据云南省教育厅消息，近日，网传云南省教育厅原厅长罗崇敏发表有关言论，引起舆论关注。省教育厅已会同相关部门成立工作组调查此事，调查结果将及时向社会公布。

罗崇敏的不当言行，前几年就被扒出来过。当时是因为他保养情妇致人怀孕闹起来的。最近只处理了他保养情妇的事，开除党籍，降了退休待遇。对不当言行基本上算不了了之。

几年过去，互联网舆情和民气大不相同了。

本来他要是老老实实当个退休老头，过自己退休生活，也许能安安稳稳过剩下几年。可这家伙不甘寂寞，非得跳出来闹，还要在端午节怼屈原。

我是非常希望送他去跟屈原当面对线的。

#张忆安[超话]#

#行走郑州读懂最早中国##郑地名人韩非子# 【法家集大成者韩非子】中国历史的书写，第一个大一统帝国秦的诞生具有里程碑式的意义。而战国时期郑国人韩非，正是秦一统六国帝业的有力推手。韩非本尊也因集法家之大成，在诸子百家的争奇斗艳中一枝独秀，被尊称为“韩非子”，其思想著作被战国诸雄争相阅读、研究，掀起了法家学说的高峰。

作为荀子的学生，韩非也很主张承袭儒家思想，但他的“特色”被司马迁一语道破：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，认为“韩子引绳墨，切事情，明事非”，其根本“皆原于道德之意”。

就这样，从道家、法家甚至儒家中广泛汲取营养的韩非子博采众长，将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，终集大成与一身。韩非为后世留下了《孤愤》《五蠹》《说难》等大量作品，当时各国国君与大臣争相研究其著作，试图从中找到制胜法宝。

话说韩非所处的时代正是战国末期群雄并起，各国君主都想称霸天下，门人说客、策士也不甘寂寞贩卖自己的政治主张。作为韩国宗亲的韩非多次上书韩王提出富国强兵的建议，但都不被采纳接受，只好退而著述，用作品阐述自己的思想。

秦始皇初见韩非部分著作，简直看到了一份鞭辟入里的“霸业完成指南”，立即被他实力圈粉，直嚷壤着“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”颇有相见恨晚之意。此时投奔秦国的李斯为了讨好秦王，连忙禀报韩非这枚奇才是自己的同学，并亲自前往韩国邀约，但韩非坚决不肯离开郑国。可惜此时韩王仍对自家这块宝玉视若土疙瘩一块，而秦国为了夺取韩非的军队也攻打到了门口，韩王连忙献出韩非息事宁人……就这样，韩非来到秦国，“无意”中加快了中国统一的步伐。

韩非之所以能够吸引秦王，还在于他与时俱进的历史观，他认为历史在不断发展进步，如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。他主张“世异则事异，事异则备变”，即要根据今天的实际来制定政策；对于民众，他吸收了其老师荀子的“性恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”，施刑法恰恰是爱民的表现；他还认为国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下……这套理论当然很对秦王的口味，一时间如获至宝、常常与之彻夜长谈。

刚过不惑之年的韩非到秦国后不足一年时间就被李斯嫉恨害死，但秦始皇终是在他的思想指引下，建立起中国第一个中央集权制的封建大帝国；其法家思想也在两千多年的岁月长河中散发出难以估量的影响。

《韩非子》一书流传至今，除了思想高度可以加分，表达方式也很吸引人：书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等，这些生动的寓言故事，说理精密、议论透辟，蕴含着深厚的哲理，集思想性和艺术性于一体，给人以智慧的启迪，可谓常读常新。

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作为荀子的学生，韩非也很主张承袭儒家思想，但他的“特色”被司马迁一语道破：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，认为“韩子引绳墨，切事情，明事非”，其根本“皆原于道德之意”。
就这样，从道家、法家甚至儒家中广泛汲取营养的韩非子博采众长，将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，终集大成与一身。韩非为后世留下了《孤愤》《五蠹》《说难》等大量作品，当时各国国君与大臣争相研究其著作，试图从中找到制胜法宝。
话说韩非所处的时代正是战国末期群雄并起，各国君主都想称霸天下，门人说客、策士也不甘寂寞贩卖自己的政治主张。作为韩国宗亲的韩非多次上书韩王提出富国强兵的建议，但都不被采纳接受，只好退而著述，用作品阐述自己的思想。
秦始皇初见韩非部分著作，简直看到了一份鞭辟入里的“霸业完成指南”，立即被他实力圈粉，直嚷壤着“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”颇有相见恨晚之意。此时投奔秦国的李斯为了讨好秦王，连忙禀报韩非这枚奇才是自己的同学，并亲自前往韩国邀约，但韩非坚决不肯离开郑国。可惜此时韩王仍对自家这块宝玉视若土疙瘩一块，而秦国为了夺取韩非的军队也攻打到了门口，韩王连忙献出韩非息事宁人……就这样，韩非来到秦国，“无意”中加快了中国统一的步伐。
韩非之所以能够吸引秦王，还在于他与时俱进的历史观，他认为历史在不断发展进步，如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。他主张“世异则事异，事异则备变”，即要根据今天的实际来制定政策；对于民众，他吸收了其老师荀子的“性恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”，施刑法恰恰是爱民的表现；他还认为国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下……这套理论当然很对秦王的口味，一时间如获至宝、常常与之彻夜长谈。
刚过不惑之年的韩非到秦国后不足一年时间就被李斯嫉恨害死，但秦始皇终是在他的思想指引下，建立起中国第一个中央集权制的封建大帝国；其法家思想也在两千多年的岁月长河中散发出难以估量的影响。
《韩非子》一书流传至今，除了思想高度可以加分，表达方式也很吸引人：书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等，这些生动的寓言故事，说理精密、议论透辟，蕴含着深厚的哲理，集思想性和艺术性于一体，给人以智慧的启迪，可谓常读常新。