眷属无量，法财无量。
无动佛土：佛名无动，意思是说他的定力殊特，如金刚的山岳，没有任何境界可以动摇他，所以有大心的圣者和有善根福德的清净众，都乐于依持他，修学佛道，因之国土继佛的德行，也名之为无动佛土。
无畏佛土：观世音菩萨在娑婆世界行道，普遍救拔众生。所以娑婆世界的众生，称他为施无畏者，因为他不畏艰苦困难，邪魔外道。这位佛他也是有摧伏魔势力，主持正义，以大无畏的精神住世，佛名无畏，国土亦名无畏佛土。
光明佛土：这位佛有大智慧，他的智慧之光，照遍十方世界。他的国土内无幽暗的地方，无三恶道，以琉璃为地。他国内的众生，人人喜笑颜开，从内心明朗到面色和蔼，这都是光明佛的智慧之光，所显现光明灿烂的境界。所以他的国土被尊称为光明佛土。
无违逆佛土：这位佛慈悲得像位慈母，他爱护众生犹如独子。对于众生，慈心等观，用善巧方便的方法，和颜爱语，随众生的意欲，令人人都能如意满愿，从不违逆别人的心意，决没有不愉快的事情发生。因此他国土内绝对没有恶人恶业出现，而显现出一片和睦的气象，充分表现为礼让之邦，这就是无违逆佛的无违逆佛土。
可爱乐佛土：这位佛也是如同无违逆佛一样慈爱，没有一点脾气，不管在甚么时候，什么地方，任何人见到他总是那么亲切和蔼，平易近人。你再有多大的困难，无计的烦恼，甚至忽然遭受到意外的灾难横逆，只要能见到这位佛，就一切冰消了，无形中就得到了自在安乐，想不到的身心愉悦。这位佛真是令人敬爱，愿生到他的国土中的众生，有无量无数，人人称他为可爱乐佛，其国土，也就叫做可爱乐国土。
普照明佛土：这位住持佛的德号就是普照明，他广化的国土，亦名普照明。这种能普遍照耀，普遍光明灿烂的现象，惟有大福大德的佛才能有此果报。
严好佛土：严是庄严清净，好是殊胜。这位佛的德号尊为严好佛，他的德行是最极清净，他的国土也是最极清净，故称之为严好佛土。
精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土：佛土的名称，是依据佛的德号。佛的德号则是他修证的殊殊功德的代名词。精丽佛土就是精丽佛的功德所成就的国土，因为他在因地修行的时候，从不懈怠，总是勇猛精进。事事不马虎，一切都是精益求精，无微不至，所以他才能成就圆满瑰丽的国土。妙巧佛土和第一佛土，顾名思义，就知道都是依持无量功德所成就所庄严，大宝华王众所建立。
胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土：这四位佛他们已经把遍法界的种种法门都修圆满，如像最殊胜的三解脱门等，已圆满无缺，所以他们被尊称为胜佛、殊胜佛、最胜佛、极胜佛。彼佛土也就依彼德名而被世人称之为胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土。
上佛土、无上佛土：这两个佛土的名称着重点在佛乘，因为大止妙观是为无上的缘故。佛名上佛和无上佛，国土即为上佛土、无上佛土，也可以说是这个国土是上佛的佛土、那个国土是无上佛的佛土。
无等佛土：无等佛的国土，没有任何的佛土可以与他等量齐观，所以这位无等佛的应化世界就被称为无等佛土。
无比佛土：这位佛的功德无量，没有谁可以与他比较，所以称为无比佛，国土亦称为无比佛土。其实佛与佛是相等的，都是功德圆满，福慧具足的，这些称号乃是尊敬之意，并没有含着差别高下之意。
无譬喻佛土：无譬喻的意思，是赞扬这位佛的功德，世间上找不到一样东西、一句话、或者一种文字，来作譬喻，或者言形，因为他的德行至高无上，殊胜达到极点了。所以称为无譬喻佛，其国土亦称之为无譬喻佛土。
