#历史那些事[超话]#1975年，山东烟台，一个农民带着小绿瓶来到文物商店，他紧张地问道：“同志，这个值多少钱？“谁知，工作人员刚拿到手就大惊：“这是从哪里来的？”刘焕一吓得支支吾吾，半天才说出话来。
农民叫刘焕一，十年前也就是1966年时，他在地里干活时，无意中挖到了这个小绿瓶。擦掉周围的泥土后，刘焕一发现瓶子周围泛着绿光，一看就不是凡品。
刘焕一看四下无人，便悄悄将小瓶子装入口袋里，一路小跑着回到家中。到家后，他紧闭门窗，用清水将小瓶子洗净后，发现这小瓶子上的雕花非常精美，更让他确定这是一件宝贝了。
为了不被人发现，他选择将小绿瓶藏了起来，时间太久，差点连他自己都忘了。
直到1975年时，村里的农业生产掀起了一股高潮，刘焕一在生产队的队长，但他的队伍里都是老弱残兵。为了提高大家生产的效率，刘焕一想为生产队弄来一辆拖拉机。
刘焕一多次向公社申请，但是公社里也没有钱，让他自己想办法。
自己上哪弄这么多钱呢？
刘焕一正在苦恼之时，突然想起了十年前自己捡到的小绿瓶，说不定能卖不少钱呢！
刘焕一决定找专业人士询个价，免得被人忽悠了。当天晚上，刘焕一将小绿瓶又仔细擦拭了一番，随后小心翼翼地装进口袋里。
第二天一大早，吃完早饭后，刘焕一就坐车去到了青岛外贸工艺品部的文物商店。刘焕一没有经验，这是他第一次来到文物商店，他有些胆怯地问工作人员：“同志，你看看我这东西能值多少钱？”
工作人员刚拿到手就看出这不是一件普通的文物，做工非常精美，应该是宫廷御用，他大惊道：“这鼻烟壶是从哪里来的？”
刘焕一被他的反应吓了一跳，支支吾吾说不出话来。为了进一步确定鼻烟壶的来历，他对刘焕一说：“你在这稍微坐一会儿，我到里面找资深专家看看，再给你答复。”
专家看到鼻烟壶后，立刻就确定这是一件清宫遗物，是翡翠做的。他激动地问工作人员：“刚才那个人呢？快，快带我去找他。”
工作人员回答：“在外面！”见到外面焦虑等待的刘焕一，专家热情地和他握手，客气地将他请到里面，还泡了一杯好茶给他喝。
刘焕一有些受宠若惊：“领导，您有话就直说，不用这么客气！”
专家听他这么说，也不绕弯子了：“这个鼻烟壶是个宝物，价值不菲，你是从哪弄来的？若是偷盗文物，罪行可不轻啊。”
被专家这么一吓，刘焕一连忙把自己发现鼻烟壶的经过都一一说了出来，随后还解释说：“领导，这真是我在地里干活时无意挖到的，不是我偷的。”
刘焕一急得脸都红了，专家看出来他是个老实人：“原来是这样，但地里捡到的文物也是属于国家的，我建议你主动上交给国家。你是在烟台发现的，就上交给烟台博物馆吧。有什么要求可以提，我们尽量满足你。”
刘焕一抱着试试的态度问：“我想替生产队要一辆拖拉机，你们能满足我吗？”
那个时候的拖拉机可是很值钱的，专家也不敢随便答应，但这个鼻烟壶价值非凡，不能轻易让它流失民间。专家赶忙和烟台博物馆打电话说了这件事，烟台博物馆方面表示要看了鼻烟壶才能决定。
于是专家让刘焕一带着鼻烟壶去烟台博物馆，烟台博物馆的工作人员看到后，当即就答应了刘焕一的要求。刘焕一非常高兴，这下回去脸上有光了。就这样，以一辆拖拉机为代价，专家从刘焕一手里换来了这个鼻烟壶。
鼻烟壶究竟是什么来历呢？在当时竟然能换一辆拖拉机。
经过专家们的研究，终于弄清了这个鼻烟壶的奥秘。原来啊，这个鼻烟壶是晚清名臣王懿荣之物。王懿荣是中国近代著名的金石学家、鉴藏家和书法家，官居国子监祭酒，也是甲骨文的发现者。
在八国联军攻打北京时，王懿荣被任命为京师团练大臣，为了鼓励他，慈禧太后将这枚雕花翡翠烟壶赐给了他。
只见这枚鼻烟壶通高6.4厘米，口径为1.81厘米，底径为1.8厘米，呈短颈、广肩、扁圆腹的圆瓶形，瓶口有一个粉红色的碧玺盖，整个鼻烟壶保存完好，没有一点瑕疵。
王懿荣一直视为珍宝，带在身边。后来八国联军攻入北京，王懿荣投井自尽。
在王懿荣死后，儿子王崇烈将这枚鼻烟壶带回烟台老家收藏，去世后放在棺材里陪葬。1966年，王崇烈的墓被人捣毁，刘焕一阴差阳错捡到了这枚鼻烟壶。
如今，这枚清代雕花翡翠鼻烟壶被收藏于烟台市博物馆中，成为了镇馆之宝，而它的估价也超过了6000万元。有朋友见过吗？
农民叫刘焕一，十年前也就是1966年时，他在地里干活时，无意中挖到了这个小绿瓶。擦掉周围的泥土后，刘焕一发现瓶子周围泛着绿光，一看就不是凡品。
刘焕一看四下无人，便悄悄将小瓶子装入口袋里，一路小跑着回到家中。到家后，他紧闭门窗，用清水将小瓶子洗净后，发现这小瓶子上的雕花非常精美，更让他确定这是一件宝贝了。
为了不被人发现，他选择将小绿瓶藏了起来，时间太久，差点连他自己都忘了。
