#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第二十七讲《积善之方》谓成人之美①
“故凡见人行一善事 或其人志可取而资可进皆须诱掖而成就之”当我们看到一个人在做一件善事的时候，或者有的人志向是可取的，有一个很美好的志向，有一个愿意帮助他人的志向。
而资可尽进，并且他是有资质的，我们经常说一个人有潜力，说明这个人是可培养的，凡是碰到这样的人和这样的事，诱掖而成就之，诱掖就是不停地去扶持，帮助他碰到这样的人和事，我们要不停地去帮助他，让他有所成就，这都是成人之美。
所以说为什么君子都是成人之美的？看到他人有美好的德行，我们要去赞叹他，要鼓励他，看到有的人有志向，我们要设法去帮助他，看到有的人不停地去成长，我们要去鼓励他，多去帮助他，多去带动他，多去引导他，这叫成人之美。
你看在一个企业当中不也是一样的吗？你看任何人是不都愿意帮助一些积极进取并且努力的人，因为这样的人他是有内在的动力的，你只要稍加一帮助，他就可以让自己变得更好，他就可以把事情做得更好，这些都是成人之美。
“或为之奖借” “或为之维持”或者你去赞美和激励他，叫奖借，或为之维持就是你设法去护持和帮助他，他就像一个正在茁壮成长的一个禾苗，我们要懂得去呵护他，去护持他，让他长得更好。
“或为白其诬而分其谤”或者当他受到了不好的事情的影响，这叫诬。当他受到一些不好的事情影响的时候，我们要去帮助他变白，要去呵护他，去爱护他。而分其谤，我们去帮他分担那些毁谤之词，去帮助他，分担一些被人毁谤的那些行为。
“务使之成立而后已”我们一定要帮助他，立于社会有所成就，这叫成立。包括我们在任何团队当中也是一样的，碰到这样的人，碰到这样的事情，我们要多去帮助他，多去爱护他，多去提拔他，多去提高他，一定让他有所成就，成为一个有作为的人，一定让他在这个地方立得住，我们所做的这些事情都是在成人之美。看到那些向上的积极的事情，包括向上的人，积极的人，良善的人，阳光的人，这样的人我们都要去帮助他去做事情，让他变得更好，让他能立得住，这都是成人之美。
“大抵人各恶其非类”说:“大概人都不喜欢和自己不同的人，所以叫恶其非类。你看我们人是不是往往都喜欢和自己一样的人，如果我自己是个不努力的人，你会发现别人努力，我是不太高兴的。你看很多团队当中经常出现这种情况，我不努力的时候，他努力工作，我还得想办法也让他不要努力，早点下班呗，下班咱俩出去吃饭，出去喝酒多好，你看你做那么多事情干嘛！
同样，你要是一个积极努力的人，你也不喜欢不努力的人，你看那个人做事情，不能要他，他做事情一点都不努力，一点都不为这个团队着想，这个人一点都不善良，所以你看人都是恶其非类的。
“乡人之善者少”“不善者多”说:“一个乡里的人通常都是善者少，不善者多的”。包括我们现在讲任何一个环境，任何一个团队都一样，都是不善者居多，善者居少的。
“善人在俗 亦难自立”所以说:“善人在俗世当中是很难自立的”。你去想一想生活当中是不是这样的，尤其是现在这个社会，可能你是清静的，是自在的，是善良的，反而在你的周围是很难生存的。
“且豪杰铮铮”“不甚修形迹 多易指摘”并且豪杰通常都是刚正不阿的，所以豪杰铮铮，不甚修形迹，不太注意自己的行为，不太注意自己的言语。
我们看电视也经常会讲，那你就不能说点屈服的话吗？那你就不能说点对他恭维的话吗？那能不能看到这个事情你就不讲，不要去这样做了。但是豪杰不是这样的，他正就是正，偏就是偏，当我看到一些事情，我是不可能不讲的，所以你看历史上的人物都是这样的，他都是刚正不阿的状态，他都是非常的是非分明的，所以这样的人多易指摘，就是很容易受到别人的指责诬陷。
“故善事常易败”所以说:“善事经常都是容易失败的，不容易做成。
“而善人常得谤”并且善人是很容易得到他人的毁谤，很容易得到他人的迫害。所以我们看电视看历史的时候，有很多忠臣最后不都是被迫害的吗？因为忠臣做事情就是这样，豪杰铮铮刚正不阿，我也不修自己的言行，最后可能难得善终，就是因为受到了太多人的迫害，所导致的。
“惟仁人长者”“匡直而辅翼之”“其功德最宏”如果有仁德的长者，匡指而辅翼，匡指就是匡正，而辅助这样的人去做事情，功德是最广大的，很多团队当中其实有这样的人，有这样的仁人长者。说:“看到很多努力的孩子在做事情，他们都是很仁慈的”，都怎么说:“你看一看你们不好好努力做事情，人家努力你们还不让，你们到底想干什么！你们不去帮忙罢了，那你怎么还能起反作用……
第二十七讲《积善之方》谓成人之美①
“故凡见人行一善事 或其人志可取而资可进皆须诱掖而成就之”当我们看到一个人在做一件善事的时候，或者有的人志向是可取的，有一个很美好的志向，有一个愿意帮助他人的志向。
而资可尽进，并且他是有资质的，我们经常说一个人有潜力，说明这个人是可培养的，凡是碰到这样的人和这样的事，诱掖而成就之，诱掖就是不停地去扶持，帮助他碰到这样的人和事，我们要不停地去帮助他，让他有所成就，这都是成人之美。
