#一青读历史# 【西南地区少数民族建立的第一个国家：夜郎国】
国家是指由共同的民族，语言，文化，民俗，统治机构所组成的社会群体，其具有独特的语言，文字，风俗，服饰，建筑，饮食等，而在中国历史上，除了最大的秦汉，隋唐宋，元明清等大型王朝外，也产生过许多由某个地区，或某个少数民族做组成的小型国家，其规模较小，有其独特的政治，经济，文化，从大观上来看，这些小型国家也应当算作中华的国家发展历史，也具有一定的历史意义，但其只作为单独的另一种方向面存在被研究，而不能代表整体。在古代中华西南民族地区（今云贵川高原周围地区）由夜郎族建立的第一个西南地区少数民族国家，即是夜郎国。其在楚襄王时期进入世人眼前，统治时长大约300年，在历史上也具有一定的意义与价值。
西南夜郎国的建立
夜郎国，最被人们所得知的方式是来自汉朝流传"夜郎自大"的俗语。但夜郎国发展历史可以追溯到秦朝。而在战国与汉朝时期，突然出现在世人的眼前，此处的世人指的是中原王朝的人民，在活跃300年左右后，其在汉成帝时期被灭国，即此消失在历史的沙砾中。
于秦朝立国
秦始皇统一六国后，建立秦朝，设三公九卿，郡县制及实现文字与度量衡的统一，而当时就设立了夜郎县，即此作为夜郎的起源地。而秦二世胡亥即位后，统治昏庸，大肆剥削百姓，大兴土木，不久后，就产生了大规模的农民起义，天下因此大乱，各地方纷纷建立政权。而在这样的社会背景下，"西南夷"地区各少数民部族首领，主君与纷纷建立政权，成为"国"，"夜郎国"，"毋敛国"等小型少数民族国家纷纷成立。而夜郎在其发展最为强大，逐渐统一周边小国，建立了政治联盟集团，统称为"夜郎国"。《史记》西南夷列传篇记载："西南夷君长以什数，夜郎最大。"可看出。
战国时期，楚襄王对夜郎的讨伐，使得隐藏的夜郎国暴露于世人眼前，夜郎国从此进入中原史籍记载上，《华阳国志》南中志篇记载：""将军庄跃溯沉水，出且兰，以伐夜郎王......且兰既克，夜郎又降，隐世"，夜郎国作为败方，降与楚襄王，自此一直为人们所知。
于汉朝出世
汉朝，夜郎活跃于世人眼中，直到其灭亡，而且活跃的原因只是因其阻挡了汉朝对南越国的战争之路。南越国是西汉时期中国岭南地区的一个小型国家政权，其统治时长共93年，共有5代君主。而与夜郎地区所不同的是，南越国周围地区在史籍中被称为"烟瘴南蛮之地"，与夜郎的"西南夷"有所区别，南越国起于秦二世天下大乱时期，其首代君主赵佗与乱世建立政权，汉高祖时期臣服于汉朝，成为汉朝的藩属国。而在之后，与汉朝因"外贸"产生矛盾，汉武帝时期派遣10万军队灭掉南越国。而汉武帝派遣讨伐南岳国的军队在途中经过夜郎国统治地区，即此汉朝发现夜郎国，并打算收服夜郎国，并对其进行统治，开发。而汉朝在开发夜郎的过程中，司马相如做出了极大的贡献。其《难蜀父老》中详细记载了开夜郎的艰难过程:"为凿通夜郎道路，巴，蜀士卒疲困治极，历时三载，尚未完工。"
历史记载中夜郎国300年历史中的表现
1、夜郎作为"西南夷"地区的代表。夜郎国有多个君主部落共同组成，其形式上更像是
一种联邦似的政治联盟集团，与近代"苏联"体制上类似，其总体上为整体"联盟"，而内部则由最大的"俄罗斯"为主导，具有最大的领导权与决议权。《史记》西南夷列传记载："西南夷君长以什数，夜郎最大。"在夜郎联盟体制中，夜郎部族最为强大，因此夜郎的君主则作为主要领导，领导整个联盟，对外则宣称为"夜郎国"。
2、夜郎国疆域广阔，国家规模颇大。夜郎国统治疆域有方圆数千里，为古西南夷地区最大的小型国家。《史记》西南夷列传记载："夜郎者，临漾柯河，江广百余步，足以行船"，其疆域已经到达今广西漾柯江，可以以船作为交通工具。另外，夜郎国军事力量也不可小觑，《史记》西南夷列传记载："窃闻夜郎所有精兵，可得十余万。"夜郎国兵力已经达到十余万的程度，虽不及汉朝百万兵力，但在西南地区足以横扫八方。对于十数万军队的物资，军饷供给也是一笔庞大的数字，不难看出夜郎国的强盛富有程度。
3、 夜郎国"外贸"经济发达，且青铜器制作水平较高。夜郎国地理位置特殊，其常作为周转国，将各个国家地区的物资周转，跨区域外贸，《史记》西南夷列传记载："元狩元年，博望侯张骞使大夏来，见蜀布、邛竹杖......从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市"，身毒，即是今天的印度，历史上也称作天竺。大夏，则是当时的波斯，而其的外贸商品都由夜郎国作为中转国，通过"海上丝绸之路"贩卖到身毒，波斯等国。