如是过去未来现在一切佛土，所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根，发心回向。愿以如是去来现在一切诸佛，所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。
如是十方三世——过去世、未来世、现在世所有诸佛的佛土，所有种种的庄严，这位修回向法门的菩萨中的大菩萨，他以自己所修聚的种种善根功德，发大菩提心，回向给十方三世诸佛的国土。
菩萨发愿，他说：我愿意三世诸佛的国土，都能成为最清净，极顶庄严的佛土。以这种无上的庄严，庄严于一个世界，而这个世界的庄严，也如同那无量诸佛国土所有的庄严一样。
菩萨以庄严诸佛国土而为自己的庄严，以自己的善根功德而庄严诸佛的国土。这些庄严都能成就。菩萨所修的善根，也能成就这种种的庄严。但愿十方三世诸佛的国土，都能清净。
都能成就为众宝所聚集的国土。这种殊胜的境界，皆能明显的显现于世。这都是最清净最庄严上妙极胜的国土。都能常住持在世间上，每个道场都有三宝常住持教化众生。菩萨用他所修善根，诚恳的这样回向。
如一世界。如是尽法界虚空界，一切世界，悉亦如是。三世一切诸佛国土，种种庄严，皆悉具足。
菩萨回向，发愿庄严十方三世诸佛的国土，先庄严一个世界，然后普遍庄严尽虚空遍法界的一切世界。三世诸佛的国土，都是这样。
所有一切庄严，也同样充满尽虚空遍法界的佛土，具足上妙的庄严，等量分齐，无有差别。一佛土具足无尽庄严，即十方三世诸佛土悉皆庄严。一佛土庄严即一切庄严。一处圆满具足，则一切处皆圆满具足。重重无尽，无尽重重，这就是华藏世界海的境界。
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大方广佛华严经浅释 510
未来世中当成正觉，一切诸佛之所成就，非世所覩。菩萨净眼，乃能照见。此诸菩萨，具大威德，宿植善根。知一切法如幻如化，普行菩萨诸清净业。入不思议自在三昧，善巧方便，能作佛事。放佛光明，普照世间，无有限极。
修学佛道的清净众，若能真正勤修清净的善业，若干时劫以后，一定能够成就正觉的佛果。假如不勤修清净的善行净业，就是生生世世剃除须发，出家为僧为尼，想成佛，也是非常缓慢的。
一个能成正觉的修道者，虽说要自己勇猛精进，但也需要仰仗诸佛的加被，才能成就佛果菩提觉道，所以说一切诸佛之所成就。这种境界，是只有出世圣人才能明白的，不是普通凡夫所能看见，能认识。
这种境界，只有菩萨的净眼方能照见，因为修菩萨道的菩萨，他已修得五眼六通。净眼就是清净的智慧之眼，要有智慧之眼，才能照见这种境界。
能知道、能明了这种境界的大菩萨，他已具足了大威德和大神通之力。这种威德神力，不是偶然，轻易可以得到的。这是由于过去世中，做过很多的善事，栽培了很深的大善根，才能成就，所以说宿植。
宿植，就是往昔种植的。菩萨知道一切法，都是好像幻术一样，虚伪的。如化、因缘结合、幻化而生，它没有个真实的体性。菩萨他虽然已了知诸法空相，但他仍然普遍修行诸菩萨所修的清净道业。
这位修回向法的大菩萨，他能入这种不可心思、不能用言语表达的胜妙而自在的定中。他善于运用他的大智慧，用巧妙方便，随缘教化众生。
菩萨的一举一动。一言一行。行住坐卧，处处表现，都在说法。广度众生，大作佛事。所放的光明，能和佛的光明一样，可以普遍照到十方所有的世间，没有限度，也没有边际。
现在一切诸佛世尊。悉亦如是庄严世界。无量形相、无量光色，悉是功德之所成就。无量香，无量宝、无量树，无数庄严，无数宫殿、无数音声，随顺宿缘诸善知识，示现一切功德庄严，无有穷尽。
