难得遇见了一座空寂清幽的山林。路边大清石上坐一会儿，闭眼静听，风擦过竹叶的声音和鸟儿谈天的声音交错在一起，成就了天地的和音。我在徐徐凉风中陶醉。
每一天都是好日子。每一个早晨，扔掉昨天的一切，带着崭新的自己迎接旭日，自性的光明照亮世界，从你我的笑脸开始[可爱]。安乐其实很简单，关键看你舍不舍得扔掉那些所谓的“重要”！ https://t.cn/RAGbOII
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苏轼《减字木兰花·琴》词：「神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。悲风流水。写出寥寥千古意。归去无眠。一夜余音在耳边。」
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
中华书局附图苏轼《减字木兰花·琴》词之解，或未臻善，我在此诠做补充。
琴，东坡善琴。东坡曾作《醉翁操》词以解之，其云「琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。」
神闲，神色悠然也。唐储光羲《刘先生闲居》：「但见神色闲，中心如虚空。」梁刘孝先《和亡名法师秋夜草堂寺禅房月下诗》：「兴逸烟霄上，神闲宇宙中。」唐许浑《题杜居士》：「机尽心猿伏，神闲意马行。」
意定，意态安定。宋王安石《虎图》：「神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。」
神闲意定，此句谓神色悠然，意态安定之物我状态。
万籁，《庄子·齐物论》：「泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。」晋孙统《兰亭诗二首》：「时禽吟长涧，万籁吹连峰。」齐谢朓《答王世子诗》：「苍云暗九重，北风吹万籁。」唐常建《题破山寺后禅院》：「万籁此都寂，但余钟磬音。」
万籁收声天地静，此句谓周遭气氛安闲。
玉指，指美人洁白手指。梁沈约《咏篪诗》：「殷勤寄玉指，含情举复垂。」梁刘邈《见人织聊为之咏》：「纤纤运玉指，脉脉正蛾眉。」梁萧衍《咏笛诗》：「妙声发玉指，龙音响凤凰。」又《子夜歌二首 其一》：「朱口发艳歌，玉指弄娇弦。」
冰弦，琴弦，犹指琵琶。见唐《国史补》卷下：「赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。』」白居易《五弦弹，恶郑之夺雅也》：「五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。……五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。……远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。」元稹《和李校书新题乐府十二首·五弦弹》：「赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。……呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。……千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。」
玉指冰弦，乃是指雅士之气派，运转琴律之状。
未动宫商意已传，唐白居易《琵琶行》：「转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。」转用白居易诗意。乃是说未曾定音，便有其意。动宫商，乃是定音之意，操琴者先需定音才可奏之。《初学记》卷十六·乐部下：「〈三礼图〉曰：琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为徵，次为少宫，次为少商。」
悲风，寒风也。汉阮瑀《诗》：「临川多悲风，秋日苦清凉。」《古诗十九首》其十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人。」