所以说为什么君子都是成人之美的？看到他人有美好的德行，我们要去赞叹他，要鼓励他，看到有的人有志向，我们要设法去帮助他，看到有的人不停地去成长，我们要去鼓励他，多去帮助他，多去带动他，多去引导他，这叫成人之美。
你看在一个企业当中不也是一样的吗？你看任何人是不都愿意帮助一些积极进取并且努力的人，因为这样的人他是有内在的动力的，你只要稍加一帮助，他就可以让自己变得更好，他就可以把事情做得更好，这些都是成人之美。
“或为之奖借” “或为之维持”或者你去赞美和激励他，叫奖借，或为之维持就是你设法去护持和帮助他，他就像一个正在茁壮成长的一个禾苗，我们要懂得去呵护他，去护持他，让他长得更好。
“或为白其诬而分其谤”或者当他受到了不好的事情的影响，这叫诬。当他受到一些不好的事情影响的时候，我们要去帮助他变白，要去呵护他，去爱护他。而分其谤，我们去帮他分担那些毁谤之词，去帮助他，分担一些被人毁谤的那些行为。
“务使之成立而后已”我们一定要帮助他，立于社会有所成就，这叫成立。包括我们在任何团队当中也是一样的，碰到这样的人，碰到这样的事情，我们要多去帮助他，多去爱护他，多去提拔他，多去提高他，一定让他有所成就，成为一个有作为的人，一定让他在这个地方立得住，我们所做的这些事情都是在成人之美。看到那些向上的积极的事情，包括向上的人，积极的人，良善的人，阳光的人，这样的人我们都要去帮助他去做事情，让他变得更好，让他能立得住，这都是成人之美。
“大抵人各恶其非类”说:“大概人都不喜欢和自己不同的人，所以叫恶其非类。你看我们人是不是往往都喜欢和自己一样的人，如果我自己是个不努力的人，你会发现别人努力，我是不太高兴的。你看很多团队当中经常出现这种情况，我不努力的时候，他努力工作，我还得想办法也让他不要努力，早点下班呗，下班咱俩出去吃饭，出去喝酒多好，你看你做那么多事情干嘛！
同样，你要是一个积极努力的人，你也不喜欢不努力的人，你看那个人做事情，不能要他，他做事情一点都不努力，一点都不为这个团队着想，这个人一点都不善良，所以你看人都是恶其非类的。
“乡人之善者少”“不善者多”说:“一个乡里的人通常都是善者少，不善者多的”。包括我们现在讲任何一个环境，任何一个团队都一样，都是不善者居多，善者居少的。
“善人在俗 亦难自立”所以说:“善人在俗世当中是很难自立的”。你去想一想生活当中是不是这样的，尤其是现在这个社会，可能你是清静的，是自在的，是善良的，反而在你的周围是很难生存的。
“且豪杰铮铮”“不甚修形迹 多易指摘”并且豪杰通常都是刚正不阿的，所以豪杰铮铮，不甚修形迹，不太注意自己的行为，不太注意自己的言语。
我们看电视也经常会讲，那你就不能说点屈服的话吗？那你就不能说点对他恭维的话吗？那能不能看到这个事情你就不讲，不要去这样做了。但是豪杰不是这样的，他正就是正，偏就是偏，当我看到一些事情，我是不可能不讲的，所以你看历史上的人物都是这样的，他都是刚正不阿的状态，他都是非常的是非分明的，所以这样的人多易指摘，就是很容易受到别人的指责诬陷。
“故善事常易败”所以说:“善事经常都是容易失败的，不容易做成。
“而善人常得谤”并且善人是很容易得到他人的毁谤，很容易得到他人的迫害。所以我们看电视看历史的时候，有很多忠臣最后不都是被迫害的吗？因为忠臣做事情就是这样，豪杰铮铮刚正不阿，我也不修自己的言行，最后可能难得善终，就是因为受到了太多人的迫害，所导致的。
“惟仁人长者”“匡直而辅翼之”“其功德最宏”如果有仁德的长者，匡指而辅翼，匡指就是匡正，而辅助这样的人去做事情，功德是最广大的，很多团队当中其实有这样的人，有这样的仁人长者。说:“看到很多努力的孩子在做事情，他们都是很仁慈的”，都怎么说:“你看一看你们不好好努力做事情，人家努力你们还不让，你们到底想干什么！你们不去帮忙罢了，那你怎么还能起反作用……
#老马新观察[超话]#曾国藩曾说，天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。他用三个词语概括了人生的三种不祥、三种不幸，或者说三种失败。这是我们应该努力避免的，因为这同样是天道所厌恶的。
天道忌巧
天道是厌恶投机取巧行为的。不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。
“天道忌巧”，语出曾国藩，当时的晚清，在一种虚浮、圆滑、取巧的氛围中，因此曾国藩大胆“去伪而崇拙”。
曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。
曾国藩的秘书赵烈文在日记中记载了这样一个细节：曾国荃久攻天京（南京）不下，朝廷令李鸿章助剿。李一方面不想夺了曾家兄弟的头功，向曾家邀功买好；另一方面又想把抗旨之责推给曾氏，因此私下做了很多小动作。
赵烈文评价李鸿章：“此一事而机械百出，语言处处不同，其图望大功，日夜计算心机之工，细入毫芒。”
