做自己要做的，不求任何，只是真诚去做。
真实做自己，才舒服。
接受和面对当下的人，事，搞定它。
主动心态让自己开心好玩，打牌下棋。（志于道，据于德，依于仁，游于艺）
让自己值钱，心里有美好，喜欢，欣赏。
知道人性，接纳，不阻抗。量力而行。
觉察多层次，多步骤，进退有度。

马一浮先生（1883-1967）是近代中国少数的通人。通人，就是孔子所说“君子不器”的君子，于学无所不窥，故“儒/ 佛”、“汉/ 宋”、“诗人/ 学人”之葑畛均遭打破，于每个领域都比得上久在该领域专业钻研的大专家。他与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），是现代新儒家的早期代表人物之一。因此，对一般学者来说，书法与篆刻之类艺事，或许最多只能旁及，略略“游于艺”而已，罕能专擅；更多的人则是无暇肆力于此。可是马先生博涉多优，不唯学称儒宗、大弘法性，书法也卓然成家，不可忽视。他还是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人。

孔子讲“君子不器”，君子教育要志于道、据于德、依于仁、游于艺，“不器”就是你不要专门在一点技术层面当中去做。​
​ [鼓掌][鼓掌][鼓掌]

孔子说得真好！为孔子大德点赞！[good][good][good]这岂是不开悟的菩萨可以说得出的，所以把人以他的宗教身份等外相，做为区分是否外道的标准是很可笑的，佛陀在《金刚经》里教导我们：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我们应该透过现象看本质，要看他的见地，如果我们在现实生活中，不能依教奉行佛陀的教导，那么外道肯定是我们自己，因为我们还被外相所迷惑，还被困于外相上，无法入道，还带着我执在修行，修的都是我执的有为法，还在轮回中，还没入解脱道，否则我们看到的为什么都是有为法？看不到无为法的同道中之人呢？所以佛陀在《金刚经》里开示：一切贤圣，皆以无为法而有差别。我们入圣流了吗？我们还在有为法里打转转，说明我们还是凡夫一个，所以看到的都是凡夫，并非对方不是圣人。这也是慧远大师开示的“通才达识，入要知明。”融会贯通，才能圆融一切，我执的藩篱一消失，见地所看到的，只有道，其它都是表相，所以孔子教导得多好啊！“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”教导我们君子要不器，就是不要只会术，而没有道德，没有智慧，那是无源之水,无本之木，不要舍本求末。所以大安法师要表达的也是，成大事之人，是修心养性成就的，不是知识技术成就的，我们的修行也一样，是修心成就的，不是修法成就的！南无本师释迦牟尼佛
​[鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳]

“通才达识”才能对三世因果的理和事有所了知

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