夜郎"首都"的不同争议
夜郎国作为历史上一个较大的国家，其具体地理位置在哪，史籍中有着大致的记载，但其政治，经济，文化中心的首都却一直存在着较大的争议。
其一，在湖南阮陵。2000年，在湖南怀化阮陵发现的巨大墓葬群被推断为夜郎国国主夜郎王的墓地，而专家经研究认为阮陵在一段时期内曾作为夜郎国的首都。而在史籍中也有所记载，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》："杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，而此诗句中的夜郎西则是指的阮陵地区。
其二，在贵州广顺。贵州广顺当地代代传说，夜郎王的府邸就在广顺，且当地常常出土汉代青铜文物、夜郎古墓等，且都为夜郎国有所关联。
其三，在贵州毕节赫章可乐。在西南地区历史最悠久的彝族文献中，夜郎国的首都记载为"可乐"，而在彝文中，首都通常被称为"柯洛倮姆"，而可乐在彝文中即为"柯洛倮姆"，可以看出其在历史中具有一定的重要地位。且可乐也曾出土过较多战国到东汉时期的文物，与夜郎国也有所联系。
总结：夜郎国于汉朝建立，秦朝灭亡，但其在历史中相当长一段时期作为西南夷地区的代表，且其政治体制并不是以统一国家为形式，而是以"联邦"形式的联盟形式存在，且其在政治，经济，文化上都有着其独特之处，在历史上具有一定意义，也对研究西南民族地区政治，经济，文化方面有着重大的研究价值。
参考文献：《史记》西南夷篇，司马迁
《汉书》，班固
《华阳国志》，常璩
《中国西南历史地理考释》，方国瑜
国家是指由共同的民族，语言，文化，民俗，统治机构所组成的社会群体，其具有独特的语言，文字，风俗，服饰，建筑，饮食等，而在中国历史上，除了最大的秦汉，隋唐宋，元明清等大型王朝外，也产生过许多由某个地区，或某个少数民族做组成的小型国家，其规模较小，有其独特的政治，经济，文化，从大观上来看，这些小型国家也应当算作中华的国家发展历史，也具有一定的历史意义，但其只作为单独的另一种方向面存在被研究，而不能代表整体。在古代中华西南民族地区（今云贵川高原周围地区）由夜郎族建立的第一个西南地区少数民族国家，即是夜郎国。其在楚襄王时期进入世人眼前，统治时长大约300年，在历史上也具有一定的意义与价值。
西南夜郎国的建立
夜郎国，最被人们所得知的方式是来自汉朝流传"夜郎自大"的俗语。但夜郎国发展历史可以追溯到秦朝。而在战国与汉朝时期，突然出现在世人的眼前，此处的世人指的是中原王朝的人民，在活跃300年左右后，其在汉成帝时期被灭国，即此消失在历史的沙砾中。
于秦朝立国
秦始皇统一六国后，建立秦朝，设三公九卿，郡县制及实现文字与度量衡的统一，而当时就设立了夜郎县，即此作为夜郎的起源地。而秦二世胡亥即位后，统治昏庸，大肆剥削百姓，大兴土木，不久后，就产生了大规模的农民起义，天下因此大乱，各地方纷纷建立政权。而在这样的社会背景下，"西南夷"地区各少数民部族首领，主君与纷纷建立政权，成为"国"，"夜郎国"，"毋敛国"等小型少数民族国家纷纷成立。而夜郎在其发展最为强大，逐渐统一周边小国，建立了政治联盟集团，统称为"夜郎国"。《史记》西南夷列传篇记载："西南夷君长以什数，夜郎最大。"可看出。
战国时期，楚襄王对夜郎的讨伐，使得隐藏的夜郎国暴露于世人眼前，夜郎国从此进入中原史籍记载上，《华阳国志》南中志篇记载：""将军庄跃溯沉水，出且兰，以伐夜郎王......且兰既克，夜郎又降，隐世"，夜郎国作为败方，降与楚襄王，自此一直为人们所知。
于汉朝出世
汉朝，夜郎活跃于世人眼中，直到其灭亡，而且活跃的原因只是因其阻挡了汉朝对南越国的战争之路。南越国是西汉时期中国岭南地区的一个小型国家政权，其统治时长共93年，共有5代君主。而与夜郎地区所不同的是，南越国周围地区在史籍中被称为"烟瘴南蛮之地"，与夜郎的"西南夷"有所区别，南越国起于秦二世天下大乱时期，其首代君主赵佗与乱世建立政权，汉高祖时期臣服于汉朝，成为汉朝的藩属国。而在之后，与汉朝因"外贸"产生矛盾，汉武帝时期派遣10万军队灭掉南越国。而汉武帝派遣讨伐南岳国的军队在途中经过夜郎国统治地区，即此汉朝发现夜郎国，并打算收服夜郎国，并对其进行统治，开发。而汉朝在开发夜郎的过程中，司马相如做出了极大的贡献。其《难蜀父老》中详细记载了开夜郎的艰难过程:"为凿通夜郎道路，巴，蜀士卒疲困治极，历时三载，尚未完工。"
