迪士尼在5月30日宣布，其投资的真人电影《木偶奇遇记》（该片在国内也被翻译成匹诺曹）将由尼日利亚裔英国女演员辛西娅·艾莉佛饰演的“蓝仙女”。
这是《匹诺曹》诞生以来，第一次由黑人担任仙女角色，且此角色此前一直作为由浅肤色人种饰演并为人所属知。
更令人意想不到的是，迪士尼放出的宣传片中，该仙女采用光头造型，也是破天荒的第一次！
欧洲网民吐槽称，这不是蓝仙女，这是“伏地魔串戏了”。
在《木偶奇遇记》中，木匠盖比特将“匹诺曹”制作好后，蓝仙女通过仙术让小木偶具有了生命。
同时，蓝仙女告诉匹诺曹，他必须诚实、勇敢，如果他说谎，鼻子就会变长。
艾利佛其实是一名非常有实力的女演员，曾入围过奥斯卡金像奖最佳女主角。她还曾凭借音乐剧《紫色》获得过托尼奖最佳音乐剧女主角奖与艾美奖最佳音乐表演奖。
但如此大相径庭的形象去饰演蓝仙女，还是让大量欧美观众无法接受。有观众表示：“如果我是匹诺曹，我不需要你的祝福。”
迪士尼这版《木偶奇遇记》的阵容十分强大，导演是奥斯卡获奖影片《阿甘正传》导演罗伯特·泽米吉斯，木匠盖比特也由影帝汤姆汉克斯出演。
近些年来，迪士尼在政治zq的路上一路狂奔。此前不久，迪士尼还宣布真人电影《白雪公主》中的白雪公主由拉丁裔演员担任。
而在2021年，迪士尼在真人电影《美人鱼》筹备时宣布，美人鱼由黑人女演员海莉·贝利。
更早之前，迪士尼还让黑人演员饰演《灰姑娘》的白人女主角辛德瑞拉。
对于蓝仙女选黑人与迪士尼不断“创新”的艺术政治化行为，你怎么看？
这是《匹诺曹》诞生以来，第一次由黑人担任仙女角色，且此角色此前一直作为由浅肤色人种饰演并为人所属知。
更令人意想不到的是，迪士尼放出的宣传片中，该仙女采用光头造型，也是破天荒的第一次！
欧洲网民吐槽称，这不是蓝仙女，这是“伏地魔串戏了”。
在《木偶奇遇记》中，木匠盖比特将“匹诺曹”制作好后，蓝仙女通过仙术让小木偶具有了生命。
同时，蓝仙女告诉匹诺曹，他必须诚实、勇敢，如果他说谎，鼻子就会变长。
艾利佛其实是一名非常有实力的女演员，曾入围过奥斯卡金像奖最佳女主角。她还曾凭借音乐剧《紫色》获得过托尼奖最佳音乐剧女主角奖与艾美奖最佳音乐表演奖。
但如此大相径庭的形象去饰演蓝仙女，还是让大量欧美观众无法接受。有观众表示：“如果我是匹诺曹，我不需要你的祝福。”
迪士尼这版《木偶奇遇记》的阵容十分强大，导演是奥斯卡获奖影片《阿甘正传》导演罗伯特·泽米吉斯，木匠盖比特也由影帝汤姆汉克斯出演。
近些年来，迪士尼在政治zq的路上一路狂奔。此前不久，迪士尼还宣布真人电影《白雪公主》中的白雪公主由拉丁裔演员担任。
而在2021年，迪士尼在真人电影《美人鱼》筹备时宣布，美人鱼由黑人女演员海莉·贝利。
更早之前，迪士尼还让黑人演员饰演《灰姑娘》的白人女主角辛德瑞拉。
对于蓝仙女选黑人与迪士尼不断“创新”的艺术政治化行为，你怎么看？
出家人不能给别人算命看相，为何？
1、真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
1、真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
2、被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
3、到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
4、佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
5、“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
#写论文不仅废学生还废导师# 我导非常佛系 是导师组中唯一一名男老师 也是唯一一名没有带过我们基日和高日的老师 当别的组已经开始改二稿的时候 我们才可以收一稿[裂开]
交稿前我把内容改了很多遍 格式也是一段一段地确认 满心欢喜地交上去等着老师的指导意见 但是老师把改完的发给我后 我发现只有目录给改了一下[裂开]一万多字的日文 我相信语法和单词一定是有很多问题的 但是比对完发现一点都没有改 真的心灰意冷[泪]
答辩的前一天下午 老师才通知我们要答辩了 其他的没有任何信息 更别说给指导一下论文内容 我们甚至不知道还需要做综述 马上要答辩了才知道[苦涩]在我两个室友和班里大神的帮助下 才改好了文献综述和问答 完成答辩 昨天得知答辩通过 我真的长舒一口气[苦涩]
因为不甘心论文糊弄地交上去 我又找到曾经的专业课老师 希望老师能稍稍地为我提一下宝贵的意见 让我能够完善一下自己的论文 老师说会帮我看看 已经半个月了 我想老师应该不会帮我看了[失望]
真的很羡慕这个话题里被导师认真指导的同学们 一篇好的毕业论文 也算是对自己大学四年的一个交代 愿大家未来一路繁花
交稿前我把内容改了很多遍 格式也是一段一段地确认 满心欢喜地交上去等着老师的指导意见 但是老师把改完的发给我后 我发现只有目录给改了一下[裂开]一万多字的日文 我相信语法和单词一定是有很多问题的 但是比对完发现一点都没有改 真的心灰意冷[泪]
答辩的前一天下午 老师才通知我们要答辩了 其他的没有任何信息 更别说给指导一下论文内容 我们甚至不知道还需要做综述 马上要答辩了才知道[苦涩]在我两个室友和班里大神的帮助下 才改好了文献综述和问答 完成答辩 昨天得知答辩通过 我真的长舒一口气[苦涩]
因为不甘心论文糊弄地交上去 我又找到曾经的专业课老师 希望老师能稍稍地为我提一下宝贵的意见 让我能够完善一下自己的论文 老师说会帮我看看 已经半个月了 我想老师应该不会帮我看了[失望]
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