什么叫亲戚朋友？血缘关系的叫亲，婚姻关系的叫戚，利益相同的叫朋，心灵相通的叫友。亲和戚是不一样的，姑姑、姨、舅舅，都有血缘关系，叫亲；有个俗话说“姑父姨夫舅的媳妇”叫三不亲，那就叫戚。朋和友也是不一样的，说起“高朋满座”这个词，是不是就想到了交杯换盏、斛光交错的画面？身份、交际、利益基本上一致的一群人。说起“知心好友”这个词，是不是就想到了两人对坐、无话不谈的画面？朋可以很多，友只有仨俩。
最近没时间熬夜，只能在白天上课时候悄咪的写一写了。
朋友们都知道我最近一直在玩永劫无间，其实一开始没想玩来着，感觉这个游戏并不适合我这个手残。真正让我玩这个游戏的原因是清风。
上个月27号跟清风去网吧，他就一直在玩，我就调侃他说了木木每天跟俩妹子一起玩，他就说他也想找妹子一起玩…当时有点乱七芭蕉的，他还说他挺喜欢这类游戏，于是我在网吧回家的路上就问了0哥跟木木游戏怎么样难不难之类的，毕竟我知道自己有多菜，唔，还好不是特别难，可以练的那种，而且键位相对来说较少，然后就暗戳戳的买了。暗戳戳的加了清风好友，本来想给他一个惊喜(xia)，28号我自己去网吧跟0哥打了几把熟悉了一下，29号又偷偷去了网吧…然后晚上六点左右清风问我在干嘛…我当时在跟0哥和木木排…然后他来网吧的路上我们就在打…然后他到了网吧就看到了我在打劫…惊喜(xia)就没了呜呜呜。本来想好了他发现了之后的一套说辞呜呜呜，甚至脑补出了一系列完整对话，都没用上。他问我怎么开始玩了的时候脑子还当机了，本来想说“你不是说喜欢这类游戏嘛，我陪你玩啊，不要找别的妹子了。”然鹅并没有说出来…我甚至忘了当时说的是什么了…反正跟我想说的毫无关联…丢脸。
然后就是ID的事，27号他玩的时候我看了一眼他ID然后乐了，大部分如我所料，恩，三个字一个符号，恩，果然是清风，恩，凌？？？？？？我感觉我脸上的笑意没绷住，好巧不巧，我跟他说：“我cn也姓凌，凌萧川。”当时正在登b站，顺势把b站账号跟他晃了晃，那一瞬间我觉得“凌萧川”三个字真的很绝很好听很适合我，后来买了游戏取ID的时候就理直气壮的用了“凌萧川”。其实有小心思啦，同姓嘿嘿嘿，四舍五入同hkb(bushi)。但在悄咪咪加他好友的时候对他后面那个符号犯了愁，怎么都找不到那个符号，结果机智如我，试了不到十分钟就成功的打出来了。结果就是现在一起打的时候，两个凌姓ID看着很养眼(banpei)，嘿嘿嘿。其实也没有，毕竟他多了一个符号，但我当时纠结了好半天还是没加那个符号。前天吧，双排的时候排到一个路人，当时我俩好像在讨论他晚上要定哪家外卖吧…还或者是因为ID的缘故，路人小哥问我俩是不是认识是不是在一起玩，我们就说是认识但没在一起玩，小哥又问我俩是不是大学同学，我脑子里想的是“不是，我明恋他”，而说出来的是“不是，我俩高中校友”。恩，不愧是我，总在关键时刻掉链子。
然后该说说我自己啦。
30号晚上到了沈阳，别人国庆七天乐，我国庆七天课。因为怕拿的东西太多(懒)就没带外套，看了天气一下车就奔向沈师跟婷婷姐借衣服，正好那天是婷婷姐生日来着，我也不知道男孩子都喜欢什么，本来想买杯奶茶给他结果想想他学校里也有，看到路上有卖花的就买了一小捧满天星给他。唔，第一次送男孩子花，隔着栅栏门把花给他跟他大吼(并没有)了一声生日快乐，感觉他要哭了嘿嘿嘿，拿到衣服转身就再见，让他自己默默感动去吧～结果如我所料他真的感动的要哭了，还开心得不得了。然后30号晚上通宵了，打了一晚上劫，在微博认识了前剑网三玩家小哥，贼好玩的对话就是我：这游戏(劫)男生好多。小哥：大部分都是男生吧，不像剑网三大部分是女生。我：？？？你怎么知道我玩剑网三？小哥：？？？我不知道啊，这个网络时代谁还没玩过几年剑网三。hhhh剑网三的玩家像番薯，一刨一个准。然后在组队界面跟一小哥一小姐姐打了好久。在中街上的某网吧通的宵，单间虽然不错，我穿的单露肩衣服，空调吹的我肩膀疼，网也有点卡，每次加载进去都会卡一下…通宵了一夜的好处就是第二天上课很亢奋，社恐顿时变成社交牛逼症，第一天就跟同桌还有后桌混熟了，代价就是困得要死，申论老师讲课还多少有点催眠 ，本来打算中午睡一会下午继续上课结果一觉不起睡到下午四点多…然后乖乖(并没有)上课，其实有摸鱼啦，还悄咪咪跟同桌吐槽。