现在的一切诸佛庄严这个世界，是根据过去诸佛庄严这个世界的行持，所以他也这样庄严世界。无量的形体，无量的相状，无量的光焰，无量的彩色，这些形相光色，无量无数，都是菩萨所修的功德积聚而成就。
又有无量的种种宝香，无量的七宝，无量的宝树，无量的庄严具足，无数的宝宫殿，种种的妙音声。如是种种，都是无量无数，都是随顺着前世的因缘，以及曾经亲近过的诸位善知识，所示现的一切功德所庄严。
菩萨自己所修行的种种功德，又借着往昔曾亲近的善知识的加持，而积聚的功德，用以庄严世界。如是种种功德庄严，无有穷尽，尽未来际，也不会终止。
所谓一切香庄严，一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严，一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐，奏微妙音。
上面所说的无量的庄严等，其中有凡夫未见过的，说来也不容易了解，普通人能知道的、可想像的，如世上所有的名香——沉香、檀香、牛头栴檀香等。
又有种种精制的宝长鬘。又有用种种名贵的末香。又有各种的珍奇宝石名珠。又有用珠宝装饰的许多宝旛。又有精工绣织的绸子缎子的无量缯彩。还有无数处的栏干，也都是用宝石雕琢的。
还有无以数计的金网，无以数计的宝河在国土中，无以数计的微妙宝法云宝法雨，充满虚空法界。
以及还有不知多少的天音妙乐，演奏神圣的佛曲，有如是等种种不可知、不可说的上妙奇珍的稀世七宝，庄严诸佛的道场和国土。菩萨庄严佛世界、佛道场，没有一样不是精益求精，以多为胜。
如是等无量无数庄严之具，庄严一切尽法界虚空界，十方无量种种业起，佛所了知，佛所宣说，一切世界，其中所有一切佛土。
如上面经文所说的那么多，既不能用心思或算数来度量的庄严之具，以此庄严尽虚空遍法界的佛土和道场。这些殊妙的庄严之具，乃是由于十方世界无量无边的种种清净善业所生出来的，是诸佛菩萨所修积的善根功德，成就的依据，不是凡夫能见、能了解。
这种清净善业所生起果报，唯有佛和登地菩萨才能了知。佛了知业报成就的因缘，也唯有佛能宣说。一切世界成就是由业因所显的真理。尽虚空、遍法界的一切佛土，都是这种道理所成就，都是无量种种业所生起的。
所谓庄严佛土，清净佛土，平等佛土，妙好佛土，威德佛土，广大佛土，安乐佛土，不可坏佛土，无尽佛土，无量佛土，无动佛土。无畏佛土，光明佛土，无违逆佛土，可爱乐佛土，普照明佛土，严好佛土。精丽佛土。妙巧佛土，第一佛土，胜佛土，殊胜佛土，最胜佛土，极胜佛土，上佛土，无上佛土。无等佛土，无比佛土，无譬喻佛土。
前文所说无量无边的世界中，有一切的佛土，现在大略举出二十九种，它们的名字，是随着各位佛所成就的体、德、用，稍有差别而立名不同。如所说的。
庄严佛土：这个佛土的住世佛，他的名字就称为庄严佛。因为他修积的万善具足，以万善的功德庄严他的佛土和道场，亦以万善之庄严为自己的德号，和佛土的名字。
清净佛土：这个佛土的住世佛，他从初发心在因地时，就严持净戒，修出世的清净梵行。当他的功行圆满，证得佛果之后，佛号为清净，佛土亦因之名为清净佛土，表示他的佛土是纯净无杂，没有一点染污。
平等国土：这位佛的尊号名平等，佛土亦名平等。因为这位佛明了“是法平等、无有高下。”他度化众生也是一视同仁，没有一点分别心，所以平等是他的胜德，因之名为平等国土。
妙好佛土：这位住持佛成就的果德，殊胜微妙，所以被尊为妙好佛，所应化的国土，亦名为妙好佛土。
威德佛土：这位住持佛，他有威有德，教化众生时，是恩威并用，所以他的尊号名之为威德佛，国土名为威德佛土。如人能生大念——即正念，有慧行，谓之威德。
