梦里老家乡村，
在黑瓦白烟间，
曾深深锁住了，
儿时一个温暖的家。
在儿时的青山绿水里，
留下了永恒不灭的回忆，
与那份至纯！
现如今靓丽楼房拔地起！

长大后在外，
忽然梦到了慈爱的母亲。
于是在那，
今天温暖的冬至日，
迫不及待得赶回家乡。
印入眼帘的:
是永远温馨的乡愁，
与感恩倍至的思亲，
天佑母亲早日康复…… https://t.cn/zQ10Fu6

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云禅慧明——圣人之心与相

修至正果乃心到即到、德到即到，随即天地相通，从地到天，德道为路，唯人相连，地、人、天共为一，是佛、是道、是本源，所以永远是正向，如如不动，此为德的境界。
与此同时，人在红尘修行，还要历经磨难，经历的是累劫的轮回再现，虽有烦恼、痛苦再现，皆是累世因缘，都是为了破除累世的迷障和劫难，所以，历经当下发生之身心感受，痛苦着、煎熬着，但并不是境界退转，这就是红尘即道场，生活即修行，修无止境。修成正果是为德，不代表什么都不会发生了。经历着自己的发生和众生的发生，清净心如如不动，在发生中体道悟道，在荆棘中前行，不发生如何引领其道？不发生如何渡众生？
也许发生的当下并不知晓，身心皆陷于其中。但最终会证明，每一个发生都是上天在成就，每一个发生都是必经之处，而且，在每一个发生的当下清净心依然在，依然能体道悟道，在痛苦中前行。

何为修至正果的境界？其心、其德使然，最后，红尘中所有痛苦、生死磨难的经历，一切因缘都能在照见自心中回到本源。

这便是知行合一的过程，将从觉知圆满，到觉行圆满。

德心与红尘发生，一个是觉、一个是行，又好比大树和缠绕而上的藤，大树是天地、德道之树，以天魂为心，生魂为体，藤则是由累世轮回痛苦的意识、灵魂交织在元魂里面，编就而成，生魂也同时体验。元魂、生魂、天魂皆与众生同心，所以一面感受着累世痛苦的因缘再现，一面又在本源的感召下，承重、崎岖、艰难、伤痛中依然向上。

这就是红尘修行，大树是德、是心，永恒不变，藤则是相，与红尘世人相遇之时，仁者见仁、智者见智，唯心中有德者方能见心不见相，有德无相。

直指人心见真性，便是以相考德，拔去人心见本心，人心不去，道心怎活？如何入道修行？末法末劫，圣人直指人心见真性，即是“布袋”之相，弥勒之心，又有几人懂呢？

云禅慧明

雄居于南昌市东湖区西北部沿江路赣江东岸的滕王阁，距余此次下榻处仅2.1km，一步之遥。壬辰年曾经来昌登临过。只见赣江大水从西面而来流向北方，滕王阁与水相对，气势稳固，峻拔高大，雄伟壮观。滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。然而，凡登临过滕王阁的，表面初观，觉得与黄鹤楼相似。但除了江水的走向与滕王阁几无差别，但是比较黄鹤楼楼体建造之工匠巧妙奇丽，以及立于黄鹄矶上，三面临水之气势，尤其是对着晴川楼、汉阳城的西面那一面的巧佳无比，就觉得之间的差异。当然，如果拿黄鹤楼和滕王阁与风景最好的岳州岳阳楼相比较，那君山一点青，洞庭湖碧波万顷，水天一色，无边无际，雄伟气象，又不能相比较了。

滕王阁始建于唐永徽四年（公元653年），为唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所创建而得名。又因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

唐贞观十三年（公元639年），唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴被封于山东滕州，为滕王。他于滕州筑一阁楼名曰“滕王阁”（已被毁）。唐显庆四年（公元659年），滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌）都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的“滕王阁”。滕王阁因王勃的《滕王阁序》为后人熟知，成为永恒的经典。

历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。 https://t.cn/ROtNisg