直到1975年时，村里的农业生产掀起了一股高潮，刘焕一在生产队的队长，但他的队伍里都是老弱残兵。为了提高大家生产的效率，刘焕一想为生产队弄来一辆拖拉机。
刘焕一多次向公社申请，但是公社里也没有钱，让他自己想办法。
自己上哪弄这么多钱呢？
刘焕一正在苦恼之时，突然想起了十年前自己捡到的小绿瓶，说不定能卖不少钱呢！
刘焕一决定找专业人士询个价，免得被人忽悠了。当天晚上，刘焕一将小绿瓶又仔细擦拭了一番，随后小心翼翼地装进口袋里。
第二天一大早，吃完早饭后，刘焕一就坐车去到了青岛外贸工艺品部的文物商店。刘焕一没有经验，这是他第一次来到文物商店，他有些胆怯地问工作人员：“同志，你看看我这东西能值多少钱？”
工作人员刚拿到手就看出这不是一件普通的文物，做工非常精美，应该是宫廷御用，他大惊道：“这鼻烟壶是从哪里来的？”
刘焕一被他的反应吓了一跳，支支吾吾说不出话来。为了进一步确定鼻烟壶的来历，他对刘焕一说：“你在这稍微坐一会儿，我到里面找资深专家看看，再给你答复。”
专家看到鼻烟壶后，立刻就确定这是一件清宫遗物，是翡翠做的。他激动地问工作人员：“刚才那个人呢？快，快带我去找他。”
工作人员回答：“在外面！”见到外面焦虑等待的刘焕一，专家热情地和他握手，客气地将他请到里面，还泡了一杯好茶给他喝。
刘焕一有些受宠若惊：“领导，您有话就直说，不用这么客气！”
专家听他这么说，也不绕弯子了：“这个鼻烟壶是个宝物，价值不菲，你是从哪弄来的？若是偷盗文物，罪行可不轻啊。”
被专家这么一吓，刘焕一连忙把自己发现鼻烟壶的经过都一一说了出来，随后还解释说：“领导，这真是我在地里干活时无意挖到的，不是我偷的。”
刘焕一急得脸都红了，专家看出来他是个老实人：“原来是这样，但地里捡到的文物也是属于国家的，我建议你主动上交给国家。你是在烟台发现的，就上交给烟台博物馆吧。有什么要求可以提，我们尽量满足你。”
刘焕一抱着试试的态度问：“我想替生产队要一辆拖拉机，你们能满足我吗？”
那个时候的拖拉机可是很值钱的，专家也不敢随便答应，但这个鼻烟壶价值非凡，不能轻易让它流失民间。专家赶忙和烟台博物馆打电话说了这件事，烟台博物馆方面表示要看了鼻烟壶才能决定。
于是专家让刘焕一带着鼻烟壶去烟台博物馆，烟台博物馆的工作人员看到后，当即就答应了刘焕一的要求。刘焕一非常高兴，这下回去脸上有光了。就这样，以一辆拖拉机为代价，专家从刘焕一手里换来了这个鼻烟壶。
鼻烟壶究竟是什么来历呢？在当时竟然能换一辆拖拉机。
经过专家们的研究，终于弄清了这个鼻烟壶的奥秘。原来啊，这个鼻烟壶是晚清名臣王懿荣之物。王懿荣是中国近代著名的金石学家、鉴藏家和书法家，官居国子监祭酒，也是甲骨文的发现者。
在八国联军攻打北京时，王懿荣被任命为京师团练大臣，为了鼓励他，慈禧太后将这枚雕花翡翠烟壶赐给了他。
只见这枚鼻烟壶通高6.4厘米，口径为1.81厘米，底径为1.8厘米，呈短颈、广肩、扁圆腹的圆瓶形，瓶口有一个粉红色的碧玺盖，整个鼻烟壶保存完好，没有一点瑕疵。
王懿荣一直视为珍宝，带在身边。后来八国联军攻入北京，王懿荣投井自尽。
在王懿荣死后，儿子王崇烈将这枚鼻烟壶带回烟台老家收藏，去世后放在棺材里陪葬。1966年，王崇烈的墓被人捣毁，刘焕一阴差阳错捡到了这枚鼻烟壶。
如今，这枚清代雕花翡翠鼻烟壶被收藏于烟台市博物馆中，成为了镇馆之宝，而它的估价也超过了6000万元。有朋友见过吗？
【内蒙古3个考古项目入选“新时代百项考古新发现”】
记者5月9日从内蒙古文物考古研究院了解到，近日，由中国考古学会、中国文物报社共同主办的“新时代百项考古新发现”展示推介系列活动评选揭晓并公布名单，内蒙古自治区正镶白旗伊和淖尔墓群、辽上京皇城西山坡佛寺遗址、多伦辽代贵妃家族墓葬3项遗址入选。
伊和淖尔墓群
伊和淖尔墓群位于锡林郭勒盟正镶白旗伊和淖尔苏木宝日陶勒盖嘎查东北5公里处，地处浑善达克沙地南缘的一处丘陵谷地中，周边为典型的草原地貌环境。2010~2014年间，伊和淖尔墓群陆续发掘墓葬6座，其中M1~M3、M5、M6为北魏时期墓葬，M4为辽代墓葬。5座北魏时期墓葬全部为长斜坡墓道土洞墓，出土了大量精美文物，包括金头箍、金项饰、花卉人物纹银碗、杏叶形铜耳坠和铜牌铃等遗物。M4是唯一的一座辽墓，随葬遗物有篦线纹陶壶、铜铃、铁刀、齿贝。
从墓葬结构、木棺、陶器、漆器的造型图案看，具有鲜明的鲜卑文化特点，但金属器的工艺和造型图案却又表现出欧亚草原地区其他民族的一些文化特点，甚至有少量遗物为中西亚舶来品，说明该族群利用草原丝绸之路与中亚、西亚、欧亚草原建立了一定的商贸联系，或由这些地区迁徙而来。
