接上条
1.脱了衣服拧干的索大（身材真好啊），吐槽索大是个剑客却用拳头干掉鲨鱼的娜米
2.完全不把神放在眼里的索大（戴着泳镜的索大也很帅啊）
3.一听说有可能找到宝石眼睛就变成钱的娜米，，，（爱钱爱到骨子里了已经）
4.大家都走了，留乔巴一个人看船，才反应过来自己一个人很危险的乔巴，，，（乔巴你真是一如既往地迟钝啊）
1.脱了衣服拧干的索大（身材真好啊），吐槽索大是个剑客却用拳头干掉鲨鱼的娜米
2.完全不把神放在眼里的索大（戴着泳镜的索大也很帅啊）
3.一听说有可能找到宝石眼睛就变成钱的娜米，，，（爱钱爱到骨子里了已经）
4.大家都走了，留乔巴一个人看船，才反应过来自己一个人很危险的乔巴，，，（乔巴你真是一如既往地迟钝啊）
现在很多人念佛求往生，都是为了逃避人生的烦恼和轮回的痛苦。这样的念佛求往生都是自私的，是不会有成就的。还有的人说，我要往生，以后再也不回来了，做人太难了，人生太苦了。这都是错误的想法。
我们往生到西方极乐世界后，即刻可以得到阿弥陀佛的摄持和授记。我们往生到西方极乐世界的同时，就能得到一地以上的境界，也就超出轮回了，已经有了度化众生的能力了，可以回来救度众生了。
有些人一听说往生以后还要回来，就开始害怕了。他知道做人难，人生苦，自己感受过。但是不用害怕，那个时候我们已经解脱了，已经有智慧了。我们虽然处在轮回中，但是不会感受轮回的痛苦。
你看很多佛菩萨的化身，很多大德高僧，他们转生为人，来救度我们的时候，虽然他们在显示上是人，但是他们不会感受人间的苦。
在显示上有生老病死，但是他们不会感受生老病死的痛苦。有时候佛菩萨为了救度这些傍生，转生为猫狗，虽然在显示上是一条狗，一只猫，但是他们不用感受傍生的痛苦。
从西方极乐世界回来以后，我们可以再来帮助这些有缘的众生，包括自己的儿女亲友。所以如果你真喜欢他们的话，你一定要念佛求往生，不应该放不下。
我们往生后才可以救度他们，之前是没有办法的。你再操心，再为他们付出，也没有办法使他们真正摆脱所有的烦恼痛苦。所以为了所有的众生，也为了你的儿女亲友，我们要诚心念佛，把一切都统统地放下，一心求往生。
极乐世界、修行之地, 阿弥陀佛帮我们远离了分段生死：
1、初地菩萨
我们到了极乐世界我们是为了成就圣道，一般来说，你初地菩萨以后就可以回入娑婆了。那么当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力，就是说，他调伏力够。所以，妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。
2、不退转:业报，果报
也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做不退转。我们讲佛为法王、于法自在，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报，快乐痛苦的果报的影响，你该做什么做什么。
因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看他还是有受，但是他自己觉得他根本就不受，他自己觉得不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
3，极乐世界得初地菩萨毕业证，然后各奔前程
如果你悲心很重，不忍众生苦，不愿圣教衰，我刚刚讲过回入娑婆，初地菩萨就可以回来，如果你不着急，可以修到等觉菩萨。
但是初地离开极乐世界在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。
4、等觉菩萨，到十方诸佛世界修行
基本上正常情况你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开。
但初地以后就各奔前程，有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去了。
就看你因地所发动的愿，那么游戏神通广学无量法门的三昧，这是第一种，这种一般来说智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实。
5、往生极乐世界，避开分段生死
那么第二种人他离开极乐世界他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练，但是这个时候他已经不一样。
他是初地，他内心有道力了，他心中有光明了，他不像我们业障凡夫，我们现在完全被烦恼障报障，冲击着，我们是处于被动状态，他那个时候生命在他的掌控当中。
所以说什么时候回入娑婆看你的发愿，但是极乐世界他提供一个很重要的一个因素，它让我们避开从凡夫到了生死这一块，这一块是最危险的，这一块是整个成佛之道里面凶险最多，障碍最大，刺激最大，最容易退转的时候，这一块就是从生死凡夫到了分段生死这一块。
我们选择在极乐世界完成是正确的，因为你这一段迈过去，你后面就海阔天空了。