流水，晋刘琨《扶风歌》：「烈烈悲风起，泠泠涧水流。」北齐赵萧悫《听琴诗》：「弦随流水急，调杂秋风清。」周庾信《和赵王看妓诗》：「琴曲随流水，箫声逐凤皇。」《初学记》卷十六·乐部上：「〈辛氏三秦记〉曰：陇渭西关，其阪九回，上有水四注下。俗歌云：『陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。』」
悲风流水，写琴声潜藏古意，谓之有风雅之道。
千古意，指代纯正的乐风，发出古有之风采。
寥寥，空寂，深邃也。魏曹丕《善哉行》：「寥寥高堂上，凉风入我室。」唐孟浩然《游景空寺兰若》：「寥寥隔尘事，疑是入鸡山。」
写出寥寥千古意，指代乐声有风雅之意。
归去无眠，唐蜀宫群仙《后土夫人》：「等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。」指意犹未尽，思虑渐多。
余音在耳，《列子·汤问》：「昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不绝。」
一夜余音在耳边，指乐音响奏，勾起人的诸多思虑，一夜过后弦乐之思还萦绕胸怀。
苏轼此词专写风雅，从乐之中体会风雅之思虑，旨在说高洁风骨，思怀永虑，君子之道也。#国学知识# #2021第一本书# #诗词#
五、日月山下犯怵
离开贵德到日月山，有近百公里，多为偏僻曲折的陡上道。
日月山属祁连山脉中的一个山头，因南北各有一座乳峰，犹如日月，故称之。据说十六岁的文成公主凄苦远嫁吐蕃，曾在此驻足回望，伤感不已，后人纪念她为大唐江山稳固作出的贡献，在山口不远处立碑建庙，此山也因此扬名。
沿日月山山脊线两侧是农耕和游牧、季风和非季风、黄土高原和青藏高原的分界线和叠合区，青藏公路和唐蕃古道也从这里越过，因此此处地理意义也十分重大。
介绍中说， 日月山平均海拔4000米以上，最高处达4800余米， 于是我在贵德县城买了几罐氧气以备不时之需。但车到山下，面对空寂的四周，我心里不禁担忧起来，要是高原反应严重怎么办？超重房车爬不上坡又该如何？这个景点是我西行必到之处，而我一路过来居然乐观得像个小孩。就由此止步？那以后又怎敢遑论进藏入疆？想想年轻时并没有高反，车也一直给力，便牙一咬，录下一段留言，就义无反顾上山了。
祁连山脉在这里像一具3000多米高的仰卧躯体，上去的坡度的确很陡峭，还不易目察。当沿着峭壁一个急转弯过去，会突然感觉油门松软得像踩在雪地上，车速似乎凝滞了，于是赶紧减挡加油，换挡过程不能有丝毫差迟。整个上山基本要保持1-2档，转速3000-4000，发动机显然已到临界，以致于到了山下警告灯长亮不熄。
此外，站在日月山上我没有胸闷气短和乏力的症状，人车都经受住了考验。但后来从百度一查，才得知日月山真正高度只有3500多米，海拔还不及来的路上，这算不算一场虚惊，所录留言也是一派枉苦？
离开贵德到日月山，有近百公里，多为偏僻曲折的陡上道。
日月山属祁连山脉中的一个山头，因南北各有一座乳峰，犹如日月，故称之。据说十六岁的文成公主凄苦远嫁吐蕃，曾在此驻足回望，伤感不已，后人纪念她为大唐江山稳固作出的贡献，在山口不远处立碑建庙，此山也因此扬名。
沿日月山山脊线两侧是农耕和游牧、季风和非季风、黄土高原和青藏高原的分界线和叠合区，青藏公路和唐蕃古道也从这里越过，因此此处地理意义也十分重大。
介绍中说， 日月山平均海拔4000米以上，最高处达4800余米， 于是我在贵德县城买了几罐氧气以备不时之需。但车到山下，面对空寂的四周，我心里不禁担忧起来，要是高原反应严重怎么办？超重房车爬不上坡又该如何？这个景点是我西行必到之处，而我一路过来居然乐观得像个小孩。就由此止步？那以后又怎敢遑论进藏入疆？想想年轻时并没有高反，车也一直给力，便牙一咬，录下一段留言，就义无反顾上山了。
祁连山脉在这里像一具3000多米高的仰卧躯体，上去的坡度的确很陡峭，还不易目察。当沿着峭壁一个急转弯过去，会突然感觉油门松软得像踩在雪地上，车速似乎凝滞了，于是赶紧减挡加油，换挡过程不能有丝毫差迟。整个上山基本要保持1-2档，转速3000-4000，发动机显然已到临界，以致于到了山下警告灯长亮不熄。
此外，站在日月山上我没有胸闷气短和乏力的症状，人车都经受住了考验。但后来从百度一查，才得知日月山真正高度只有3500多米，海拔还不及来的路上，这算不算一场虚惊，所录留言也是一派枉苦？
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