#马盘[超话]# 情感合盘解析实例——你有一副不缺我的样子 *该案例经求测者同意后发出，请不要对号入座，作者概不负责[doge]#星座合盘#
第一个盘太阳落在金牛座，可以看到客观来说对方身上是有一些让盘主满意的特质的，盘主在态度上也会像一个金牛座一样，会比较稳定的去面对对方，像个乖宝宝，但比较被动，有什么意见可能也不敢大方提出。而且太阳落在第七宫，盘主在态度上是较为配合的，太阳又空相在七宫，可能盘主面对这段关系难免会犹豫不主动，对盘主来说自己和对方缺少一些具体的连接，缺乏推进关系的理由，更多需要对方去推进关系。天秤的宫位结合太阳空相带来的负面特质就是不表态，不主动推进，或者说是不冒头；但好处是盘主会很温和的面对对方。
像这种马盘日月都落在土象星座，盘主面对对方心态和表面都是较为实诚的感觉，所以这里的水海刑未必是说谎和隐瞒，可能就是不自觉的说一些甜言蜜语，也许盘主看到对方身上金星白羊带来的阳光、少年感，内心是比较欢喜的，也容易说一些甜言蜜语去夸赞对方。
这里的月亮跟金星其实是有一个150°的梅花相位。我这里没有把容许度打开，实际上是有的。月金梅花相位体现为盘主一会儿感受到月金和谐带来的认可对方的表现方式，一会儿又有月金负相带来的不认可对方的表现方式。这里月亮处女150°金星白羊，就体现为盘主一会儿觉得对方身上青春少年气息的一面是自己非常喜欢的，一会儿又觉得对方比较自私自我想得简单，不考虑盘主的处境，也就是说对方身上既有白羊座好的一面令盘主愿意接受，也有白羊座不好的一面令盘主不愿意接受。一会认可一会不认可。
土星在第四宫，但没有和个人行星形成负相，其实盘主也会在某些时候觉得对方不考虑自己的感受，也许会有担心双方的家庭不认可这段关系，但更多的是盘主有情绪的时候对方没有做到真正的理解。盘主撒娇的时候对方不知道怎么接梗，也可能盘主不开心的时候对方就只会讲道理或者随口安慰一句。好点的情况就是盘主有情绪的时候，对方可能纯哄盘主，但不是真心的理解盘主的情绪，或者说对方欠缺这样的理解力吧。盘主在感情关系中也容易感受到没有安全感。以上情况不一定都有，只是概率。盘主容易作为情绪上的弱势方。但是如果土星的相位良好的话，相对于土星在其他十一个宫位来说，其实影响是会比较小的。其实土星在四宫还是比较容易克服的。
另外，有多个案例都有一个有趣的现象，就是水星合下降的时候，在马盘当中，很多时候代表了对方比较和自己聊得来。这种盘其实关系容易在开始时有一定的难度，但是后期感觉越来越稳定的趋势，对方对盘主还是较为主动的，因为金星白羊和火星有连接，对方在关系中表现的较为热情。
第二个盘主的感受就较为复杂，盘主容易对对方有一种心动的感觉，通过这个马盘的落座和相位来观测，如果恋爱的话会往婚姻的方面去考量。冥王这么重，金木和月亮又吉相，这个关系可以说是让盘主又爱又恨的感受。对方的表现方式是较为温柔的，因为金星落在天秤座，月亮狮子跟金星的和谐相位，对方的温柔陪伴是盘主所喜欢和需要的，盘主会非常的欣赏对方身上的某些特质。这样的马盘里的月亮狮子一般不存在看不起的问题，虽然傲娇是有的，但内心是快乐的，觉得对方挺不错，可能对方有闪光点让盘主有面子，或是比较会捧着盘主。
但是这两个人容易有异地的问题，这个问题让第二个盘主非常的纠结，因为群蝎九宫刑克月亮。也许对方总是不能在同一个城市去陪伴盘主，并且火星九宫入庙刑克月亮七宫，对方应该是一个异性缘比较旺的人，或者说盘主认为自己的竞争对手很多，盘主和对方不在一起不能够守护自己的感情。但是盘主还是会很有征服欲，很有行动力。
