灭业障如翻大地（金刚经增福开发潜意识）
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
金刚经，十个人去读，可能就有十种不同的理解，好，今天我们也来解读一下其中的几段。
本经多次提到四相，我相，人相，众生相，寿者相，此四相都是要离的，有的人说要“破相”，你去破就是执着一个有，有相才破相嘛，相这么多，一个个破，破到几时，你不用破，离开TA就好，相本来就无，相带动的诸法也如梦如幻，诸法空相，不生不灭，离相清净，离一切相则名诸佛。两夫妻日子过不下去了，你不用去消灭她，你离开她就好。
所有一切众生之类，卵生，胎生，湿生，化生等等，我皆令入涅槃而灭度之，而实无众生得灭度。你如果把一个有情众生修修修，修到最后生命没有了，那就犯了严重的杀生之罪。生命到底有没有，你不能说没有，也不能说有。只能说“如幻有”。你在梦里，对你来说这一切当然有，当你醒来后，这些梦境里的人众生，种种事物自然就消失了。你只是把这些众生唤醒，而不是让他们灭度消失不见。
我人众生比较好理解，什么是寿者相，就是生命现象，从生到死，中间这段时间就是寿者相。有人可能不理解，没有生命现象那不就是石头之类的东西吗。生命是你的内心创造出来的，根本还在心，心灭了，外在业力就消失了，心灭罪亡两俱空。你的心一取相，就落入四相之中。若心取相则为着我人众生寿者。你在做梦，梦里出现的人有没有生命现象，对于梦里的人来说有，对于已经醒来的人来说无，都是如幻有。
金刚经空性的力量是非常强的。你有什么执着烦恼真的很痛苦放不下，建议你多读金刚经。罪灭福生。
痛苦难关过不去了，你如果执着“有”，那对你来说就真的“有”，你觉得罪孽深重，那对你来说真的就是罪孽深重。你要知道这些罪业本来没有，你是后来因为各种因缘造作才有，本来没有，后来如梦如幻有。所以你修到一定程度，不修理观智慧，不修空性，是很吃亏的。你要时时勤拂拭，落下一点灰尘就要擦一下，落下一点擦一下。你观察这些罪业本来没有，既然本来没有，那就可以恢复清净。同样的业障，不同的智慧观照，几年下来，有的人还是障碍重重，有的人灭罪非常快。
外在的相都是虚妄的，是借给你修心的，你要借相修心，你心量不扩大，心性不开显，执着于福报，修再大的福报也会消失殆尽。
有为法，有意为之，故意造作的身口意，你去布施，主动去布施，有漏的福报，不过对于普通人来说也不错了。但是有为法，都是梦幻泡影，很快就会消失离开，你有意去布施，比如“我”布施了某个“物品”给予某个“众生”。这段布施因缘发生在你的生命之中，住相布施，好，将来你得一个善果，享受完果报之后基本就没有了，梦幻泡影也，只不过是做了个比较好的梦而已。你在梦里是亿万富翁，你能把梦里的东西带到真实的世界吗。你不断的从一个梦，跳到另一个梦里。上一个梦是转轮圣王，下一个梦是蚂蚁，一直这么不停的梦下去。一个醒不来的人，一直在梦里的人，你会觉得他福报很大吗，醒来之后发现什么都没有。
心住法而行布施，如人入暗，则无所见。这种布施因各种“相”而成就，也被“相”所束缚。你在梦里布施，只是把福报带到下一个梦，看不到醒来之后样子。心不住法而行布施，你的心性不再向外观照各种相，而向内观照，自性功德越来越开启，如人有目，日光明照，见种种色，离醒来越来越近了。无有法得阿耨多罗三藐三菩提，都是你自性功德本来就有，你有种子然后灌水才有用，没有种子怎么灌溉也长不出庄稼。你自性功德本来清净，有菩提种子，成佛的种子才能成佛。修一切善法都是在开显自性，而不是从外界得到什么。内心心性本来具足一切法，不从外得，只是还未开显，假借外在的“相”各种因缘来开显。
有为的造作，当然对于普通人，没有修行的人来说也很不错了。但是你修行到了一定的程度了，还是有为造作，不是自然流露出真心，那就福报很有限了。做很多善法，在表面积了一层福报，心性几乎没有什么增长，可能在某个时刻也感动了一下，但是对心性真正的开显，还是有很大的距离。
一切贤圣皆以无为法而有差别。贤圣都是自然流露，不是刻意有意造作。如来有所说法吗，无有定法如来可说，众生有这个需求，如来随机应教。你有这个病，才吃这个药，不同的人，病不一样，吃的药也不一样。病好了，自然不用再吃药了，法尚应舍，何况非法。
布施行善法也一样，自然流露则超越时空限制，什么意思，就是你潜意识要第一反应，不要取相分别。比如有人落水了，某甲在旁边看到了，也想下去救人，但是想想感觉太危险了，就犹豫不决。某乙看到了，心想着如果我把他救上来，会得到表扬或什么好处吧，那就去救。某丙也看到了也准备去救人，想着我救了她可以积累不少功德呢。
这时落水者的母亲来了，想都没想直接跳下去救人，游到一半才反应过来，原来自己不会游泳。甲乙丙救人都是有意为之，有福报，但是这个福报享受完以后就没有了，不是发自真心的，需要很多条件去支撑，如梦如幻。这位母亲是想都没想直接跳下去救人，没想着什么福报多大，功德多深。就算没救上来，但这个福报不可计量，超过甲乙丙。