历史记载中夜郎国300年历史中的表现
1、夜郎作为"西南夷"地区的代表。夜郎国有多个君主部落共同组成，其形式上更像是
一种联邦似的政治联盟集团，与近代"苏联"体制上类似，其总体上为整体"联盟"，而内部则由最大的"俄罗斯"为主导，具有最大的领导权与决议权。《史记》西南夷列传记载："西南夷君长以什数，夜郎最大。"在夜郎联盟体制中，夜郎部族最为强大，因此夜郎的君主则作为主要领导，领导整个联盟，对外则宣称为"夜郎国"。
2、夜郎国疆域广阔，国家规模颇大。夜郎国统治疆域有方圆数千里，为古西南夷地区最大的小型国家。《史记》西南夷列传记载："夜郎者，临漾柯河，江广百余步，足以行船"，其疆域已经到达今广西漾柯江，可以以船作为交通工具。另外，夜郎国军事力量也不可小觑，《史记》西南夷列传记载："窃闻夜郎所有精兵，可得十余万。"夜郎国兵力已经达到十余万的程度，虽不及汉朝百万兵力，但在西南地区足以横扫八方。对于十数万军队的物资，军饷供给也是一笔庞大的数字，不难看出夜郎国的强盛富有程度。
3、 夜郎国"外贸"经济发达，且青铜器制作水平较高。夜郎国地理位置特殊，其常作为周转国，将各个国家地区的物资周转，跨区域外贸，《史记》西南夷列传记载："元狩元年，博望侯张骞使大夏来，见蜀布、邛竹杖......从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市"，身毒，即是今天的印度，历史上也称作天竺。大夏，则是当时的波斯，而其的外贸商品都由夜郎国作为中转国，通过"海上丝绸之路"贩卖到身毒，波斯等国。
夜郎"首都"的不同争议
夜郎国作为历史上一个较大的国家，其具体地理位置在哪，史籍中有着大致的记载，但其政治，经济，文化中心的首都却一直存在着较大的争议。
其一，在湖南阮陵。2000年，在湖南怀化阮陵发现的巨大墓葬群被推断为夜郎国国主夜郎王的墓地，而专家经研究认为阮陵在一段时期内曾作为夜郎国的首都。而在史籍中也有所记载，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》："杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西"，而此诗句中的夜郎西则是指的阮陵地区。
其二，在贵州广顺。贵州广顺当地代代传说，夜郎王的府邸就在广顺，且当地常常出土汉代青铜文物、夜郎古墓等，且都为夜郎国有所关联。
其三，在贵州毕节赫章可乐。在西南地区历史最悠久的彝族文献中，夜郎国的首都记载为"可乐"，而在彝文中，首都通常被称为"柯洛倮姆"，而可乐在彝文中即为"柯洛倮姆"，可以看出其在历史中具有一定的重要地位。且可乐也曾出土过较多战国到东汉时期的文物，与夜郎国也有所联系。
总结：夜郎国于汉朝建立，秦朝灭亡，但其在历史中相当长一段时期作为西南夷地区的代表，且其政治体制并不是以统一国家为形式，而是以"联邦"形式的联盟形式存在，且其在政治，经济，文化上都有着其独特之处，在历史上具有一定意义，也对研究西南民族地区政治，经济，文化方面有着重大的研究价值。
参考文献：《史记》西南夷篇，司马迁
《汉书》，班固
《华阳国志》，常璩
《中国西南历史地理考释》，方国瑜
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
一、作者简介
张若虚：唐代诗人，扬州（今属江苏）人，曾任兖州兵曹，生卒年、字号均不详，事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。诗仅存二首于《全唐诗》中。
二、《春江花月夜》
系乐府吴声歌曲名。据《旧唐书·音乐志二》记载：《春江花月夜》始由南北朝陈后主作，并由陈叔宝与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥采之为曲。
后来，隋炀帝又曾做过此曲。