土星落在一宫刑克月亮，对方有时候还是太有自己的主见了，就是说盘主不能够想怎么样就怎么样，感受被忽视，对方一直我行我素，可能自作主张做一些盘主意料之外的决定。有意思的是这张马盘群星九宫被刑克，盘主反馈说对方是在盘主不知不觉的情况下就去了别的城市，让盘主来了一个措手不及。并且土星在一宫刑冲月亮，有时也代表一种关系被拖延阻滞，长期无法推动关系的指示，盘主的想法和个人意愿受阻。也容易令盘主建议、个人想法都得不到对方的认可，也就是不管对方是不是比较欣赏盘主，但是盘主这边提出的一些意见因为各种因素总是不能被对方所接受。
所以总结这个马盘，感觉这段关系会产生一种卡住的状态，盘主会想要主动去推动这段关系，但总是事与愿违，一方面因为异地的关系，另一方面又因为对方应该是一个比较有主见的人。对方是不能够让盘主想怎样就怎样的。但是盘主又非常欣赏对方，很喜欢对方身上某些特质，所以就让盘主产生一种又爱又恨的情绪。不过马盘是有时效性的，只是说两个人相遇之后容易发生的一些情况，未来怎么样还是缘分说了算。
其实这两个马盘是比较有意思的，第一个盘对对方的木星落在十二宫，第二个盘对对方的木星落在第八宫，这两个人互相觉得对方很有灵性，不太有隐瞒秘密，在神秘领域互相都能给到彼此一定的启发，或者说是一种精神寄托。
end.
第一个盘太阳落在金牛座，可以看到客观来说对方身上是有一些让盘主满意的特质的，盘主在态度上也会像一个金牛座一样，会比较稳定的去面对对方，像个乖宝宝，但比较被动，有什么意见可能也不敢大方提出。而且太阳落在第七宫，盘主在态度上是较为配合的，太阳又空相在七宫，可能盘主面对这段关系难免会犹豫不主动，对盘主来说自己和对方缺少一些具体的连接，缺乏推进关系的理由，更多需要对方去推进关系。天秤的宫位结合太阳空相带来的负面特质就是不表态，不主动推进，或者说是不冒头；但好处是盘主会很温和的面对对方。
像这种马盘日月都落在土象星座，盘主面对对方心态和表面都是较为实诚的感觉，所以这里的水海刑未必是说谎和隐瞒，可能就是不自觉的说一些甜言蜜语，也许盘主看到对方身上金星白羊带来的阳光、少年感，内心是比较欢喜的，也容易说一些甜言蜜语去夸赞对方。
这里的月亮跟金星其实是有一个150°的梅花相位。我这里没有把容许度打开，实际上是有的。月金梅花相位体现为盘主一会儿感受到月金和谐带来的认可对方的表现方式，一会儿又有月金负相带来的不认可对方的表现方式。这里月亮处女150°金星白羊，就体现为盘主一会儿觉得对方身上青春少年气息的一面是自己非常喜欢的，一会儿又觉得对方比较自私自我想得简单，不考虑盘主的处境，也就是说对方身上既有白羊座好的一面令盘主愿意接受，也有白羊座不好的一面令盘主不愿意接受。一会认可一会不认可。
土星在第四宫，但没有和个人行星形成负相，其实盘主也会在某些时候觉得对方不考虑自己的感受，也许会有担心双方的家庭不认可这段关系，但更多的是盘主有情绪的时候对方没有做到真正的理解。盘主撒娇的时候对方不知道怎么接梗，也可能盘主不开心的时候对方就只会讲道理或者随口安慰一句。好点的情况就是盘主有情绪的时候，对方可能纯哄盘主，但不是真心的理解盘主的情绪，或者说对方欠缺这样的理解力吧。盘主在感情关系中也容易感受到没有安全感。以上情况不一定都有，只是概率。盘主容易作为情绪上的弱势方。但是如果土星的相位良好的话，相对于土星在其他十一个宫位来说，其实影响是会比较小的。其实土星在四宫还是比较容易克服的。
另外，有多个案例都有一个有趣的现象，就是水星合下降的时候，在马盘当中，很多时候代表了对方比较和自己聊得来。这种盘其实关系容易在开始时有一定的难度，但是后期感觉越来越稳定的趋势，对方对盘主还是较为主动的，因为金星白羊和火星有连接，对方在关系中表现的较为热情。