不着相，真实流露心性功德，她的心性功德真实流露一分，自性功德也开显一分，但这位母亲还是不圆满，为什么，因为他看到自己儿子落水才跳下去救，还是有分别，只不过分别的比较少，如果是其他不认识的人，可能也会犹豫不决。菩萨是任何人掉下去，都是想都不想跳下去救人，当然对于普通人来说这个不容易。
表层意识修的不错了，会主动去修善。深层潜意识，是不是也应该要好好开发一下。
关键不是你修了多少福报，而是你要快点醒过来。在梦里你把福报修的老大，只不过让下一个梦更好过一点而已，关键是你要快点醒过来。心性的开显才能让你逐渐醒来，你要从修福报，看到背后的心性开显。
布施不觉得自己在布施，甚至连“我”的概念都没有了。既然无我相，当然也不求果报了，我都没有了，果报报给谁啊。菩萨所做福德不应贪着，是故说不受福德。你还贪着福报，说明还有个我相。无我，当然不受。修到最后，终有一天，你会发现，外在的相都是虚妄的，心性佛性开显才能醒来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
好今天就说到这里。
老子和孔子的对话，流传百世的千古智慧！
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
#涨知识##修行##家居# https://t.cn/RTv4Kyo
中国历史上的两位圣人，老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。
让我们细细倾听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和才智！
孔子周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政，但诸侯国群起纷争，个个都想称雄称雄，巴望高人献计献策富国强兵，而孔子却通知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
处处受阻的孔子曾经多次问礼于老子，老子对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。
1
一次老子送行孔子，赠言道：
“吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”
孔子磕头道：“弟子必定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：
“逝者如斯夫，不舍日夜!黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德？”
孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，茅塞顿开道：“先生此言，使我顿开茅塞也：世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
2
老子允许说：“与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。”
“汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
老子曰：“欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”
孔子问：“观其同，有何乐哉？”
孔丘道：“先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。”
说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：“先生访问老子，可得见乎？”
孔子道：“见之！”
弟子问：“老子何样?”
孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维交融的地方，体现在他对易经的解读中。
#涨知识##修行##家居# https://t.cn/RTv4Kyo
大成早资讯：半导体设备规模今年或达1140亿美元，续创新高
[照相机]国事聚焦
【半导体设备规模今年或达1140亿美元 续创历史新高】国际半导体产业协会(SEMI)指出，受惠先进技术投资和强劲存储器设备支出，半导体设备今年将进一步扩大至1140亿美元的规模，年增约10-12%，不仅是连续两年站稳千亿美元，也将续创历史新高。
【需求端缺乏提振 LNG价格短期仍存下行预期】东吴期货表示，由于当前LNG价格依旧处于历史高位，较去年同期超出近3500元每吨，考虑到工业用户对高价货源普遍接受能力不足，故短期内工业端需求仍将维持悲观预期；在后续管道气进入淡季检修季带来供应端明显减量效应之前，LNG价格预计呈现震荡下行走势。
