#同城往事# 木铎：古代一种木舌铜铃，最初为政府官员宣布政令时所用响器，久之，演变为以下两种含义：
1、因类古代新闻发布与采集之人，故前人将新闻工作者称为木铎，个别报纸甚至以此为名。
2、指宣扬教化之人，即教师，论语中即有“天将以夫子（孔子）为木铎...”故古代也把儒学老师（学正、训导等）尊为木铎、司铎、掌木铎者......
前天朋友以清代道光（24至25年间）云南腾越厅捷报印板相让，其内容为“捷报：贵府刘老铎尊，官印继周，荷蒙钦加同知衔、调署腾越军民府、正任邱北县正堂李（海南李恒谦）详督（抚）部堂（院）会咨礼部注册验准木铎一员，喜报连升。”才开始我以为是负责当地政府政策宣传的吏员，后来发现内容与制度不符，再详查，方知刘继周应为受同知李恒谦保举，经督抚核准咨礼部验准注册的儒学老师，故才被官府尊为木铎、刘老铎尊。 https://t.cn/AiunI25X

论语‖八佾篇第二十四
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

译文:
仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。”孔子的随行学生请求孔子接见了他。他辞出以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么着急没有官位呢？天下黑暗日子也长久了，［圣人也该有得意的时候了，］上天会要把他老人家做人民的导师哩。”

钱穆:
仪封人请见：仪、卫邑。封人，举封疆之官。扎子过其地，故请见。

至于斯：斯，指仪邑。

从者见之：之，指仪封人。从着，孔子弟子随行者，见仪封人于孔子。

二三子何患于丧乎：二三子，仪封人呼孔子弟子而语之。丧，失位义。孔子为鲁司寇，去之卫，又去卫适陈，仪封人告孔子弟子，不必以孔子之先位为忧。

天将以夫子为木铎：铎，大铃。金口木舌，故称木铎。古者天子发布政教，先振木铎以警众。今天下无道，天意似欲以夫子为木铎，使其宣扬大道于天下，故使不安于位，出外周游。

懿德国学研修班分享
曼语（原创）：

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”——《论语》

前段时间有加一位新微友，他的昵称便是“木铎”，我好生佩服！木铎何谓也？外木内铜，敲来不很响亮，却是国家颁布新政重政之用。这位仪封人士不得了啊！他羡慕夫子的弟子们：你们可有啥好担忧的啊！你们的夫子，可是上天会选中做木铎，也就是传达上天之道的人啊！

这位仪封人士预言准确到两千多年后的今天，我们依然得认同他的观点。可是又有多少人会真心珍惜中国有这样的木铎？就便是在当前国学热这种形势下，几人不是在利用孔子？几人是真心效法他老人家呢？ https://t.cn/E21Ce7a