广大佛土：这个佛土的面积一定很广大，住持的佛是法雨普滋，对众生以慈悲为首，不憎恶人，不念旧恶，心量宽宏大量，可包太虚，德行也广大。因之尊称为广大佛，国土亦名之为广大佛土。
安乐佛土：这位住持佛，名为安乐佛，他所住的国土，非常的安乐，生到他的国中，是既安稳又快乐。所以称之为安乐佛土。
不可坏佛土：这位住持佛，名位不可坏佛，他国中的众生的善根功德，正信正念，永远不会受到外道的破坏，善业永不会被损伤破坏。但他们以正业可以破魔军坏恶业，所以称之为不可坏佛土。
无尽佛土：这位无尽佛，他的国土永远存在，他住世的时劫无有穷尽，教化众生的慈悲心永不停止，说法度生永不疲厌，他的眷属也无穷无尽，佛名无穷尽，国土亦名无尽。
无量佛土：无量佛的德行无量无边，国土无量，殊胜的庄严之具无量，眷属无量，法财无量。
无动佛土：佛名无动，意思是说他的定力殊特，如金刚的山岳，没有任何境界可以动摇他，所以有大心的圣者和有善根福德的清净众，都乐于依持他，修学佛道，因之国土继佛的德行，也名之为无动佛土。
无畏佛土：观世音菩萨在娑婆世界行道，普遍救拔众生。所以娑婆世界的众生，称他为施无畏者，因为他不畏艰苦困难，邪魔外道。这位佛他也是有摧伏魔势力，主持正义，以大无畏的精神住世，佛名无畏，国土亦名无畏佛土。
光明佛土：这位佛有大智慧，他的智慧之光，照遍十方世界。他的国土内无幽暗的地方，无三恶道，以琉璃为地。他国内的众生，人人喜笑颜开，从内心明朗到面色和蔼，这都是光明佛的智慧之光，所显现光明灿烂的境界。所以他的国土被尊称为光明佛土。
无违逆佛土：这位佛慈悲得像位慈母，他爱护众生犹如独子。对于众生，慈心等观，用善巧方便的方法，和颜爱语，随众生的意欲，令人人都能如意满愿，从不违逆别人的心意，决没有不愉快的事情发生。因此他国土内绝对没有恶人恶业出现，而显现出一片和睦的气象，充分表现为礼让之邦，这就是无违逆佛的无违逆佛土。
可爱乐佛土：这位佛也是如同无违逆佛一样慈爱，没有一点脾气，不管在甚么时候，什么地方，任何人见到他总是那么亲切和蔼，平易近人。你再有多大的困难，无计的烦恼，甚至忽然遭受到意外的灾难横逆，只要能见到这位佛，就一切冰消了，无形中就得到了自在安乐，想不到的身心愉悦。这位佛真是令人敬爱，愿生到他的国土中的众生，有无量无数，人人称他为可爱乐佛，其国土，也就叫做可爱乐国土。
普照明佛土：这位住持佛的德号就是普照明，他广化的国土，亦名普照明。这种能普遍照耀，普遍光明灿烂的现象，惟有大福大德的佛才能有此果报。
严好佛土：严是庄严清净，好是殊胜。这位佛的德号尊为严好佛，他的德行是最极清净，他的国土也是最极清净，故称之为严好佛土。
精丽佛土、妙巧佛土、第一佛土：佛土的名称，是依据佛的德号。佛的德号则是他修证的殊殊功德的代名词。精丽佛土就是精丽佛的功德所成就的国土，因为他在因地修行的时候，从不懈怠，总是勇猛精进。事事不马虎，一切都是精益求精，无微不至，所以他才能成就圆满瑰丽的国土。妙巧佛土和第一佛土，顾名思义，就知道都是依持无量功德所成就所庄严，大宝华王众所建立。
胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土：这四位佛他们已经把遍法界的种种法门都修圆满，如像最殊胜的三解脱门等，已圆满无缺，所以他们被尊称为胜佛、殊胜佛、最胜佛、极胜佛。彼佛土也就依彼德名而被世人称之为胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土。