第二个盘主的感受就较为复杂，盘主容易对对方有一种心动的感觉，通过这个马盘的落座和相位来观测，如果恋爱的话会往婚姻的方面去考量。冥王这么重，金木和月亮又吉相，这个关系可以说是让盘主又爱又恨的感受。对方的表现方式是较为温柔的，因为金星落在天秤座，月亮狮子跟金星的和谐相位，对方的温柔陪伴是盘主所喜欢和需要的，盘主会非常的欣赏对方身上的某些特质。这样的马盘里的月亮狮子一般不存在看不起的问题，虽然傲娇是有的，但内心是快乐的，觉得对方挺不错，可能对方有闪光点让盘主有面子，或是比较会捧着盘主。
但是这两个人容易有异地的问题，这个问题让第二个盘主非常的纠结，因为群蝎九宫刑克月亮。也许对方总是不能在同一个城市去陪伴盘主，并且火星九宫入庙刑克月亮七宫，对方应该是一个异性缘比较旺的人，或者说盘主认为自己的竞争对手很多，盘主和对方不在一起不能够守护自己的感情。但是盘主还是会很有征服欲，很有行动力。
土星落在一宫刑克月亮，对方有时候还是太有自己的主见了，就是说盘主不能够想怎么样就怎么样，感受被忽视，对方一直我行我素，可能自作主张做一些盘主意料之外的决定。有意思的是这张马盘群星九宫被刑克，盘主反馈说对方是在盘主不知不觉的情况下就去了别的城市，让盘主来了一个措手不及。并且土星在一宫刑冲月亮，有时也代表一种关系被拖延阻滞，长期无法推动关系的指示，盘主的想法和个人意愿受阻。也容易令盘主建议、个人想法都得不到对方的认可，也就是不管对方是不是比较欣赏盘主，但是盘主这边提出的一些意见因为各种因素总是不能被对方所接受。
所以总结这个马盘，感觉这段关系会产生一种卡住的状态，盘主会想要主动去推动这段关系，但总是事与愿违，一方面因为异地的关系，另一方面又因为对方应该是一个比较有主见的人。对方是不能够让盘主想怎样就怎样的。但是盘主又非常欣赏对方，很喜欢对方身上某些特质，所以就让盘主产生一种又爱又恨的情绪。不过马盘是有时效性的，只是说两个人相遇之后容易发生的一些情况，未来怎么样还是缘分说了算。
其实这两个马盘是比较有意思的，第一个盘对对方的木星落在十二宫，第二个盘对对方的木星落在第八宫，这两个人互相觉得对方很有灵性，不太有隐瞒秘密，在神秘领域互相都能给到彼此一定的启发，或者说是一种精神寄托。
end.
维摩诘所说经要解01
【悉已清净。永离盖缠。】
清净：都已经修行，修到烦恼都断除，永离盖缠，盖：五盖，缠：十缠，这里注意听！
五盖就是五种情形会盖住我们的本性，有五种恶事会遮住我们的本性，像乌云密布，第一、贪欲，贪欲包括一切情执、包括一切欲望，吃、喝、嫖、赌，都包括在贪里面，财、色、名、食、睡，都包括在贪里面。
第二、瞋恨心会盖住我们的本性。
第三、睡眠，爱睡，这个爱睡，有的人要拿铲子去叫，睡觉，有的人很糟糕！我对睡很没办法，我这辈子对睡很没有福气，我是一个很没有福报的人，我一天睡四小时就睡不着了，我若十二点半去休息，四点一定起床，没有办法睡觉，所以，睡眠对我而言，我非常少。
第四、掉悔，掉就是说浮动的意思，悔，这个人所做的事情常常后悔，掉悔就是说他做事以前都不计划，搞不清楚自己在做什么事情，掉悔，掉就是丢掉的掉，掉悔的意思就是迷迷糊糊，常常后悔，也不晓得自己在做什么事情，做什么事情都漫无目的，没有头绪，我们的本性不是这样。