其实我多少感觉申论老师有点唔…歧视？性别歧视和职业歧视…反正我不喜欢他，一点都不，讲课讲的倒是还不错。昨儿开始上的是行测理，老师思维贼跳跃，跟上稍微有点费劲但能跟得上，讲的也不错，头型很帅，聪明绝顶那种帅。同桌95的看起来就是老实孩子那种，就是爱损人(我为什么在哪儿都逃避不了被损的命运)后面跟我同年但还没大学毕业，专升本来着也是个老实小哥，比我小，嘶，小弟叫着怪怪的。
一号晚上下课想去吃东西来着，中街上人来人往，我却有点迷茫…耳机里响起的是“满城的灯火，没有一盏等我”。走了好久不知道吃什么路过罗森买了点吃的回宾馆，果不其然开始呆了，躺着床上开着电视发呆，跟婷婷姐聊天发呆，想想好像在家其实也是这种日子，早上醒来的时候母上已经去上班了，晚上下班她也不一定回家，周六日也不一定在家，每天的日子都像一个人过，见得最多的除了母上就是清风，可能如果没有网上这帮朋友我早就自闭了吧，所以我才这么喜欢上线下课，也愿意往人多的地方走了，不是怕孤单，只是怕与世隔绝，怕身边没有人气，怕我自己只是我自己。我好像希望自己被别人需要，每天聊聊闲话互道早晚安也好，幸好dl小哥跟婷婷姐每天都跟我聊天，我还能在群里叭叭，而且我至少被自己需要，每天跟憨批道早晚安也不错。
啊，憨批是一个小玩偶，来沈阳之前在家里名创一见钟情的小玩偶，好多种颜色来着，当时让清风选的颜色，我起名叫“憨批”，我把他带来沈阳陪我了。因为真的很好rua所以平躺的时候会摸他脑壳，幸好他没头发要不然早晚秃。
今天有点不太舒服…肠胃不好…但精神还算不错，问题不大，估计养养就好了。
害，实属不应该在最后这么闷的，但真的一切都还好，真的学到了东西，做题准确率上升了，一切都在往好的方向发展。
莫雨是少谷主毛毛是少盟主陈月是药宗传人，我在广陵邑有房子即将还会成为寨主，我们都有美好的未来。
朋友们都知道我最近一直在玩永劫无间，其实一开始没想玩来着，感觉这个游戏并不适合我这个手残。真正让我玩这个游戏的原因是清风。
上个月27号跟清风去网吧，他就一直在玩，我就调侃他说了木木每天跟俩妹子一起玩，他就说他也想找妹子一起玩…当时有点乱七芭蕉的，他还说他挺喜欢这类游戏，于是我在网吧回家的路上就问了0哥跟木木游戏怎么样难不难之类的，毕竟我知道自己有多菜，唔，还好不是特别难，可以练的那种，而且键位相对来说较少，然后就暗戳戳的买了。暗戳戳的加了清风好友，本来想给他一个惊喜(xia)，28号我自己去网吧跟0哥打了几把熟悉了一下，29号又偷偷去了网吧…然后晚上六点左右清风问我在干嘛…我当时在跟0哥和木木排…然后他来网吧的路上我们就在打…然后他到了网吧就看到了我在打劫…惊喜(xia)就没了呜呜呜。本来想好了他发现了之后的一套说辞呜呜呜，甚至脑补出了一系列完整对话，都没用上。他问我怎么开始玩了的时候脑子还当机了，本来想说“你不是说喜欢这类游戏嘛，我陪你玩啊，不要找别的妹子了。”然鹅并没有说出来…我甚至忘了当时说的是什么了…反正跟我想说的毫无关联…丢脸。
然后就是ID的事，27号他玩的时候我看了一眼他ID然后乐了，大部分如我所料，恩，三个字一个符号，恩，果然是清风，恩，凌？？？？？？我感觉我脸上的笑意没绷住，好巧不巧，我跟他说：“我cn也姓凌，凌萧川。”当时正在登b站，顺势把b站账号跟他晃了晃，那一瞬间我觉得“凌萧川”三个字真的很绝很好听很适合我，后来买了游戏取ID的时候就理直气壮的用了“凌萧川”。其实有小心思啦，同姓嘿嘿嘿，四舍五入同hkb(bushi)。但在悄咪咪加他好友的时候对他后面那个符号犯了愁，怎么都找不到那个符号，结果机智如我，试了不到十分钟就成功的打出来了。结果就是现在一起打的时候，两个凌姓ID看着很养眼(banpei)，嘿嘿嘿。其实也没有，毕竟他多了一个符号，但我当时纠结了好半天还是没加那个符号。前天吧，双排的时候排到一个路人，当时我俩好像在讨论他晚上要定哪家外卖吧…还或者是因为ID的缘故，路人小哥问我俩是不是认识是不是在一起玩，我们就说是认识但没在一起玩，小哥又问我俩是不是大学同学，我脑子里想的是“不是，我明恋他”，而说出来的是“不是，我俩高中校友”。恩，不愧是我，总在关键时刻掉链子。