上佛土、无上佛土：这两个佛土的名称着重点在佛乘，因为大止妙观是为无上的缘故。佛名上佛和无上佛，国土即为上佛土、无上佛土，也可以说是这个国土是上佛的佛土、那个国土是无上佛的佛土。
无等佛土：无等佛的国土，没有任何的佛土可以与他等量齐观，所以这位无等佛的应化世界就被称为无等佛土。
无比佛土：这位佛的功德无量，没有谁可以与他比较，所以称为无比佛，国土亦称为无比佛土。其实佛与佛是相等的，都是功德圆满，福慧具足的，这些称号乃是尊敬之意，并没有含着差别高下之意。
无譬喻佛土：无譬喻的意思，是赞扬这位佛的功德，世间上找不到一样东西、一句话、或者一种文字，来作譬喻，或者言形，因为他的德行至高无上，殊胜达到极点了。所以称为无譬喻佛，其国土亦称之为无譬喻佛土。
如是过去未来现在一切佛土，所有庄严，菩萨摩诃萨以己善根，发心回向。愿以如是去来现在一切诸佛，所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界，如彼一切诸佛国土所有庄严。皆悉成就，皆悉清净，皆悉聚集，皆悉显现，皆悉严好，皆悉住持。
如是十方三世——过去世、未来世、现在世所有诸佛的佛土，所有种种的庄严，这位修回向法门的菩萨中的大菩萨，他以自己所修聚的种种善根功德，发大菩提心，回向给十方三世诸佛的国土。
菩萨发愿，他说：我愿意三世诸佛的国土，都能成为最清净，极顶庄严的佛土。以这种无上的庄严，庄严于一个世界，而这个世界的庄严，也如同那无量诸佛国土所有的庄严一样。
菩萨以庄严诸佛国土而为自己的庄严，以自己的善根功德而庄严诸佛的国土。这些庄严都能成就。菩萨所修的善根，也能成就这种种的庄严。但愿十方三世诸佛的国土，都能清净。
都能成就为众宝所聚集的国土。这种殊胜的境界，皆能明显的显现于世。这都是最清净最庄严上妙极胜的国土。都能常住持在世间上，每个道场都有三宝常住持教化众生。菩萨用他所修善根，诚恳的这样回向。
如一世界。如是尽法界虚空界，一切世界，悉亦如是。三世一切诸佛国土，种种庄严，皆悉具足。
菩萨回向，发愿庄严十方三世诸佛的国土，先庄严一个世界，然后普遍庄严尽虚空遍法界的一切世界。三世诸佛的国土，都是这样。
所有一切庄严，也同样充满尽虚空遍法界的佛土，具足上妙的庄严，等量分齐，无有差别。一佛土具足无尽庄严，即十方三世诸佛土悉皆庄严。一佛土庄严即一切庄严。一处圆满具足，则一切处皆圆满具足。重重无尽，无尽重重，这就是华藏世界海的境界。
#夏末一[超话]# 忘羡的另一种可能： 涅槃5
云深不知处
“景仪，你慢点，被先生发现你又要被罚了。”
“哎呀，思追你真啰嗦，先生又没在，我放松一下怎么了，”
“景仪，家规。”说话的是个十一二岁的少年，眉清目秀的，很是可爱，雪白的衣服领口绣着卷云纹，额间系着抹额，离远了看还以为是天上下凡的小仙子。他的前方蹦蹦跳跳的是个跟他差不多大的，比起他的沉稳，叫景仪的明显要淘气，跳脱了些。
“思追，你快点，我们去后……哎呀，谁呀？没看到……含，含光君。”
原来撞到的赫然是蓝湛。蓝景仪看着不发一语的含光君，战战兢兢的等着受罚。
“好了忘机，你太严肃了。”
“是，兄长。去抄家规十遍。”
“是，含光君，那我先走了，”蓝景仪和蓝思追冲着蓝湛和泽芜君行了个礼便下去了。
“忘机，景仪好像当年的魏公子。”
蓝湛微微一愣，‘是吗？他很像你吗？魏婴，你在哪，我好想你。’
蓝湛看着走远的景仪，忽然想起两年前那个孩子，那个更像他的孩子，也不知道怎么样了？
“魏婴，我该不该去看看他？算了，去看看吧。”
（于是，因为蓝大的一句话，险些被蓝启人撵走的景仪小淘气被蓝二留下了。）