第五个盖叫做疑，怀疑的疑；怀疑，内心若有疑，你什么都免谈，夫妻失和、师徒失和，疑就是不相信别人，你想想看！你不相信别人，你什么事情做得成功？今天你听经闻法，你不相信你的师父，那就什么都别谈了，你都不用谈了，你能做什么？道根本不能入，你深信师父的经教通达，本性上有所悟、有所了解，相信师父能带出..，不是带出场，带领我们远离痛苦的娑婆世界，带到极乐世界去，师父所讲的法都是正法，你先相信，依法，不然，你怀疑，嗯！讲的不知对不对，对你的师长怀疑，那你不能住讲堂，你对你的师长怀疑，那你什么都免谈，所有的致命伤就是不信，信是所有善根里面最重要的，信为道源功德母，长养一切诸善根，信是最重要的善根，你连信都没有，就是疑，疑就麻烦大了，你就什么都别谈了，一个疑神疑鬼的人，能成就什么道业，不可能！
十缠，有十种情形一直缠住你，一直让你不能修行，十种缠，第一无惭。
第二无愧，我们现在所说的不知羞耻，不知羞耻；无惭无愧二种。
第三嫉妒，嫉妒的人，他的心就是被绳子绑住。缠就是等于绳子，嫉妒的人等于被绳子绑住，嫉妒另外一个名词就是恨，嫉妒的后面一定是跟着恨，若这个字，男众要好好的检讨，一般嫉妒心都是男众比较重，男众都气度狭小，我们要好好自我检讨，这里的女众，若遇到男众嫉妒，我们要原谅他，因为男众比较会嫉妒，所以，我们要好好检讨。
第四、悭，就是悭贪，悭贪的悭，悭贪的悭就是不舍，一个人贪欲金钱，甘愿「会钱」被人倒，也不愿拿来借师父做佛教事，不愿意，师父；你有钱借我吗？没有！结果，隔没几天来此哭泣，怎样？钱被倒了，唉哟！师父！我那笔钱二百多万，若不被人倒，我就拿来借师父，这种人，他钱被倒，他根本没这心，还讲虚伪话，即使有二百万，也不会拿来借师父，我告诉你，不可能！等他被倒了才想借给师父，这种人很可恶，知道吗？虚伪的善；伪善，没有那种心还讲那种话，听得很刺耳，我还没讲得很难听，这种话很不好，虚伪的人，我们很不欣赏，悭就是不舍。
第五就是悔；后悔，刚才讲的五盖，里面也有一个悔，十缠也是一个悔，悔就是说所做迷迷糊糊，常常悔恨自己，不事先预计好，所做的事情常常后悔。
第六、睡眠。
第七、掉举，掉举就是心情浮动叫做掉举，掉举；丢掉的掉，选举的举。
第八、惛沈，惛沈就是在念佛时，进入极乐世界的睡莲当中，念、念、..，一直睡、一直睡，一直念一直睡，念到后来还有声音，念到后来还有声音。
第九、瞋，瞋恨的瞋。
第十覆藏，覆藏就是掩饰自己的过失，对别人的过失就是清清楚楚，对自己的过失尽量遮掩，若责备别人是硬让人难堪，有！我曾看过这种人，全台湾省我看过二位，二位全都是女的，她对自己的过失不曾讲，你跟她讲话一定是你错，她一定对。
这十种情形会缠住我们的本性，使我们无法修行，曰：有无量的缠，因为我们的身口意若不清净，统统是缠，五盖十缠都是我们的负担，我们要放下，摒弃这些不必要的、错误的东西，悉已清净，永离盖缠。
【心常安住无碍解脱。】注意听！无碍那两个字，无碍就是什么都通，心常安住无碍，什么事都碍不到他。
【念.定.总持.辩才不断。】为什么不断？妙用现前当然不断，念或是定、总持，意思是说善继续，持善绝对不会消失，恶绝对不会产生，不会忘记，辩才无量。
～慧律法师
【悉已清净。永离盖缠。】
清净：都已经修行，修到烦恼都断除，永离盖缠，盖：五盖，缠：十缠，这里注意听！
五盖就是五种情形会盖住我们的本性，有五种恶事会遮住我们的本性，像乌云密布，第一、贪欲，贪欲包括一切情执、包括一切欲望，吃、喝、嫖、赌，都包括在贪里面，财、色、名、食、睡，都包括在贪里面。
第二、瞋恨心会盖住我们的本性。
第三、睡眠，爱睡，这个爱睡，有的人要拿铲子去叫，睡觉，有的人很糟糕！我对睡很没办法，我这辈子对睡很没有福气，我是一个很没有福报的人，我一天睡四小时就睡不着了，我若十二点半去休息，四点一定起床，没有办法睡觉，所以，睡眠对我而言，我非常少。