《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇。其中，有隋炀帝的两篇，张若虚一篇。
但是，作者这篇与其他的不同，其本诗以春、江、花、月、夜这五种事物为着力点，尤其是以月为主体，既单独存在，又相互融合。
本诗创作年份已难以确考，而对创作地点存在争议，主要有四种说法：
一是扬州文化研究所所长韦明铧认为，是扬州南郊曲江边；
二是瓜洲文史研究人员高惠年认为，是千年古镇瓜洲江畔；
三是大桥文史研究学者顾仁认为，是扬子江畔，在今扬州市江都区大桥镇南部；
四是文学研究人员蒋勋认为，是南船北马的交界处，今江苏淮安清江浦河畔。该处有:“南船北马 舍舟登岸”碑。
但是，笔者认为，作者是在长江边某个地方，因为诗句“但见长江送流水”点明了“长江”二字。
那具体又是什么地方呢？诗句“青枫浦上不胜愁”点明了“青枫浦”，就是今湖南浏阳县境内有青枫浦。
三、诗句释义。
（一）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
“滟滟”。波光荡漾的样子。
这段的大意是：
春天，江水涨潮了，（而且很大）与大海平齐，连在一起了（事实上，作者是根本无法看到海的，只是用夸张的手法，来形容江潮水的大）。
（进而看见）夜晚来了，一轮明月与江水涨潮同步，从遥远的海平面升上天空。
此二句既交待了时间为春天、夜晚，又指明了对象有江水、潮、明月，还形容了江潮水之大。
（明月升起后）水面银光闪闪，随波荡漾千万里（这里的“千万里”依然是夸张手法，用来对应上句的海）。（此句写明了月光与江波亲密结合的美）。
但是，此时作者为用了一句“何处春江无月明！”呢？
其实，这句看似感叹句，但实际的反问句，其所表达的意思是：在这个地球上，哪一条江在春天没有明月照亮？即：“千江有水千江月”，从而上升到了一个哲理的高度，表达了老庄思想：“天地无私”、“天无不覆，地无不载”（即：所有的东西，都被天空覆盖，被大地承载）、“天道无亲”（即：天道不会只亲近某一个人）。
而且，特别需要指出的是，作者这里把“春江”与“月明”升华至美后，也是为后面的转折作铺垫。
如果说前三句用了平视，那么第四句则用了俯视，从而构成了一个立体的画面。
（二）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
“芳甸”：被人整理出来的阡陌纵横或沟浍四通的土地叫作田。那么，这里为何叫“芳甸”呢？是因为这些田没有种稻谷或者麦子等，而是长满的是花。因为后面一句有“花林”而故称。用来表达的嗅觉“香”味。
“霰”： 是指初春时，由于空气很凉，使天空的水汽结成的透明飘浮的东西。用以表达视觉“亮晶晶”。
“流霜”：飞霜。古人以为霜和雪一样，都是从空中落下来的，所以叫流霜。此处比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡。
“汀”：水边平地，小洲。
这段的大意是：
（前面写了作者看见月光照在水面上的美后，又再看）弯来弯去的江水围绕着长满花的田地流淌（作者想表达的是江水与花的对亲密，而用芳甸是），月光照在花林中就像小雪珠一样亮晶晶。
（这样）空中撒落的月色如流霜，故人们就感觉不到它在飞了。同样，小州上的沙因为与月色一样的白，也就职看不见了。
须注意的是，前面一二句写景后，第三四句转而写感受“空”。
这里的“空”既有自然的一面，又有作者内心的一面，即“空白”，更有一种“存在，就是不存在”的味道。
（三）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
“纤尘”：微细的灰尘。
“月轮”：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
（接前之空，空到什么程度呢？）江水与天全部被月光统一成白色，因而看不到一丁点灰尘。能看到的只是一轮皎洁的月亮县挂在天空。
（面对如此之“空”，作者又感问：月光照在我身上，那么）江畔边是哪个人最先看到月亮呢？江上的月亮又是哪一年最先照到人呢？
正是这一问，仿佛就是屈原的《天问》，问的是自然界的本原、生命的本质，谁人能回答？