起雾村村口的大树下有个白衣男子，面容清俊似仙，若有人注意会发现他已经站了好久。
不知因为什么，蓝湛并没有进去魏家找笑笑，只是静静的站了几个时辰，等着笑笑出来。可等到天黑了也不见有人出入魏家。这时看见了一个回家的汉子，遂上前询问：
“这位大哥，我打听一下，魏家人去哪了？怎么不见回来？”
“你是？”
“两年前答应回来看看笑笑，可不见人便想问问。”
“两年前？哦，您是打鬼怪的仙人吧？仙人好。”汉子不好意思又激动的搓了搓手。然后叹口气答道：
“两年前，大牛夫妻便没了，被山上的鬼怪害了。村里人帮忙葬了他们，笑笑便被他伯父伯母接去了。那点子家当也接去了。可是没几天就听说他偷了他大伯家的钱跑了，哎，也不知是是假？这孩子虽然淘气了些，可却从不做偷鸡摸狗之事。可怜啊！”听到这些，蓝湛一冷，那个孩子那么乖巧，这其中定有什么龌蹉。
“那个，”这时旁边传来一个犹豫的声音，是个黑脸汉子，三十左右，
“请问您是来找笑笑的吗？您是不是两年前和笑笑约好的哥哥？”
蓝湛心里一紧，
“你知道他发生了什么吗？”
“如果您是那个仙人，请跟我来吧。”
蓝湛随他走进了一户农家。
“仙人，您坐。”
“不用了，你说吧。”
“哎，”汉子喝口水接着说道：“笑笑走那晚，我看见了。哎，那家人太狠，孩子可怜啊！我是他爹的好友，关系很好，笑笑也是我看着长大的，跟我关系也很亲近。”
“那天，已经半夜了，忽然有人敲了我家门，开门一看竟是笑笑，短短十日，竟瘦了一大圈，他笑着跟我说，‘叔，我要走了，去找大哥哥，大伯和伯娘要卖了我，说是城里有人家想找娈童，叔，什么是娈童啊？我感觉不是好的就逃了，叔，假如那个帮忙打鬼的大哥哥来了你可以告诉他我在找他吗？我很想他，可我不知道他在哪，也不知道能找到不。叔，我走了。’”
“他只顾着说了这些也没等我回话，估计是怕被抓住吧。也不知道现在怎么样了，仙人，您能找到他吧？那么小的一个孩子能去哪啊？就怕……”
汉子边说着边抹泪，蓝湛则心里一抽一抽的疼，不知道是为笑笑还是那个笑笑像的他？
已经十几天了，蓝湛由附近的村子找到县里，可是还没有找到，那么小的孩子能去哪里？时间越久，心里就越焦急。正找着，却忽然站在了一个胡同口，有一种感觉让他进去看看。走出了胡同进了另一条街道，愣住了，熙熙攘攘的街道，热闹的叫卖声中夹杂着一声声的叫骂，还有拳头打在人身上的击打声：
“让你偷老子包子，你个死乞丐，我打死你个小杂种。”
周围还有一片叫好声，“好，打死他，叫他偷！”“对，该打，使劲打”……也偶尔有几声说情的“行了，在打就打死了，不就拿你个包子吗？”
那是个七八岁的男孩，骨瘦如柴，满身脏污不堪，即使打在身上疼入心肺，你也没有停止往嘴里塞着包子。
“你个贱种，还吃，给我吐出来，你”老板正打人的手怎么也落不下去了，隔开他的是一柄剑，剑的主人正冷冷的望着他，明明面无表情却让大街上不知不觉安静了下来，除了小乞丐。
蓝湛冷冷的递过去一定银子，“钱给你，打够了吗？”
即便小县城里没见识的人也知道这位是大家族仙门中人，自然无人敢惹，都灰溜溜的各自散开了。
那个孩子愣了愣，抬起头看了一眼，接着漏出了与他此时境况完全不符的灿烂笑容，
“大哥哥，你来了接我了，我就知道你一定会来的！”
云深不知处
“景仪，你慢点，被先生发现你又要被罚了。”
“哎呀，思追你真啰嗦，先生又没在，我放松一下怎么了，”
“景仪，家规。”说话的是个十一二岁的少年，眉清目秀的，很是可爱，雪白的衣服领口绣着卷云纹，额间系着抹额，离远了看还以为是天上下凡的小仙子。他的前方蹦蹦跳跳的是个跟他差不多大的，比起他的沉稳，叫景仪的明显要淘气，跳脱了些。
