【《华严》是整个佛法的根本，文殊菩萨，普贤菩萨，都是发愿求生净土，都是修的念佛法门。华严经中善财童子什么法门都接触，都通达，但是自己修念佛法门】
在华严会上，善财童子大彻大悟明心见性之后，老师就教他出去参学，参学就是成就究竟圆满的后得智，第一位参访的善知识很重要，吉祥云比丘给善财童子说了二十一种念佛法门，这个二十一不是数字，二十一是密宗里面大圆满的表法。《华严》是整个佛法的根本，佛家称为根本法论。释迦牟尼佛四十九年说的一切法不出华严，所以称为圆满的法门。吉祥云比丘说的这个念佛法门不可思议，善财童子学到了，我们再细心观察他的老师文殊菩萨普贤菩萨都是发愿求生净土，都是修的念佛法门。到最后一位善知识，普贤菩萨，普贤菩萨教善财童子“十大愿王导归极乐”，从开头教念佛法门，最后导归极乐，我们就完全明了了，善财童子自始至终修的念佛法门。善财童子五十三参，什么法门都接触，都通达，但是自己修念佛法门。
#佛法看世间# https://t.cn/R2WxuoH
在华严会上，善财童子大彻大悟明心见性之后，老师就教他出去参学，参学就是成就究竟圆满的后得智，第一位参访的善知识很重要，吉祥云比丘给善财童子说了二十一种念佛法门，这个二十一不是数字，二十一是密宗里面大圆满的表法。《华严》是整个佛法的根本，佛家称为根本法论。释迦牟尼佛四十九年说的一切法不出华严，所以称为圆满的法门。吉祥云比丘说的这个念佛法门不可思议，善财童子学到了，我们再细心观察他的老师文殊菩萨普贤菩萨都是发愿求生净土，都是修的念佛法门。到最后一位善知识，普贤菩萨，普贤菩萨教善财童子“十大愿王导归极乐”，从开头教念佛法门，最后导归极乐，我们就完全明了了，善财童子自始至终修的念佛法门。善财童子五十三参，什么法门都接触，都通达，但是自己修念佛法门。
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#松山随笔# 头脑思想狭隘悲惨一生！
叔本华在《人生的智慧》中说道：“头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。”
解读一下，就是说那些缺乏思考与思想、心胸狭隘之人，头脑是空虚的、精神是痛苦的。不要看他们花天酒地，不要看他们纸醉金迷，不要看他们物质丰富，不要看他们想啥有啥，其实他们不可能想啥有啥，因为除了物质生活，除了衣食住行，除了功名利䘵，他们的精神生活过得是相当穷困潦倒。因为失去了或者不以眼前物质利益为欲望的满足，他们其实相当无聊而且随时空虚甚至极其痛苦，这种无聊苦闷造成的痛苦，是人世间最为痛苦与煎熬的事情。而如果，就连基本的物质生活与生活的自由都失去了而无法保证的话，甚至是以身体健康为代价换来的话，那么这种痛苦与无聊是双倍的，更显人世沧桑与凄凉，那怕他位高权重、那怕他富可敌国。
这种状况与结局的根源在于，他们在思想上、在行动上、在竭力中，所作的一切都是在为了自己的一己欲望和一己欲求而奋斗而所努力并被其所左右所奴役。也就是说，他们的人生努力之一切都是在为自己的欲望服务与奋斗并为其所终身奴役，却根本没有意识到自己、自己的欲望、自己的生活三者之间有什么关系与差别，他们根本不是在做自己以及自己的主人在主宰自己，而是把自己交给了托付给自己的欲望而完全失去了自己、失去了对自己的控制权和所有权，丢失自己的自己早已经被自己的欲望所控制所左右所奴役，自己在自己的欲望面前不过就是一条虫一头驴一头猪一条狗一匹马一个仔，亦或是一个奴隶一个工具一个玩偶一个听用一个奴才，而已！大多数的他们我们你们皆是如此这般而从来没有开悟没有自由没有真正的生活！
为了解决、避免这种痛苦与问题的发生，应该做一个思考的人，一个有自我的人，一个有上进的人，一个有追求的人，一个永不停息的人，一个不止于物质还有精神努力与追求的人，一个不止于自身还有心怀众生的人。当你的一切不是为了你的一切和你的欲望而生存的时候，你就超越了这个世界上的绝大多数或者99.9%的人，而成为一个幸福、充实、阳光、年轻、活力而长寿之人。
这就是天道，无论是西方还是东方，都是殊途同归的认知与开悟，那是只有明心见性之人才能够理解与体会，那是早已经看到了过去、现在、未来甚至来生的人生智慧，只不过大多数人在他们的活着的生前是意识不到认识不到不以为然的，这就是出世与入世的差别。
~~松鹤山人 https://t.cn/R2WxuoH
叔本华在《人生的智慧》中说道：“头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。”
解读一下，就是说那些缺乏思考与思想、心胸狭隘之人，头脑是空虚的、精神是痛苦的。不要看他们花天酒地，不要看他们纸醉金迷，不要看他们物质丰富，不要看他们想啥有啥，其实他们不可能想啥有啥，因为除了物质生活，除了衣食住行，除了功名利䘵，他们的精神生活过得是相当穷困潦倒。因为失去了或者不以眼前物质利益为欲望的满足，他们其实相当无聊而且随时空虚甚至极其痛苦，这种无聊苦闷造成的痛苦，是人世间最为痛苦与煎熬的事情。而如果，就连基本的物质生活与生活的自由都失去了而无法保证的话，甚至是以身体健康为代价换来的话，那么这种痛苦与无聊是双倍的，更显人世沧桑与凄凉，那怕他位高权重、那怕他富可敌国。
这种状况与结局的根源在于，他们在思想上、在行动上、在竭力中，所作的一切都是在为了自己的一己欲望和一己欲求而奋斗而所努力并被其所左右所奴役。也就是说，他们的人生努力之一切都是在为自己的欲望服务与奋斗并为其所终身奴役，却根本没有意识到自己、自己的欲望、自己的生活三者之间有什么关系与差别，他们根本不是在做自己以及自己的主人在主宰自己，而是把自己交给了托付给自己的欲望而完全失去了自己、失去了对自己的控制权和所有权，丢失自己的自己早已经被自己的欲望所控制所左右所奴役，自己在自己的欲望面前不过就是一条虫一头驴一头猪一条狗一匹马一个仔，亦或是一个奴隶一个工具一个玩偶一个听用一个奴才，而已！大多数的他们我们你们皆是如此这般而从来没有开悟没有自由没有真正的生活！
为了解决、避免这种痛苦与问题的发生，应该做一个思考的人，一个有自我的人，一个有上进的人，一个有追求的人，一个永不停息的人，一个不止于物质还有精神努力与追求的人，一个不止于自身还有心怀众生的人。当你的一切不是为了你的一切和你的欲望而生存的时候，你就超越了这个世界上的绝大多数或者99.9%的人，而成为一个幸福、充实、阳光、年轻、活力而长寿之人。
这就是天道，无论是西方还是东方，都是殊途同归的认知与开悟，那是只有明心见性之人才能够理解与体会，那是早已经看到了过去、现在、未来甚至来生的人生智慧，只不过大多数人在他们的活着的生前是意识不到认识不到不以为然的，这就是出世与入世的差别。
~~松鹤山人 https://t.cn/R2WxuoH
虚云老和尚：心本如如，不从外得
来源：《虚云老和尚开示录》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
来源：《虚云老和尚开示录》
◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？
◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？
◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。
◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。
◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。
◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。
◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。
◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。
南无阿弥陀佛
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