（四）人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
“穷已”：穷尽。
“望”：看。
“但见”：只见、仅见。
（作者上面的问，因没有人回答，故其自作答）人一代代的无穷尽承继着，而那江那月却是年年存在着，并看起来都相似。人们虽不知道那江那月怎么待人们，而却是看见长江水就远不停的流淌。这里，作者通过自己作答，讲明了“变”与“不变”的哲理。
由此可以看出，作者上面（一）至（四）通过写景，达到了写自然界的本质。
（五）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
“悠悠”：渺茫、深远。
“青枫浦”：今湖南浏阳县境内有青枫浦。暗用了《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句意，隐含离别之意。
“扁舟子”：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。
“明月楼”：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。
这段的大意是：
（作者前面写了景之美，关注了自然界、生命的哲理。从这段起，就要写人，尤其是人的感受）
（随着月亮的升高）看见那白云一片片悠然远去，独自在青枫浦愁感万分。（有人说是划船的人与闺楼中的女子，但从前后结合起来看，应当是作者）
（作者愁什么呢？）作者看见江上深更半夜划船的人以及月光下闺楼中的女子的影子，更有后面的春半了还没有回家。
（六）可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
“可怜”：作者之主观感受。
“月徘徊”：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。
“离人”：此处指思妇。
“妆镜台”：梳妆台。
“玉户”：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
“捣衣砧”：捣衣石、捶布石。
这段的大意是：
（接前面作者所见，其放弃写划船的男子，而特写闺楼的女子，这是文人的基本特点）月亮啊，你不要老在闺楼徘徊，你应当照闺楼女子的梳妆台（此处，作者想通过镜子反射，能看到该女子。故作者更想像的是），月光照在漂亮的闺楼的帘子上卷都卷不去，且照在捣衣石上拂去了，又照上来了。
（七）此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
“相闻”：互通音信。
“逐”：追随。
“月华”：月光。
“文”：同“纹”。
这段的大意是：
（接上句，让作者很失望）此时虽然能够看得到你这个女子，却不能相互言语，我愿意追随漂亮的月光照在你身上。（作者好无奈地回头望）那鸿雁飞个不停，却飞不出无边的月光，那鱼、龙在水中跳跃，只见阵阵水波纹。
（八）昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
“闲潭”：幽静的水潭。
“可怜”：这里是可惜的意思。
这段的大意是：
（作者前面写了人家的女子，这里是由彼及己）昨夜，梦见花落闲潭，可惜春天过了一半，自己还不能回家。（看着那）江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
须注意的是，“落月复西斜”表明时间流逝，已经是半夜过后了。
（九）斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
“碣石”：碣石，山名，在渤海边上。
“潇湘”：湘江与潇水，在今湖南。这里两个地名一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。无限路：极言离人相距之远。
“乘月”：趁着月光。
“摇情”：激荡情思，犹言牵情。
这段的大意是：
（接前，作者进而感吧到，请看那）斜月慢慢下沉，藏在海雾里，（而我）距离碣石与潇湘依旧是那么无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