而曾国藩的对策是呈上一道诚恳卑约的奏折，坚请速派李鸿章前来，不望有功，但求无过，言语恳切，谦卑恭顺。相形之下，李氏的小算盘明眼人一目了然。赵烈文得出结论：曾国藩的手段，平直无奇，却实高于李数倍。
曾国藩认为“天下之至拙，能胜天下之至巧”。笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。相反，那些有小聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以，“拙”看起来慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，不留遗弊。
曾国藩的精明，就是建立在这样的笨拙之上，这样的绞尽脑汁殚精竭虑之上的。确实，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。
明代吕新吾曾言：（做人）深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。现实生活中，人们最喜欢看的是那些教人如何奸巧、智谋、投机的书，追求的是“何以解忧？唯有暴富”，殊不知有了这些念头就已和第一等资质绝缘了。
天道忌盈
《周易》里说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，都是忌盈好谦。
盈，就是满，自满、自骄自傲，曾国藩认为这是人最大的凶德。一个人一旦自满、骄傲，心里就再也不能容人、容事。人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。在这一点上，曾国藩和王阳明的认识惊人地相似。
曾国藩有很多说法：
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑。乃有进步也。
古来言凶德至败者约有二端：曰长傲，曰多言。
大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。
可见，曾国藩对于骄傲、自满是多么的深恶痛绝。盈的对立面是谦。南怀瑾说，万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦。人生到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称'曾左’，而不称'左曾’?”一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”曾与左，从谦这一点看，高下立判。
天道忌贰
贰就是有二心，用心不专。人生就是有了一定的目标，做事就是要专注，一心一意坚持走下去，老天都会帮忙的。
很多失败的人，并不是他们不够聪明，也不是他们不努力，而是朝三暮四，做事不专心。看别人卖服装赚钱，就开店卖服装，刚开始盈利，见炒房子赚钱，就去炒房子，接着股市一路上涨，又马上一头扎进股市
曾国藩曾经这样反思自己：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！曾国藩的专注和他的“忌巧”是一致的。 https://t.cn/R2WxdDX
天道忌巧
天道是厌恶投机取巧行为的。不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。
“天道忌巧”，语出曾国藩，当时的晚清，在一种虚浮、圆滑、取巧的氛围中，因此曾国藩大胆“去伪而崇拙”。
曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。
曾国藩的秘书赵烈文在日记中记载了这样一个细节：曾国荃久攻天京（南京）不下，朝廷令李鸿章助剿。李一方面不想夺了曾家兄弟的头功，向曾家邀功买好；另一方面又想把抗旨之责推给曾氏，因此私下做了很多小动作。
赵烈文评价李鸿章：“此一事而机械百出，语言处处不同，其图望大功，日夜计算心机之工，细入毫芒。”
而曾国藩的对策是呈上一道诚恳卑约的奏折，坚请速派李鸿章前来，不望有功，但求无过，言语恳切，谦卑恭顺。相形之下，李氏的小算盘明眼人一目了然。赵烈文得出结论：曾国藩的手段，平直无奇，却实高于李数倍。
曾国藩认为“天下之至拙，能胜天下之至巧”。笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。相反，那些有小聪明的人不愿下“困勉之功”，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮。所以，“拙”看起来慢，其实却是最快，因为这是扎扎实实的成功，不留遗弊。
曾国藩的精明，就是建立在这样的笨拙之上，这样的绞尽脑汁殚精竭虑之上的。确实，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。