伊和淖尔墓群的发掘，为研究北魏时期的草原丝绸之路、边疆历史及民族关系提供了极为珍贵的实物材料，是近年来我国边疆考古的重要发现之一。
辽上京城址位于内蒙古巴林左旗林东镇东南，由皇城（北）和汉城（南）组成，平面略呈“日”字形。西山坡是上京皇城西南的一处自然高地，也是全城的制高点，尚存三组东向的建筑基址。2012年7~10月，对辽代上京皇城西山坡遗址北组YT1、YT2和YT3等进行了全面考古发掘，取得了十分重要的收获。
YT1是一座六角形建筑基址，由大型包砖夯土台基和台上建筑两部分组成。台基平面呈六角形，由夯土、包砖、砖铺散水、东侧月台和西侧踏道组成。台基之上现存柱础、墙体、白灰墙皮、石条、地面铺砖及砖痕等遗迹，建筑底层平面结构保存较好。根据发掘的遗迹形制和遗物可知，YT1应是一座砖木混合结构的六角形佛教建筑基址。始建于辽代，至少进行过两次大规模修筑，金代以后才逐渐废弃。出土泥塑像制作工艺高超，是经考古发掘出土的保存较为完好的辽金时期泥塑像。
YT2和YT3可确认是六角形塔基，分别位于YT1南侧和北侧。现存台基和地宫两部分。根据白灰墙皮和砌砖的叠压关系可知，YT2地宫至少有三次修筑。二座佛塔基址破坏严重，仅在YT3地宫填土中发现石雕彩绘舍利棺残块等。根据考古发现的遗迹和遗物，可以确认西山坡是一处辽代始建的佛教寺院遗址。佛寺北组为东向的长方形院落，四周有院墙。中轴线上的主体建筑为大型的六角形砖木混合结构建筑（YT1），左右两侧对称布置小型的六角形砖塔（YT2、YT3）。YT1建筑结构特殊，柱础雕刻莲花纹、龙凤纹，出土刻画写实、彩绘贴金的泥塑造像，这些都从一定程度上反映了这座基址的等级和功能。
本次考古新发现为研究辽代考古、历史、佛教和建筑等提供了十分重要的实物资料。
2015年6~12月间，内蒙古文物考古研究所对锡林郭勒盟多伦县蔡木山乡小王力沟辽代墓葬进行了抢救性发掘，清理辽代大型墓葬两座（编号M1、M2）。M1由墓道、墓门、过洞、甬道、墓室几部分组成，全长25.6米。墓门仿木结构，斗拱上方承黄、绿两色琉璃瓦当，用琉璃瓦加饰墓门，是辽代考古发现中所罕见的。墓室砖砌圆形，椁室由方木搭建的八角形结构。墓室底部方砖铺地，磨光，并用红、白两彩绘制璧形图案，在地面上装饰花纹彩绘，为以往辽墓发掘所仅见。墓葬多经盗扰，但仍出土了大量的随葬遗物，主要有铜、铁、瓷、琥珀、银等几大类，其中鎏金铜渣斗、三节莲花形铜灯、手持柄式莲花香炉为不可多得的辽代文物精品，此外还出土了大量影青瓷及定窑白瓷。
M2由墓道、前庭、仿木结构墓门、过洞、甬道、主墓室组成。墓门为砖券拱形，上承斗拱等仿木结构，并用彩绘勾勒轮廓图案，唐风浓郁。尸床位于墓室北部，其上放置髹漆木棺，遗骨仅见一指骨，棺床东部殉牲犬一只。该墓出土了金、银、铜、铁、玉、琥珀、玻璃、木、泥、丝绸等大量文物。其中金花银高翅凤纹镂花冠，金花银凤纹镂花高靿靴、包金框龙纹玉焊腰，银鎏金龙纹鞘玛瑙柄短刀、银链白玉组佩、金流苏等，与辽陈国公主墓出土遗物相似，但制作更为考究，工艺也更臻完美，属辽代文物之珍。
墓葬出土瓷器以定窑白、越窑青瓷为主，最大特点是器口、足多包金饰，且加有金、银盖，是辽代釦器出土最为集中的一次。还出土了五件玻璃器，器形主要有瓶、执壶等，器形较大，应为伊斯兰玻璃，为草原丝绸之路的研究提供了不可多得的实物资料。墓葬中发现墓志一盒，中部阴刻篆书“故贵妃萧氏玄堂志铭”几字；志石阴刻正书，其上记载了墓主人的生平等情况。据墓志及结合相关史料，该贵妃为辽圣宗妃，出自辽代后族最为显赫的萧阿古只一系。两座墓葬应同属一个家族墓地。M1从出土遗物及墓葬形制、装饰等分析，应属辽代中晚期墓葬。M2的墓主人为辽圣宗贵妃，这是辽代贵妃墓葬的首次发现。M1虽无墓志出土，但从其宏大的墓葬规模、高等级的随葬品可以看出，墓主人亦应为辽贵妃重要的家族成员。
此次“新时代百项考古新发现”活动中，内蒙古入选的3项考古新发现突出反映了祖国北疆草原地带考古的重要特点，既体现了这一地区自古以来多民族之间交往、交流、交融的历史事实，又突出了在中华民族共同体意识背景下连接南北方、沟通东西方文化的特殊地位，为建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的中华文明、见证伟大时代的辉煌成就做出了积极贡献。文/北方新报正北方网记者 马丽侠（图片由内蒙古文物考古研究院提供）https://t.cn/A6X5v8SR