就像佛陀在经典上譬喻说，说你这个船要离开陆地，刚开始很辛苦，因为它有地心引力把你吸回来，你要用力的划划划，等到你离开陆地很久了以后，你根本就不用划了，你把风帆拿上去，自动的往前走，你只要方向控制得好轻松的往前走，它不可能再退回来了，因为它已经离开了地心引力。
我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多就是这一块。
很多人过不去这一段的分段生死的大海。这一段是凶险最严重的大海，所有的船到这里几乎全部沉没，你这一块分段生死的黑海过去以后，后面的大海轻松愉快，你要到哪里都可以。
所以到极乐世界是避开这一块，就是分段生死，这一块是最麻烦，内忧外患，你内心的烦恼干扰你，外在的业力，老病死也干扰你，你过去的怨亲债主 https://t.cn/RyhTSMo
我们往生到西方极乐世界后，即刻可以得到阿弥陀佛的摄持和授记。我们往生到西方极乐世界的同时，就能得到一地以上的境界，也就超出轮回了，已经有了度化众生的能力了，可以回来救度众生了。
有些人一听说往生以后还要回来，就开始害怕了。他知道做人难，人生苦，自己感受过。但是不用害怕，那个时候我们已经解脱了，已经有智慧了。我们虽然处在轮回中，但是不会感受轮回的痛苦。
你看很多佛菩萨的化身，很多大德高僧，他们转生为人，来救度我们的时候，虽然他们在显示上是人，但是他们不会感受人间的苦。
在显示上有生老病死，但是他们不会感受生老病死的痛苦。有时候佛菩萨为了救度这些傍生，转生为猫狗，虽然在显示上是一条狗，一只猫，但是他们不用感受傍生的痛苦。
从西方极乐世界回来以后，我们可以再来帮助这些有缘的众生，包括自己的儿女亲友。所以如果你真喜欢他们的话，你一定要念佛求往生，不应该放不下。
我们往生后才可以救度他们，之前是没有办法的。你再操心，再为他们付出，也没有办法使他们真正摆脱所有的烦恼痛苦。所以为了所有的众生，也为了你的儿女亲友，我们要诚心念佛，把一切都统统地放下，一心求往生。
极乐世界、修行之地, 阿弥陀佛帮我们远离了分段生死：
1、初地菩萨
我们到了极乐世界我们是为了成就圣道，一般来说，你初地菩萨以后就可以回入娑婆了。那么当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨他还有俱生的微细的妄想，当然他本身的调伏力，就是说，他调伏力够。所以，妄想对他来说，已经不能形成干扰，有跟没有一样。
2、不退转:业报，果报
也就是说，你从极乐世界回来以后，你不容易受到环境的干扰，你叫做不退转。我们讲佛为法王、于法自在，你该受业报的你还得受，但是你在受业报的时候，你不会受这个果报，快乐痛苦的果报的影响，你该做什么做什么。
因为你心中那个道法的力量很强，妄想已经处在你的控制当中，完全在你的掌控当中，你在受这个果报就像游戏人间一样，是有受跟没受一样。别人看他还是有受，但是他自己觉得他根本就不受，他自己觉得不受。这个地方是不一样，这个妄想是在控制当中。
3，极乐世界得初地菩萨毕业证，然后各奔前程
如果你悲心很重，不忍众生苦，不愿圣教衰，我刚刚讲过回入娑婆，初地菩萨就可以回来，如果你不着急，可以修到等觉菩萨。
但是初地离开极乐世界在四十八愿说，有些人离开极乐世界，他没有回入娑婆，他转到十方世界去亲近十方诸佛，继续学佛法的也是有。
4、等觉菩萨，到十方诸佛世界修行
基本上正常情况你到了极乐世界，应该从凡夫到初地，这一段是不会离开。
但初地以后就各奔前程，有些人继续在极乐世界待着，有些就转到其他佛国去，到药师佛国，到各式各样的佛国去了。
就看你因地所发动的愿，那么游戏神通广学无量法门的三昧，这是第一种，这种一般来说智增上，比较理智型的，他会先充实自己，所以他离开极乐世界，他没有到凡夫的世界来，他先到他方的佛国去，继续充实。
5、往生极乐世界，避开分段生死
那么第二种人他离开极乐世界他会赶快回到娑婆世界，在娑婆世界里面历练，但是这个时候他已经不一样。
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我们感谢阿弥陀佛的慈悲，因为他让我们逃过了生死凡夫到分段生死这一块，这一块的风，这一块的生死大海，风浪最大，鲨鱼最多就是这一块。
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老师，大海有多大，有我们这的水库大吗？
老师，你见过鲨鱼吗，听说他能把大船都撞翻，这是真的吗？
老师，海边沙滩上真的全都是贝壳吗？
……以志愿者的身份播撒希望，以大学生的名义释放热情✋✋✋ 即使没有能力去改变，也有责任去关注，关注的本身也许就是改变的开始✊✊✊✊✊✊——内蒙古大学希望支教社“这里，有爱有暖有希望”
百团大战，希望等你，支教等你，期待你的加入
（详细信息可以关注“内蒙古大学希望支教社官方微博”“内大希望支教社”和官方微信“希望支教社”）
温情时光，遇之为幸[心][心][心][心][心][心][心][心][心][心]（图为本期暑假支教部分图片） https://t.cn/R2W6qHl
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