明代吕新吾曾言：（做人）深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。现实生活中，人们最喜欢看的是那些教人如何奸巧、智谋、投机的书，追求的是“何以解忧？唯有暴富”，殊不知有了这些念头就已和第一等资质绝缘了。
天道忌盈
《周易》里说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，都是忌盈好谦。
盈，就是满，自满、自骄自傲，曾国藩认为这是人最大的凶德。一个人一旦自满、骄傲，心里就再也不能容人、容事。人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。在这一点上，曾国藩和王阳明的认识惊人地相似。
曾国藩有很多说法：
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑。乃有进步也。
古来言凶德至败者约有二端：曰长傲，曰多言。
大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。
可见，曾国藩对于骄傲、自满是多么的深恶痛绝。盈的对立面是谦。南怀瑾说，万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦。人生到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称'曾左’，而不称'左曾’?”一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”曾与左，从谦这一点看，高下立判。
天道忌贰
贰就是有二心，用心不专。人生就是有了一定的目标，做事就是要专注，一心一意坚持走下去，老天都会帮忙的。
很多失败的人，并不是他们不够聪明，也不是他们不努力，而是朝三暮四，做事不专心。看别人卖服装赚钱，就开店卖服装，刚开始盈利，见炒房子赚钱，就去炒房子，接着股市一路上涨，又马上一头扎进股市
曾国藩曾经这样反思自己：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。我平生坐犯无恒的弊病，实在受害不小。
用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！曾国藩的专注和他的“忌巧”是一致的。 https://t.cn/R2WxdDX
上佛下因师父剃度随喜见证谨记
辛丑年七月十五日，公元2021.8.22.星期天，一个平常又不一样的日子一一佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日(印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺鼓励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动)。我们昨晚上就商议安排今天的行程一一要去随喜见证一位曾经的师兄剃度出家！出家人的福德因缘殊胜，不是每一个人都能与佛结下如此深厚因缘。也不是谁想出家就能出家的！即使你有善根善缘遇到了佛法想出家修行，如果没有足够的福报，你会遇到各种障碍、违缘阻碍，因缘不具足而出不了家。不是每个人都能出得了家。更不是影视作品中误导观众的那样：感情受挫，生意失败，没有出路了，才会出家。此大谬也，纯属以盲引盲，造罪损福。
我自2009年皈依三宝之后，附近有寺庙的地方，只要有缘分就尽量礼拜造访。而近几年我仅在佛菩萨圣诞日入寺礼佛消业，多喜清净读书.闭门闲坐，独独这次认为机会难得，缘分殊胜，至关重要，若能亲证，甚幸甚幸！故积极关注，主动参与。
昨晚建群确认车辆、人员、集合时间和地点、费用分摊等事项，因临渭区和永寿县均无气有雨.安全问题需要注意。与先期到寺发心护持三宝的张玮师兄联系后，明确了位置和路程，自昨晚天雨不止. 今早成行共两车七人，上高速驶向咸阳市永寿县渡马翟家村云寿寺。
今天由上法下理法师落发剃度的师父，她法号上佛下因，俗名苏之梵，我们曾一起共同闻思佛法，她才思泉涌，言语道对，机锋颇健，不寻常理，不同凡俗，福报丰隆。今日福报现前，因缘俱足，光显僧相，慈容可掬，法相庄严。她荷担如来家业，发愿救众生出轮回，实乃大丈夫之心行也。
《佛说出家功德经》：“尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。”