这段写明了时间为黎明，月亮没有了，而又一天来临了，而自己还在回家遥远的路上，无限感慨，最终落脚点在一个“情”字上。
或许，这个回家既指实在的作者的回家，又指经过月起月落过程，引发的作者思考的生命归宿。
四、诗之写作手法与意图
本诗以春、江、花、月、夜这五种事物为着力点，尤其是以月为主体，经历了升起——高悬——西斜——落下的过程，是全诗的主线。
通过写春江的美景，面对江月的感慨，人间的离愁别绪，达到了景、情、理的三结合。
全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，前呼后应，音乐节奏感强烈而优美，可以称为交响曲。
又因作者仅留下两首诗，而这一首又令人叹为观止。
故有后人说，此诗“以孤篇压倒全唐之作”。
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
一、作者简介
张若虚：唐代诗人，扬州（今属江苏）人，曾任兖州兵曹，生卒年、字号均不详，事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。诗仅存二首于《全唐诗》中。
二、《春江花月夜》
系乐府吴声歌曲名。据《旧唐书·音乐志二》记载：《春江花月夜》始由南北朝陈后主作，并由陈叔宝与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥采之为曲。
后来，隋炀帝又曾做过此曲。
《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇。其中，有隋炀帝的两篇，张若虚一篇。
但是，作者这篇与其他的不同，其本诗以春、江、花、月、夜这五种事物为着力点，尤其是以月为主体，既单独存在，又相互融合。
本诗创作年份已难以确考，而对创作地点存在争议，主要有四种说法：
一是扬州文化研究所所长韦明铧认为，是扬州南郊曲江边；
二是瓜洲文史研究人员高惠年认为，是千年古镇瓜洲江畔；
三是大桥文史研究学者顾仁认为，是扬子江畔，在今扬州市江都区大桥镇南部；
四是文学研究人员蒋勋认为，是南船北马的交界处，今江苏淮安清江浦河畔。该处有:“南船北马 舍舟登岸”碑。
但是，笔者认为，作者是在长江边某个地方，因为诗句“但见长江送流水”点明了“长江”二字。
那具体又是什么地方呢？诗句“青枫浦上不胜愁”点明了“青枫浦”，就是今湖南浏阳县境内有青枫浦。
三、诗句释义。
（一）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
“滟滟”。波光荡漾的样子。
这段的大意是：
春天，江水涨潮了，（而且很大）与大海平齐，连在一起了（事实上，作者是根本无法看到海的，只是用夸张的手法，来形容江潮水的大）。
（进而看见）夜晚来了，一轮明月与江水涨潮同步，从遥远的海平面升上天空。
此二句既交待了时间为春天、夜晚，又指明了对象有江水、潮、明月，还形容了江潮水之大。
（明月升起后）水面银光闪闪，随波荡漾千万里（这里的“千万里”依然是夸张手法，用来对应上句的海）。（此句写明了月光与江波亲密结合的美）。
但是，此时作者为用了一句“何处春江无月明！”呢？
其实，这句看似感叹句，但实际的反问句，其所表达的意思是：在这个地球上，哪一条江在春天没有明月照亮？即：“千江有水千江月”，从而上升到了一个哲理的高度，表达了老庄思想：“天地无私”、“天无不覆，地无不载”（即：所有的东西，都被天空覆盖，被大地承载）、“天道无亲”（即：天道不会只亲近某一个人）。
而且，特别需要指出的是，作者这里把“春江”与“月明”升华至美后，也是为后面的转折作铺垫。
如果说前三句用了平视，那么第四句则用了俯视，从而构成了一个立体的画面。
（二）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
“芳甸”：被人整理出来的阡陌纵横或沟浍四通的土地叫作田。那么，这里为何叫“芳甸”呢？是因为这些田没有种稻谷或者麦子等，而是长满的是花。因为后面一句有“花林”而故称。用来表达的嗅觉“香”味。
“霰”： 是指初春时，由于空气很凉，使天空的水汽结成的透明飘浮的东西。用以表达视觉“亮晶晶”。
