道长们日常行持的重要咒语
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
在咏唱了《太极赞》之后，法师们会持诵《五净咒》，这五净咒包括：净口咒、净身咒、净手咒、净心咒、净一切物咒。《正一天师科书集卷三》的《申文发奏科仪》里记载：
分班功密念：丹朱正伦清静摄，灵宝天尊去秽摄，胎光爽灵幽精摄，彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄。太上三天虚无自然摄。我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。
这五净咒也是招将是必须要先行的，《道法会元》记载：“又五净咒，及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五条，谓之雷部五灵之诀。凡召将，必先此五法，然后至诚上香”法师在召请神将之前都需要先行这些法，然后再至心虔诚上香召请。
这五净咒也是修道之士日常修持所行持的咒语。《道法会元》记载：“凡行持之士，必须每日早晨入靖，焚香，依次念后五净咒”
“丹朱正伦清静摄”是净口咒，“胎光爽灵幽精摄”是净身咒，“彭琚、彭侨、彭质不得离吾身摄”是净手咒，“太上三天虚无自然摄”是净心咒，“灵宝天尊去秽摄”是净一切物咒。随后是净身咒。
“我以日洗身（卯），以月炼形（酉）。真人护我（午），玉女佐形（子）。二十八宿随我奉伦，千邪万秽逐气而清，急急如律令。”
对这一段的解释，《道法会元》记载：
“凈身咒。吾以日洗身，掐午文。以月鍊真。掐未文。日月在乎天上，能以之洗鍊吾身，何也。盖取乎天上日月之炁精，以鍊吾身之日月。或曰：日爲阳，安能洗物；月爲阴，安能鍊物。殊不知其阴中藏阳，阳中有阴之义。左顾日精，右顾月华，取炁咽下，出自三光炁于身之上下。仙人辅己，丑文。以吾左眼顾左肩，想眼中仙人在左。玉女侍形。子文。以吾右眼顾右肩，想眼中玉女侍右。此一身自然有隐然阴阳之意在其间，金童玉女此是也。二十八宿，与吾合并。周布一炁，吾身爲我之天地，其中便有二十八宿，吾合并而聚。千邪万秽，逐炁而清。煞文，午文出。取火炁而呵出，焚去吾身秽恶，自然清凈。”
随后法师念净天地神咒。《道法会元》为我们解答了为什么法师能以在天上的日月洗鍊其身，法师在行法的时候会采取天上日月之精炁，来鍊身中的日月。之所以“阳”能洗涤，是因为阳中有真阴，“阴”能炼化，是因为阴中有真阳。人身左边为日精，右边为月华，取其真炁咽下，身体为三光之炁所照明。“真人护我”存想的是真人在法师的左边，“玉女佐形”存想的是玉女在法师的右边。这里蕴含着道教身中自然有真阴真阳之意，以真人与与玉女为化显。天人同构，以人身为一小天地，其中二十八宿与法师“合并”，元始一炁的调动，重新为身中的小天地和外界的大宇宙注入生命力，所以千邪万秽都随着这周布的元始一炁而清净。掐诀里的逆行也是以先天洗涤后天的表现。
#用西游记方式打开神十四发射#海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，樟鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。#有用帮打个1#
丹道修炼的五大程序和修炼的五种品位！
一、丹道修炼的程序
丹道修炼，包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等五大程序。下面做个简要介绍：
1.筑基炼己
天元丹法称为筑基，人元丹法称为炼己，其实均为筑基之意。此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。
此步功夫的内容一般包括止念、入静、聚性、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异。
筑基的作用是为了补足精、炁、神三宝，作为修炼内丹的药物，达到祛病健体、调和身心的目的。
2.炼精化炁
将自身元精化为阳炁，通过任督二脉，进入丹田，使神炁合一，又称“小周天”。
以上功夫主要针对中老年人，补足后天亏损，达到返老还童、恢复青春的目的。
3.炼炁化神
返还童体之后，周身关窍进一步打开，经脉俱通，称为“大周天”。此时人身之炁开始与天地之炁相通，天人感应，而后采取太虚中先天一炁，配合自己元神而修养之。使神炁合一，氤氲于中、下二田之间，和合凝集之后，结为大丹。
丹经云：“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天。”内丹成就，可证肉体长生。此时神炁相传，进入混沌，如同胞胎婴儿，可称返童还婴。
4.炼神还虚
此时由肉体功夫(仙功)转入精神修炼(道功)，进一步涵养本命元神，归于虚无，可谓返婴还虚，又称真空炼形。这步功夫，需要元神跳出肉体，谓之出神。
5.炼虚合道
又称“粉碎虚空”。进一步将先天虚无之元神，合于遍布万化、无所不在的大道，成为“百千万亿化身”，即庄子所云“上与宇宙同体”。此时形神俱妙，与道合真，可谓返虚合道，功成道备。
二、丹道修炼的品位
道教对于修炼有成的人，称为“仙”或“仙人”，又称“神仙”。根据修炼品位的不同，将仙分为五等，即鬼仙、八仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下：
1鬼仙
指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，俗入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体已衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙。可以投胎夺舍，称为“末后一着”。鬼仙为修炼之最下成。
2人仙
完成炼精化炁的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。而且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。
如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等等道功道术，如能信心苦志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。八仙虽能做到肉体长寿，但是有形之体最终必坏，故为修炼之下成。
