#佛教[超话]#
《大乘本生心地观经》:
佛昔修行为慈母 感得相好金色身
名闻广大遍十方 一切人天咸稽首
人与非人皆恭敬 自缘往昔报慈恩
我升三十三天宫 三月为母说真法
令母听闻归正道 悟无生忍常不退
如是皆为报悲恩 虽报恩深犹未足
神通第一目犍连 已断三界诸烦恼
以神通力观慈母 见在受苦饿鬼中
目连自往报母恩 救免慈亲所受苦
上生他化诸天众 共为游乐处天宫
《大乘本生心地观经》:
佛昔修行为慈母 感得相好金色身
名闻广大遍十方 一切人天咸稽首
人与非人皆恭敬 自缘往昔报慈恩
我升三十三天宫 三月为母说真法
令母听闻归正道 悟无生忍常不退
如是皆为报悲恩 虽报恩深犹未足
神通第一目犍连 已断三界诸烦恼
以神通力观慈母 见在受苦饿鬼中
目连自往报母恩 救免慈亲所受苦
上生他化诸天众 共为游乐处天宫
佛教是尤为重视孝道的宗教。《忍辱经》中佛言:“善之极,莫过于孝,恶之极,莫过于不孝。”《大乘本生心地观经》中佛言:“父有慈恩。母有悲恩,慈父恩重如山,悲母恩深如大海。”
从地藏菩萨多次地狱救母的故事,到“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛”的无尽悲愿,从“戒杀放生,积善尚德”的传统到“上报四重恩,下济三途苦”的美德。佛教推崇和倡导的孝道,是圆融无碍的,既符合世间法中传统的孝道,又符合出世间法中修行成佛的要求。
如果我们皆以报恩之心,孝之、敬之、养之、奉之、劝之、导之。同时还要以财法二施,令一切众生远离苦因苦果,共发菩提心,共证无上道。就达到了一种至广、至大、至深、至远、至极、而又无穷无尽的孝道。
彭素贞老人九十大寿素食食佛礼
从地藏菩萨多次地狱救母的故事,到“众生度尽,方证菩提,地狱不空,誓不成佛”的无尽悲愿,从“戒杀放生,积善尚德”的传统到“上报四重恩,下济三途苦”的美德。佛教推崇和倡导的孝道,是圆融无碍的,既符合世间法中传统的孝道,又符合出世间法中修行成佛的要求。
如果我们皆以报恩之心,孝之、敬之、养之、奉之、劝之、导之。同时还要以财法二施,令一切众生远离苦因苦果,共发菩提心,共证无上道。就达到了一种至广、至大、至深、至远、至极、而又无穷无尽的孝道。
彭素贞老人九十大寿素食食佛礼
卍发菩提心真言卍
✦唵 冒地质多 母怛播 娜夜弭
oṃ bodhi-cittā mutpa dayami
《大正新修大藏经》第 18 册 No. 851 《大毘卢遮那经广大仪轨》(唐 善无畏 译)发菩提心真言
✦《安乐妙宝》:
〔无畏三藏禅要云.此陀罗尼.若诵三遍.即发菩提心.乃至成佛.坚固不退。〕
✦《大乘本生心地观经》:
〔此陀罗尼具大威德,能令行者不复退转,去来现在一切菩萨,在于因地初发心时,悉皆专念持此真言,入不退地速圆正觉。〕
〔善男子!时彼行者,端身正念,都不动摇,系心月轮成熟观察,是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者,所起五逆、四重、十恶及一阐提,如是等罪尽皆消灭,即获五种三摩地门。云何为五?一者剎那三昧、二者微尘三昧、三者白缕三昧、四者起伏三昧、五者安住三昧。〕
〔入此定已(指的是安住三昧)远离惑障,发生无上菩提之芽,速登菩萨功德十地。〕
✦唵 冒地质多 母怛播 娜夜弭
oṃ bodhi-cittā mutpa dayami
《大正新修大藏经》第 18 册 No. 851 《大毘卢遮那经广大仪轨》(唐 善无畏 译)发菩提心真言
✦《安乐妙宝》:
〔无畏三藏禅要云.此陀罗尼.若诵三遍.即发菩提心.乃至成佛.坚固不退。〕
✦《大乘本生心地观经》:
〔此陀罗尼具大威德,能令行者不复退转,去来现在一切菩萨,在于因地初发心时,悉皆专念持此真言,入不退地速圆正觉。〕
〔善男子!时彼行者,端身正念,都不动摇,系心月轮成熟观察,是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者,所起五逆、四重、十恶及一阐提,如是等罪尽皆消灭,即获五种三摩地门。云何为五?一者剎那三昧、二者微尘三昧、三者白缕三昧、四者起伏三昧、五者安住三昧。〕
〔入此定已(指的是安住三昧)远离惑障,发生无上菩提之芽,速登菩萨功德十地。〕
✋热门推荐