“流霜”：飞霜。古人以为霜和雪一样，都是从空中落下来的，所以叫流霜。此处比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡。
“汀”：水边平地，小洲。
这段的大意是：
（前面写了作者看见月光照在水面上的美后，又再看）弯来弯去的江水围绕着长满花的田地流淌（作者想表达的是江水与花的对亲密，而用芳甸是），月光照在花林中就像小雪珠一样亮晶晶。
（这样）空中撒落的月色如流霜，故人们就感觉不到它在飞了。同样，小州上的沙因为与月色一样的白，也就职看不见了。
须注意的是，前面一二句写景后，第三四句转而写感受“空”。
这里的“空”既有自然的一面，又有作者内心的一面，即“空白”，更有一种“存在，就是不存在”的味道。
（三）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
“纤尘”：微细的灰尘。
“月轮”：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
（接前之空，空到什么程度呢？）江水与天全部被月光统一成白色，因而看不到一丁点灰尘。能看到的只是一轮皎洁的月亮县挂在天空。
（面对如此之“空”，作者又感问：月光照在我身上，那么）江畔边是哪个人最先看到月亮呢？江上的月亮又是哪一年最先照到人呢？
正是这一问，仿佛就是屈原的《天问》，问的是自然界的本原、生命的本质，谁人能回答？
（四）人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
“穷已”：穷尽。
“望”：看。
“但见”：只见、仅见。
（作者上面的问，因没有人回答，故其自作答）人一代代的无穷尽承继着，而那江那月却是年年存在着，并看起来都相似。人们虽不知道那江那月怎么待人们，而却是看见长江水就远不停的流淌。这里，作者通过自己作答，讲明了“变”与“不变”的哲理。
由此可以看出，作者上面（一）至（四）通过写景，达到了写自然界的本质。
（五）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
“悠悠”：渺茫、深远。
“青枫浦”：今湖南浏阳县境内有青枫浦。暗用了《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句意，隐含离别之意。
“扁舟子”：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。
“明月楼”：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。
这段的大意是：
（作者前面写了景之美，关注了自然界、生命的哲理。从这段起，就要写人，尤其是人的感受）
（随着月亮的升高）看见那白云一片片悠然远去，独自在青枫浦愁感万分。（有人说是划船的人与闺楼中的女子，但从前后结合起来看，应当是作者）
（作者愁什么呢？）作者看见江上深更半夜划船的人以及月光下闺楼中的女子的影子，更有后面的春半了还没有回家。
（六）可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
“可怜”：作者之主观感受。
“月徘徊”：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。
“离人”：此处指思妇。
“妆镜台”：梳妆台。
“玉户”：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
“捣衣砧”：捣衣石、捶布石。
这段的大意是：
（接前面作者所见，其放弃写划船的男子，而特写闺楼的女子，这是文人的基本特点）月亮啊，你不要老在闺楼徘徊，你应当照闺楼女子的梳妆台（此处，作者想通过镜子反射，能看到该女子。故作者更想像的是），月光照在漂亮的闺楼的帘子上卷都卷不去，且照在捣衣石上拂去了，又照上来了。
（七）此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
“相闻”：互通音信。
“逐”：追随。
“月华”：月光。
“文”：同“纹”。
这段的大意是：