【玻纤产品价格回落 行业库存大幅攀升 】从多位建材行业人士处获悉，五月份以来，玻纤企业多次下调产品价格，目前，2400TEX缠绕纱低价已触及5700元/吨，较一季度均价跌超400元/吨，且仍有下滑趋势。玻纤下游深加工企业开工率仅5成左右，而往年同期一般在7成以上，直接导致了行业库存大幅攀升。
【高工锂电预计碳酸锂价格年内有望回落至35万元/吨以内】5月24日，高工锂电刊文分析称，近期锂盐价格回调主要系政策监管、供需缺口收窄等影响，随着国内外新增锂盐产能释放，预计碳酸锂价格2022年内有望回落至35万元/吨以内，并在2023年进一步回落。
[浮云]世界风云
美联储乔治：预计美联储将在8月前将主要利率提高到2%左右（即6、7月各加息50个基点）。
欧洲央行行长拉加德：欧洲央行的目标是进一步保持中性利率。
[话筒]大行研报
【汽车行业】中信证券研报认为，国常会提出阶段性减征部分乘用车购置税600亿元及其他多项利好汽车行业恢复和发展的政策。我们认为购置税减免是拉动汽车销量最有效的政策之一，政策力度超市场预期，有望拉动100-200万乘用车新增需求。看好汽车行业的整体复苏和长期发展。
【国产硅片行业】中金公司研报认为，硅片行业呈现高资本投入、高技术难度等壁垒，市场长期由海外企业垄断，近年来随着国内企业生产制造能力提升，已初步实现6英寸及以下硅片的国产替代，8英寸硅片国产替代正在进行中，12英寸硅片已打破国内空白局面，国产化率有望迅速提升，我们认为国内硅片厂商迎来发展机遇。
温馨提示:本报告的信息来源于已公开的资料及合法获得的外部报告资料，我公司对信息的准确性或者完整性不作出任何保证。本报告不构成投资建议。本公司及与本公司有关联的任何个人均不会承担因阅读和使用本报告所造成的任何损失及其产生的法律责任。本报告的版权为大成基金所有，未经书面许可，任何机构和个人不得以任何形式翻版、复制、刊登、发表或者引用。投资人购买基金前应当认真阅读《基金合同》《招募说明书》等基金法律文件，了解基金的风险收益特征.并根据自身的投资目的、投资期限、投资经验、资产状况等判断基金是否和投资人的风险承受能力相匹配。基金有风险，投资需谨慎!
[照相机]国事聚焦
【半导体设备规模今年或达1140亿美元 续创历史新高】国际半导体产业协会(SEMI)指出，受惠先进技术投资和强劲存储器设备支出，半导体设备今年将进一步扩大至1140亿美元的规模，年增约10-12%，不仅是连续两年站稳千亿美元，也将续创历史新高。
【需求端缺乏提振 LNG价格短期仍存下行预期】东吴期货表示，由于当前LNG价格依旧处于历史高位，较去年同期超出近3500元每吨，考虑到工业用户对高价货源普遍接受能力不足，故短期内工业端需求仍将维持悲观预期；在后续管道气进入淡季检修季带来供应端明显减量效应之前，LNG价格预计呈现震荡下行走势。
【玻纤产品价格回落 行业库存大幅攀升 】从多位建材行业人士处获悉，五月份以来，玻纤企业多次下调产品价格，目前，2400TEX缠绕纱低价已触及5700元/吨，较一季度均价跌超400元/吨，且仍有下滑趋势。玻纤下游深加工企业开工率仅5成左右，而往年同期一般在7成以上，直接导致了行业库存大幅攀升。
【高工锂电预计碳酸锂价格年内有望回落至35万元/吨以内】5月24日，高工锂电刊文分析称，近期锂盐价格回调主要系政策监管、供需缺口收窄等影响，随着国内外新增锂盐产能释放，预计碳酸锂价格2022年内有望回落至35万元/吨以内，并在2023年进一步回落。
[浮云]世界风云
美联储乔治：预计美联储将在8月前将主要利率提高到2%左右（即6、7月各加息50个基点）。
欧洲央行行长拉加德：欧洲央行的目标是进一步保持中性利率。
[话筒]大行研报
【汽车行业】中信证券研报认为，国常会提出阶段性减征部分乘用车购置税600亿元及其他多项利好汽车行业恢复和发展的政策。我们认为购置税减免是拉动汽车销量最有效的政策之一，政策力度超市场预期，有望拉动100-200万乘用车新增需求。看好汽车行业的整体复苏和长期发展。
【国产硅片行业】中金公司研报认为，硅片行业呈现高资本投入、高技术难度等壁垒，市场长期由海外企业垄断，近年来随着国内企业生产制造能力提升，已初步实现6英寸及以下硅片的国产替代，8英寸硅片国产替代正在进行中，12英寸硅片已打破国内空白局面，国产化率有望迅速提升，我们认为国内硅片厂商迎来发展机遇。
温馨提示:本报告的信息来源于已公开的资料及合法获得的外部报告资料，我公司对信息的准确性或者完整性不作出任何保证。本报告不构成投资建议。本公司及与本公司有关联的任何个人均不会承担因阅读和使用本报告所造成的任何损失及其产生的法律责任。本报告的版权为大成基金所有，未经书面许可，任何机构和个人不得以任何形式翻版、复制、刊登、发表或者引用。投资人购买基金前应当认真阅读《基金合同》《招募说明书》等基金法律文件，了解基金的风险收益特征.并根据自身的投资目的、投资期限、投资经验、资产状况等判断基金是否和投资人的风险承受能力相匹配。基金有风险，投资需谨慎!
✋热门推荐