记者5月9日从内蒙古文物考古研究院了解到，近日，由中国考古学会、中国文物报社共同主办的“新时代百项考古新发现”展示推介系列活动评选揭晓并公布名单，内蒙古自治区正镶白旗伊和淖尔墓群、辽上京皇城西山坡佛寺遗址、多伦辽代贵妃家族墓葬3项遗址入选。
伊和淖尔墓群
伊和淖尔墓群位于锡林郭勒盟正镶白旗伊和淖尔苏木宝日陶勒盖嘎查东北5公里处，地处浑善达克沙地南缘的一处丘陵谷地中，周边为典型的草原地貌环境。2010~2014年间，伊和淖尔墓群陆续发掘墓葬6座，其中M1~M3、M5、M6为北魏时期墓葬，M4为辽代墓葬。5座北魏时期墓葬全部为长斜坡墓道土洞墓，出土了大量精美文物，包括金头箍、金项饰、花卉人物纹银碗、杏叶形铜耳坠和铜牌铃等遗物。M4是唯一的一座辽墓，随葬遗物有篦线纹陶壶、铜铃、铁刀、齿贝。
从墓葬结构、木棺、陶器、漆器的造型图案看，具有鲜明的鲜卑文化特点，但金属器的工艺和造型图案却又表现出欧亚草原地区其他民族的一些文化特点，甚至有少量遗物为中西亚舶来品，说明该族群利用草原丝绸之路与中亚、西亚、欧亚草原建立了一定的商贸联系，或由这些地区迁徙而来。
伊和淖尔墓群的发掘，为研究北魏时期的草原丝绸之路、边疆历史及民族关系提供了极为珍贵的实物材料，是近年来我国边疆考古的重要发现之一。
辽上京城址位于内蒙古巴林左旗林东镇东南，由皇城（北）和汉城（南）组成，平面略呈“日”字形。西山坡是上京皇城西南的一处自然高地，也是全城的制高点，尚存三组东向的建筑基址。2012年7~10月，对辽代上京皇城西山坡遗址北组YT1、YT2和YT3等进行了全面考古发掘，取得了十分重要的收获。
YT1是一座六角形建筑基址，由大型包砖夯土台基和台上建筑两部分组成。台基平面呈六角形，由夯土、包砖、砖铺散水、东侧月台和西侧踏道组成。台基之上现存柱础、墙体、白灰墙皮、石条、地面铺砖及砖痕等遗迹，建筑底层平面结构保存较好。根据发掘的遗迹形制和遗物可知，YT1应是一座砖木混合结构的六角形佛教建筑基址。始建于辽代，至少进行过两次大规模修筑，金代以后才逐渐废弃。出土泥塑像制作工艺高超，是经考古发掘出土的保存较为完好的辽金时期泥塑像。
YT2和YT3可确认是六角形塔基，分别位于YT1南侧和北侧。现存台基和地宫两部分。根据白灰墙皮和砌砖的叠压关系可知，YT2地宫至少有三次修筑。二座佛塔基址破坏严重，仅在YT3地宫填土中发现石雕彩绘舍利棺残块等。根据考古发现的遗迹和遗物，可以确认西山坡是一处辽代始建的佛教寺院遗址。佛寺北组为东向的长方形院落，四周有院墙。中轴线上的主体建筑为大型的六角形砖木混合结构建筑（YT1），左右两侧对称布置小型的六角形砖塔（YT2、YT3）。YT1建筑结构特殊，柱础雕刻莲花纹、龙凤纹，出土刻画写实、彩绘贴金的泥塑造像，这些都从一定程度上反映了这座基址的等级和功能。
本次考古新发现为研究辽代考古、历史、佛教和建筑等提供了十分重要的实物资料。
2015年6~12月间，内蒙古文物考古研究所对锡林郭勒盟多伦县蔡木山乡小王力沟辽代墓葬进行了抢救性发掘，清理辽代大型墓葬两座（编号M1、M2）。M1由墓道、墓门、过洞、甬道、墓室几部分组成，全长25.6米。墓门仿木结构，斗拱上方承黄、绿两色琉璃瓦当，用琉璃瓦加饰墓门，是辽代考古发现中所罕见的。墓室砖砌圆形，椁室由方木搭建的八角形结构。墓室底部方砖铺地，磨光，并用红、白两彩绘制璧形图案，在地面上装饰花纹彩绘，为以往辽墓发掘所仅见。墓葬多经盗扰，但仍出土了大量的随葬遗物，主要有铜、铁、瓷、琥珀、银等几大类，其中鎏金铜渣斗、三节莲花形铜灯、手持柄式莲花香炉为不可多得的辽代文物精品，此外还出土了大量影青瓷及定窑白瓷。
M2由墓道、前庭、仿木结构墓门、过洞、甬道、主墓室组成。墓门为砖券拱形，上承斗拱等仿木结构，并用彩绘勾勒轮廓图案，唐风浓郁。尸床位于墓室北部，其上放置髹漆木棺，遗骨仅见一指骨，棺床东部殉牲犬一只。该墓出土了金、银、铜、铁、玉、琥珀、玻璃、木、泥、丝绸等大量文物。其中金花银高翅凤纹镂花冠，金花银凤纹镂花高靿靴、包金框龙纹玉焊腰，银鎏金龙纹鞘玛瑙柄短刀、银链白玉组佩、金流苏等，与辽陈国公主墓出土遗物相似，但制作更为考究，工艺也更臻完美，属辽代文物之珍。
墓葬出土瓷器以定窑白、越窑青瓷为主，最大特点是器口、足多包金饰，且加有金、银盖，是辽代釦器出土最为集中的一次。还出土了五件玻璃器，器形主要有瓶、执壶等，器形较大，应为伊斯兰玻璃，为草原丝绸之路的研究提供了不可多得的实物资料。墓葬中发现墓志一盒，中部阴刻篆书“故贵妃萧氏玄堂志铭”几字；志石阴刻正书，其上记载了墓主人的生平等情况。据墓志及结合相关史料，该贵妃为辽圣宗妃，出自辽代后族最为显赫的萧阿古只一系。两座墓葬应同属一个家族墓地。M1从出土遗物及墓葬形制、装饰等分析，应属辽代中晚期墓葬。M2的墓主人为辽圣宗贵妃，这是辽代贵妃墓葬的首次发现。M1虽无墓志出土，但从其宏大的墓葬规模、高等级的随葬品可以看出，墓主人亦应为辽贵妃重要的家族成员。