然后该说说我自己啦。
30号晚上到了沈阳，别人国庆七天乐，我国庆七天课。因为怕拿的东西太多(懒)就没带外套，看了天气一下车就奔向沈师跟婷婷姐借衣服，正好那天是婷婷姐生日来着，我也不知道男孩子都喜欢什么，本来想买杯奶茶给他结果想想他学校里也有，看到路上有卖花的就买了一小捧满天星给他。唔，第一次送男孩子花，隔着栅栏门把花给他跟他大吼(并没有)了一声生日快乐，感觉他要哭了嘿嘿嘿，拿到衣服转身就再见，让他自己默默感动去吧～结果如我所料他真的感动的要哭了，还开心得不得了。然后30号晚上通宵了，打了一晚上劫，在微博认识了前剑网三玩家小哥，贼好玩的对话就是我：这游戏(劫)男生好多。小哥：大部分都是男生吧，不像剑网三大部分是女生。我：？？？你怎么知道我玩剑网三？小哥：？？？我不知道啊，这个网络时代谁还没玩过几年剑网三。hhhh剑网三的玩家像番薯，一刨一个准。然后在组队界面跟一小哥一小姐姐打了好久。在中街上的某网吧通的宵，单间虽然不错，我穿的单露肩衣服，空调吹的我肩膀疼，网也有点卡，每次加载进去都会卡一下…通宵了一夜的好处就是第二天上课很亢奋，社恐顿时变成社交牛逼症，第一天就跟同桌还有后桌混熟了，代价就是困得要死，申论老师讲课还多少有点催眠 ，本来打算中午睡一会下午继续上课结果一觉不起睡到下午四点多…然后乖乖(并没有)上课，其实有摸鱼啦，还悄咪咪跟同桌吐槽。其实我多少感觉申论老师有点唔…歧视？性别歧视和职业歧视…反正我不喜欢他，一点都不，讲课讲的倒是还不错。昨儿开始上的是行测理，老师思维贼跳跃，跟上稍微有点费劲但能跟得上，讲的也不错，头型很帅，聪明绝顶那种帅。同桌95的看起来就是老实孩子那种，就是爱损人(我为什么在哪儿都逃避不了被损的命运)后面跟我同年但还没大学毕业，专升本来着也是个老实小哥，比我小，嘶，小弟叫着怪怪的。
一号晚上下课想去吃东西来着，中街上人来人往，我却有点迷茫…耳机里响起的是“满城的灯火，没有一盏等我”。走了好久不知道吃什么路过罗森买了点吃的回宾馆，果不其然开始呆了，躺着床上开着电视发呆，跟婷婷姐聊天发呆，想想好像在家其实也是这种日子，早上醒来的时候母上已经去上班了，晚上下班她也不一定回家，周六日也不一定在家，每天的日子都像一个人过，见得最多的除了母上就是清风，可能如果没有网上这帮朋友我早就自闭了吧，所以我才这么喜欢上线下课，也愿意往人多的地方走了，不是怕孤单，只是怕与世隔绝，怕身边没有人气，怕我自己只是我自己。我好像希望自己被别人需要，每天聊聊闲话互道早晚安也好，幸好dl小哥跟婷婷姐每天都跟我聊天，我还能在群里叭叭，而且我至少被自己需要，每天跟憨批道早晚安也不错。
啊，憨批是一个小玩偶，来沈阳之前在家里名创一见钟情的小玩偶，好多种颜色来着，当时让清风选的颜色，我起名叫“憨批”，我把他带来沈阳陪我了。因为真的很好rua所以平躺的时候会摸他脑壳，幸好他没头发要不然早晚秃。
今天有点不太舒服…肠胃不好…但精神还算不错，问题不大，估计养养就好了。
害，实属不应该在最后这么闷的，但真的一切都还好，真的学到了东西，做题准确率上升了，一切都在往好的方向发展。
莫雨是少谷主毛毛是少盟主陈月是药宗传人，我在广陵邑有房子即将还会成为寨主，我们都有美好的未来。
能见即能懂：秒学龙树菩萨《十二门论：观相门第四》下
赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
本文赵峥原创，同修们转载请注噢。
#唯识学##大乘佛法##龙树菩萨[超话]##十二门论#
赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
本文赵峥原创，同修们转载请注噢。
#唯识学##大乘佛法##龙树菩萨[超话]##十二门论#
✋热门推荐