“思追，你快点，我们去后……哎呀，谁呀？没看到……含，含光君。”
原来撞到的赫然是蓝湛。蓝景仪看着不发一语的含光君，战战兢兢的等着受罚。
“好了忘机，你太严肃了。”
“是，兄长。去抄家规十遍。”
“是，含光君，那我先走了，”蓝景仪和蓝思追冲着蓝湛和泽芜君行了个礼便下去了。
“忘机，景仪好像当年的魏公子。”
蓝湛微微一愣，‘是吗？他很像你吗？魏婴，你在哪，我好想你。’
蓝湛看着走远的景仪，忽然想起两年前那个孩子，那个更像他的孩子，也不知道怎么样了？
“魏婴，我该不该去看看他？算了，去看看吧。”
（于是，因为蓝大的一句话，险些被蓝启人撵走的景仪小淘气被蓝二留下了。）
起雾村村口的大树下有个白衣男子，面容清俊似仙，若有人注意会发现他已经站了好久。
不知因为什么，蓝湛并没有进去魏家找笑笑，只是静静的站了几个时辰，等着笑笑出来。可等到天黑了也不见有人出入魏家。这时看见了一个回家的汉子，遂上前询问：
“这位大哥，我打听一下，魏家人去哪了？怎么不见回来？”
“你是？”
“两年前答应回来看看笑笑，可不见人便想问问。”
“两年前？哦，您是打鬼怪的仙人吧？仙人好。”汉子不好意思又激动的搓了搓手。然后叹口气答道：
“两年前，大牛夫妻便没了，被山上的鬼怪害了。村里人帮忙葬了他们，笑笑便被他伯父伯母接去了。那点子家当也接去了。可是没几天就听说他偷了他大伯家的钱跑了，哎，也不知是是假？这孩子虽然淘气了些，可却从不做偷鸡摸狗之事。可怜啊！”听到这些，蓝湛一冷，那个孩子那么乖巧，这其中定有什么龌蹉。
“那个，”这时旁边传来一个犹豫的声音，是个黑脸汉子，三十左右，
“请问您是来找笑笑的吗？您是不是两年前和笑笑约好的哥哥？”
蓝湛心里一紧，
“你知道他发生了什么吗？”
“如果您是那个仙人，请跟我来吧。”
蓝湛随他走进了一户农家。
“仙人，您坐。”
“不用了，你说吧。”
“哎，”汉子喝口水接着说道：“笑笑走那晚，我看见了。哎，那家人太狠，孩子可怜啊！我是他爹的好友，关系很好，笑笑也是我看着长大的，跟我关系也很亲近。”
“那天，已经半夜了，忽然有人敲了我家门，开门一看竟是笑笑，短短十日，竟瘦了一大圈，他笑着跟我说，‘叔，我要走了，去找大哥哥，大伯和伯娘要卖了我，说是城里有人家想找娈童，叔，什么是娈童啊？我感觉不是好的就逃了，叔，假如那个帮忙打鬼的大哥哥来了你可以告诉他我在找他吗？我很想他，可我不知道他在哪，也不知道能找到不。叔，我走了。’”
“他只顾着说了这些也没等我回话，估计是怕被抓住吧。也不知道现在怎么样了，仙人，您能找到他吧？那么小的一个孩子能去哪啊？就怕……”
汉子边说着边抹泪，蓝湛则心里一抽一抽的疼，不知道是为笑笑还是那个笑笑像的他？
已经十几天了，蓝湛由附近的村子找到县里，可是还没有找到，那么小的孩子能去哪里？时间越久，心里就越焦急。正找着，却忽然站在了一个胡同口，有一种感觉让他进去看看。走出了胡同进了另一条街道，愣住了，熙熙攘攘的街道，热闹的叫卖声中夹杂着一声声的叫骂，还有拳头打在人身上的击打声：
“让你偷老子包子，你个死乞丐，我打死你个小杂种。”
周围还有一片叫好声，“好，打死他，叫他偷！”“对，该打，使劲打”……也偶尔有几声说情的“行了，在打就打死了，不就拿你个包子吗？”
那是个七八岁的男孩，骨瘦如柴，满身脏污不堪，即使打在身上疼入心肺，你也没有停止往嘴里塞着包子。
“你个贱种，还吃，给我吐出来，你”老板正打人的手怎么也落不下去了，隔开他的是一柄剑，剑的主人正冷冷的望着他，明明面无表情却让大街上不知不觉安静了下来，除了小乞丐。
蓝湛冷冷的递过去一定银子，“钱给你，打够了吗？”