此次“新时代百项考古新发现”活动中，内蒙古入选的3项考古新发现突出反映了祖国北疆草原地带考古的重要特点，既体现了这一地区自古以来多民族之间交往、交流、交融的历史事实，又突出了在中华民族共同体意识背景下连接南北方、沟通东西方文化的特殊地位，为建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的中华文明、见证伟大时代的辉煌成就做出了积极贡献。文/北方新报正北方网记者 马丽侠（图片由内蒙古文物考古研究院提供）https://t.cn/A6X5v8SR
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。 “朱绂遗尘境，青山谒梵筵。”“朱绂”此处用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺。“金绳开觉路，宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语。“这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人。“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色。山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞栱；岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉；寺中的高塔，高耸入云，似乎凌驾于海日之上；而雄伟的殿宇，气势非凡，又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形”与“楼势”，不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了。“香气三天下，钟声万壑连。”随着这两句诗的展开，诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟，正是李太白的一贯诗风。“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满”更是语带双关。“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致；另一方面又隐含着禅机。钱钟书在《谈艺录》中有一节“说圆”写道：“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典，如《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以“圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的，所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体，可谓巧妙之至。“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺，也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力。“愧非流水韵，叨入伯牙弦”两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载：伯牙鼓琴，遇钟子期，伯牙志在泰山，子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了“知音”的象征。李白一生与道教关系密切，自称“臣是酒中仙”，以贺知章赠给的佳号“谪仙人”自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切，他自称“青莲居士”，并有诗言道：“金粟如来是后身。”