3地仙
较人仙的品位更进一步，能够在长寿的基础上进一步证到长生，但是尚无神通，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走。此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。此时容光焕发，步履轻疾，寿增无量，高出人仙一等。但是离地仍是一步而不能行，故为修炼之中成。
4神仙
道教指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。神仙是在地仙的层次上进一步用功，厌居尘世，炼形成炁，胎仙自化，脱质升举。即修至地仙层次，再用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽化为神。神仙在地仙之上，为修炼之上成。
5天仙
又称“金仙”或“大罗天仙”；天仙为道教修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。无神遍乎宇宙，毫光普照大干。一得永得，一证永证，神通无外，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓“天地坏时，这个不坏。”此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。天仙为修炼之最上乘。
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一、丹道修炼的程序
丹道修炼，包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道等五大程序。下面做个简要介绍：
1.筑基炼己
天元丹法称为筑基，人元丹法称为炼己，其实均为筑基之意。此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。
此步功夫的内容一般包括止念、入静、聚性、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异。
筑基的作用是为了补足精、炁、神三宝，作为修炼内丹的药物，达到祛病健体、调和身心的目的。
2.炼精化炁
将自身元精化为阳炁，通过任督二脉，进入丹田，使神炁合一，又称“小周天”。
以上功夫主要针对中老年人，补足后天亏损，达到返老还童、恢复青春的目的。
3.炼炁化神
返还童体之后，周身关窍进一步打开，经脉俱通，称为“大周天”。此时人身之炁开始与天地之炁相通，天人感应，而后采取太虚中先天一炁，配合自己元神而修养之。使神炁合一，氤氲于中、下二田之间，和合凝集之后，结为大丹。
丹经云：“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天。”内丹成就，可证肉体长生。此时神炁相传，进入混沌，如同胞胎婴儿，可称返童还婴。
4.炼神还虚
此时由肉体功夫(仙功)转入精神修炼(道功)，进一步涵养本命元神，归于虚无，可谓返婴还虚，又称真空炼形。这步功夫，需要元神跳出肉体，谓之出神。
5.炼虚合道
又称“粉碎虚空”。进一步将先天虚无之元神，合于遍布万化、无所不在的大道，成为“百千万亿化身”，即庄子所云“上与宇宙同体”。此时形神俱妙，与道合真，可谓返虚合道，功成道备。
二、丹道修炼的品位
道教对于修炼有成的人，称为“仙”或“仙人”，又称“神仙”。根据修炼品位的不同，将仙分为五等，即鬼仙、八仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下：
1鬼仙
指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，俗入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体已衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙。可以投胎夺舍，称为“末后一着”。鬼仙为修炼之最下成。
2人仙
完成炼精化炁的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。而且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。
如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等等道功道术，如能信心苦志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。八仙虽能做到肉体长寿，但是有形之体最终必坏，故为修炼之下成。
3地仙
较人仙的品位更进一步，能够在长寿的基础上进一步证到长生，但是尚无神通，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走。此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。此时容光焕发，步履轻疾，寿增无量，高出人仙一等。但是离地仍是一步而不能行，故为修炼之中成。
4神仙
道教指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。神仙是在地仙的层次上进一步用功，厌居尘世，炼形成炁，胎仙自化，脱质升举。即修至地仙层次，再用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽化为神。神仙在地仙之上，为修炼之上成。
5天仙
又称“金仙”或“大罗天仙”；天仙为道教修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。无神遍乎宇宙，毫光普照大干。一得永得，一证永证，神通无外，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓“天地坏时，这个不坏。”此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。天仙为修炼之最上乘。
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