第四、掉悔，掉就是说浮动的意思，悔，这个人所做的事情常常后悔，掉悔就是说他做事以前都不计划，搞不清楚自己在做什么事情，掉悔，掉就是丢掉的掉，掉悔的意思就是迷迷糊糊，常常后悔，也不晓得自己在做什么事情，做什么事情都漫无目的，没有头绪，我们的本性不是这样。
第五个盖叫做疑，怀疑的疑；怀疑，内心若有疑，你什么都免谈，夫妻失和、师徒失和，疑就是不相信别人，你想想看！你不相信别人，你什么事情做得成功？今天你听经闻法，你不相信你的师父，那就什么都别谈了，你都不用谈了，你能做什么？道根本不能入，你深信师父的经教通达，本性上有所悟、有所了解，相信师父能带出..，不是带出场，带领我们远离痛苦的娑婆世界，带到极乐世界去，师父所讲的法都是正法，你先相信，依法，不然，你怀疑，嗯！讲的不知对不对，对你的师长怀疑，那你不能住讲堂，你对你的师长怀疑，那你什么都免谈，所有的致命伤就是不信，信是所有善根里面最重要的，信为道源功德母，长养一切诸善根，信是最重要的善根，你连信都没有，就是疑，疑就麻烦大了，你就什么都别谈了，一个疑神疑鬼的人，能成就什么道业，不可能！
十缠，有十种情形一直缠住你，一直让你不能修行，十种缠，第一无惭。
第二无愧，我们现在所说的不知羞耻，不知羞耻；无惭无愧二种。
第三嫉妒，嫉妒的人，他的心就是被绳子绑住。缠就是等于绳子，嫉妒的人等于被绳子绑住，嫉妒另外一个名词就是恨，嫉妒的后面一定是跟着恨，若这个字，男众要好好的检讨，一般嫉妒心都是男众比较重，男众都气度狭小，我们要好好自我检讨，这里的女众，若遇到男众嫉妒，我们要原谅他，因为男众比较会嫉妒，所以，我们要好好检讨。
第四、悭，就是悭贪，悭贪的悭，悭贪的悭就是不舍，一个人贪欲金钱，甘愿「会钱」被人倒，也不愿拿来借师父做佛教事，不愿意，师父；你有钱借我吗？没有！结果，隔没几天来此哭泣，怎样？钱被倒了，唉哟！师父！我那笔钱二百多万，若不被人倒，我就拿来借师父，这种人，他钱被倒，他根本没这心，还讲虚伪话，即使有二百万，也不会拿来借师父，我告诉你，不可能！等他被倒了才想借给师父，这种人很可恶，知道吗？虚伪的善；伪善，没有那种心还讲那种话，听得很刺耳，我还没讲得很难听，这种话很不好，虚伪的人，我们很不欣赏，悭就是不舍。
第五就是悔；后悔，刚才讲的五盖，里面也有一个悔，十缠也是一个悔，悔就是说所做迷迷糊糊，常常悔恨自己，不事先预计好，所做的事情常常后悔。
第六、睡眠。
第七、掉举，掉举就是心情浮动叫做掉举，掉举；丢掉的掉，选举的举。
第八、惛沈，惛沈就是在念佛时，进入极乐世界的睡莲当中，念、念、..，一直睡、一直睡，一直念一直睡，念到后来还有声音，念到后来还有声音。
第九、瞋，瞋恨的瞋。
第十覆藏，覆藏就是掩饰自己的过失，对别人的过失就是清清楚楚，对自己的过失尽量遮掩，若责备别人是硬让人难堪，有！我曾看过这种人，全台湾省我看过二位，二位全都是女的，她对自己的过失不曾讲，你跟她讲话一定是你错，她一定对。
这十种情形会缠住我们的本性，使我们无法修行，曰：有无量的缠，因为我们的身口意若不清净，统统是缠，五盖十缠都是我们的负担，我们要放下，摒弃这些不必要的、错误的东西，悉已清净，永离盖缠。
【心常安住无碍解脱。】注意听！无碍那两个字，无碍就是什么都通，心常安住无碍，什么事都碍不到他。
【念.定.总持.辩才不断。】为什么不断？妙用现前当然不断，念或是定、总持，意思是说善继续，持善绝对不会消失，恶绝对不会产生，不会忘记，辩才无量。
～慧律法师
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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