据有人统计，与李白交游的僧人有三十余人，他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座，他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故，胡震亨曾说道：“诗家拈教乘中题，当既用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语，但他用得精工，用得巧妙，景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严，对仗工稳，是一首典型的律诗。确实，最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作，但这首诗虽是应酬之作，仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺，但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字，使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺，这些地方也可见诗人深厚的功力。这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面，但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如要全面地了解杜甫，除了“三吏”三别”之外，《秋兴八首》也不可不读一样，读读这首诗，对全面了解李白是会有帮助的。参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：512-514
2、宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：390-393
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。 “朱绂遗尘境，青山谒梵筵。”“朱绂”此处用以指代游者，正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对，一指世俗生活的地方，一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地，来到这青山环抱之中拜谒佛寺。“金绳开觉路，宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语。“这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路，能超度众生脱离迷川，到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法，又赞颂了来游禅寺的人。“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观，也是诗人刚入禅寺所看到的景色。山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞栱；岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉；寺中的高塔，高耸入云，似乎凌驾于海日之上；而雄伟的殿宇，气势非凡，又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形”与“楼势”，不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整，而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美，庙宇的雄伟写尽写足了，也写活了。“香气三天下，钟声万壑连。”随着这两句诗的展开，诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”，宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝，象征着佛门广大，其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟，正是李太白的一贯诗风。