即便小县城里没见识的人也知道这位是大家族仙门中人，自然无人敢惹，都灰溜溜的各自散开了。
那个孩子愣了愣，抬起头看了一眼，接着漏出了与他此时境况完全不符的灿烂笑容，
“大哥哥，你来了接我了，我就知道你一定会来的！”
畜牲都知要报恩 |《感应篇汇编白话》
受恩不感，念怨不休。
（直译）受到人家恩惠，一点不思感恩。而惦念仇怨，却从不停止。
（白话）俗话说：“畜牲都知要报恩，例如马垂缰[1]报恩，狗展草[2]报恩，蛇衔珠[3]报恩，黄雀衔白环报恩（报杨宝救拯之恩）。”动物尚能如此报恩，人类怎可违背道德，难道不怕像史无畏那样变成牛吗？
注：
[1]马垂缰：是说前秦苻坚，在与慕容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料失足掉在山洞里，爬不上来。在千钧一发之际，他的坐骑突然跪在涧边，将缰绳垂下，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱离大难。
[2]狗展草：据《太平广记》记载：唐朝大和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻都不离他身边。在一个寒冷的冬天，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱脸。
[3]蛇衔珠：汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血；隋侯心生怜悯，急忙以药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩。隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。
（《集福消灾之道》
受恩不感，念怨不休。
（直译）受到人家恩惠，一点不思感恩。而惦念仇怨，却从不停止。
（白话）俗话说：“畜牲都知要报恩，例如马垂缰[1]报恩，狗展草[2]报恩，蛇衔珠[3]报恩，黄雀衔白环报恩（报杨宝救拯之恩）。”动物尚能如此报恩，人类怎可违背道德，难道不怕像史无畏那样变成牛吗？
注：
[1]马垂缰：是说前秦苻坚，在与慕容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料失足掉在山洞里，爬不上来。在千钧一发之际，他的坐骑突然跪在涧边，将缰绳垂下，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱离大难。
[2]狗展草：据《太平广记》记载：唐朝大和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻都不离他身边。在一个寒冷的冬天，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱脸。
[3]蛇衔珠：汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血；隋侯心生怜悯，急忙以药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩。隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。
（《集福消灾之道》
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