（接上句，让作者很失望）此时虽然能够看得到你这个女子，却不能相互言语，我愿意追随漂亮的月光照在你身上。（作者好无奈地回头望）那鸿雁飞个不停，却飞不出无边的月光，那鱼、龙在水中跳跃，只见阵阵水波纹。
（八）昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
“闲潭”：幽静的水潭。
“可怜”：这里是可惜的意思。
这段的大意是：
（作者前面写了人家的女子，这里是由彼及己）昨夜，梦见花落闲潭，可惜春天过了一半，自己还不能回家。（看着那）江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
须注意的是，“落月复西斜”表明时间流逝，已经是半夜过后了。
（九）斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
“碣石”：碣石，山名，在渤海边上。
“潇湘”：湘江与潇水，在今湖南。这里两个地名一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。无限路：极言离人相距之远。
“乘月”：趁着月光。
“摇情”：激荡情思，犹言牵情。
这段的大意是：
（接前，作者进而感吧到，请看那）斜月慢慢下沉，藏在海雾里，（而我）距离碣石与潇湘依旧是那么无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
这段写明了时间为黎明，月亮没有了，而又一天来临了，而自己还在回家遥远的路上，无限感慨，最终落脚点在一个“情”字上。
或许，这个回家既指实在的作者的回家，又指经过月起月落过程，引发的作者思考的生命归宿。
四、诗之写作手法与意图
本诗以春、江、花、月、夜这五种事物为着力点，尤其是以月为主体，经历了升起——高悬——西斜——落下的过程，是全诗的主线。
通过写春江的美景，面对江月的感慨，人间的离愁别绪，达到了景、情、理的三结合。
全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，前呼后应，音乐节奏感强烈而优美，可以称为交响曲。
又因作者仅留下两首诗，而这一首又令人叹为观止。
故有后人说，此诗“以孤篇压倒全唐之作”。
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《旅夜书怀》 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
后四句书“怀”：“名岂文章著”，声名不因政治抱负而显著，反因文章而显著，这本非自己的矢志，故说“岂”，这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”， 诗人辞去官职，并非因老而多病，什么原因，诗人没有直接说出。说“应”当，本是不应当，正显出老诗人悲愤的心情。面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况，乃自伤飘泊之意。
《旅夜书怀》 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
大历三年（768年），迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡，来到湖北荆门，心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”：岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
后四句书“怀”：“名岂文章著”，声名不因政治抱负而显著，反因文章而显著，这本非自己的矢志，故说“岂”，这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”， 诗人辞去官职，并非因老而多病，什么原因，诗人没有直接说出。说“应”当，本是不应当，正显出老诗人悲愤的心情。面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况，乃自伤飘泊之意。
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