“荷秋珠已满，松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景，却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠，繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色，细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切，“圆”、“满”更是语带双关。“圆”，“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机，准确地传达出荷珠松盖的神韵情致；另一方面又隐含着禅机。钱钟书在《谈艺录》中有一节“说圆”写道：“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典，如《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以“圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的，所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体，可谓巧妙之至。“鸟聚疑闻法，龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺，也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染，体验到佛法的威力。“愧非流水韵，叨入伯牙弦”两句借用伯牙钟子期的故事，自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载：伯牙鼓琴，遇钟子期，伯牙志在泰山，子期说：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”过了一会儿，伯牙志在流水，子期又说：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了“知音”的象征。李白一生与道教关系密切，自称“臣是酒中仙”，以贺知章赠给的佳号“谪仙人”自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切，他自称“青莲居士”，并有诗言道：“金粟如来是后身。”据有人统计，与李白交游的僧人有三十余人，他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座，他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故，胡震亨曾说道：“诗家拈教乘中题，当既用教乘中语义，旁撷外典补凑，便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语，但他用得精工，用得巧妙，景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严，对仗工稳，是一首典型的律诗。确实，最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作，但这首诗虽是应酬之作，仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华，于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺，但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字，使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺，这些地方也可见诗人深厚的功力。这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面，但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如要全面地了解杜甫，除了“三吏”三别”之外，《秋兴八首》也不可不读一样，读读这首诗，对全面了解李白是会有帮助的。参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：512-514
2、宋绪连 初旭．三李诗鉴赏辞典．长春：吉林文史出版社，1992：390-393
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