今天上午10:45左右，法会在云寿寺大殿开始，由上法下理法师主法，展具拈香，起腔唱赞，大众齐诵《佛说㿻兰盆经》，随之举行剃度仪式。上法下理法师按头执刀说道：第一刀，誓断一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。大众随喜。随后上佛下因师父为在场的人们结缘楞严咒挂坠，阿弥陀佛！仪式过程中，我抓拍了一些照片，可以看出，往昔的朋友和师兄们心潮起伏，万般滋味涌上心头，有的师兄强忍泪目，视线回避。可上佛下因师父面容平静，慈颜庄严，庄重淡定，从容不迫！可这一刻对我来说，冲击力很强，震撼极大，可以算作我人生中的重大事件。往日的苏师兄(今日的上佛下因师父)率性洒脱，她的毅然出家，勇猛精进，表明她已经明确了自己的目标，坚定地大步向前了，至于大家感到突然，实则是我们各自内心的迷茫和不安，惭愧和自责。面对她的勇猛精进，我们自惭形愧，无地自容。
上佛下因师父的剃度出家，为我们树立了一个榜样，也为我们敲响了警钟，也为我们树立了一面镜子。正如她所说：＂惟有佛法能够(帮助众生)解脱＂。让我们发现自己的差距，学有榜样，赶有方向。
法会结束后上法下理师父开示：居士应明白、摆正自己的位置，三宝佛法僧，法赖僧传，僧宝居住持位，居士为护持位。主次不可倒错。僧宝不是一些人想请就能请得来，也不是想赶就能赶得走的。这番话我特别赞叹，这是一位为众生负责任的师父！道场的规矩需要僧宝宣讲，否则在家信众怎么会知道自己的颠倒妄想，愚顽不化呢？
天气预报永寿有雨，但法会进行过程中，雨住天晴，祥瑞之兆。高速返程，无雨顺利。回到渭南，天又逢雨。以法会剃度视频发抖音，又被限制分享(数次发法会视频均被限制)，申诉后又被删除[允悲]正写此博文时，又有师兄责怪我没通知到她们，她真心赞叹问我她能为师父做什么？我回答道：师父可能不需要你的什么东西，但会需要你把闻思修佛法，出离轮回，志求解脱放在生活的重要地位上来。
出家功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
士别三日仰望拜，光显僧相正法传，
聊将拙文记盛事，自惭精进勇向前！
南无阿弥陀佛(三称)[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RoZYOhi
辛丑年七月十五日，公元2021.8.22.星期天，一个平常又不一样的日子一一佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日(印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺鼓励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动)。我们昨晚上就商议安排今天的行程一一要去随喜见证一位曾经的师兄剃度出家！出家人的福德因缘殊胜，不是每一个人都能与佛结下如此深厚因缘。也不是谁想出家就能出家的！即使你有善根善缘遇到了佛法想出家修行，如果没有足够的福报，你会遇到各种障碍、违缘阻碍，因缘不具足而出不了家。不是每个人都能出得了家。更不是影视作品中误导观众的那样：感情受挫，生意失败，没有出路了，才会出家。此大谬也，纯属以盲引盲，造罪损福。
我自2009年皈依三宝之后，附近有寺庙的地方，只要有缘分就尽量礼拜造访。而近几年我仅在佛菩萨圣诞日入寺礼佛消业，多喜清净读书.闭门闲坐，独独这次认为机会难得，缘分殊胜，至关重要，若能亲证，甚幸甚幸！故积极关注，主动参与。
昨晚建群确认车辆、人员、集合时间和地点、费用分摊等事项，因临渭区和永寿县均无气有雨.安全问题需要注意。与先期到寺发心护持三宝的张玮师兄联系后，明确了位置和路程，自昨晚天雨不止. 今早成行共两车七人，上高速驶向咸阳市永寿县渡马翟家村云寿寺。
今天由上法下理法师落发剃度的师父，她法号上佛下因，俗名苏之梵，我们曾一起共同闻思佛法，她才思泉涌，言语道对，机锋颇健，不寻常理，不同凡俗，福报丰隆。今日福报现前，因缘俱足，光显僧相，慈容可掬，法相庄严。她荷担如来家业，发愿救众生出轮回，实乃大丈夫之心行也。
《佛说出家功德经》：“尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。”
今天上午10:45左右，法会在云寿寺大殿开始，由上法下理法师主法，展具拈香，起腔唱赞，大众齐诵《佛说㿻兰盆经》，随之举行剃度仪式。上法下理法师按头执刀说道：第一刀，誓断一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。大众随喜。随后上佛下因师父为在场的人们结缘楞严咒挂坠，阿弥陀佛！仪式过程中，我抓拍了一些照片，可以看出，往昔的朋友和师兄们心潮起伏，万般滋味涌上心头，有的师兄强忍泪目，视线回避。可上佛下因师父面容平静，慈颜庄严，庄重淡定，从容不迫！可这一刻对我来说，冲击力很强，震撼极大，可以算作我人生中的重大事件。往日的苏师兄(今日的上佛下因师父)率性洒脱，她的毅然出家，勇猛精进，表明她已经明确了自己的目标，坚定地大步向前了，至于大家感到突然，实则是我们各自内心的迷茫和不安，惭愧和自责。面对她的勇猛精进，我们自惭形愧，无地自容。
上佛下因师父的剃度出家，为我们树立了一个榜样，也为我们敲响了警钟，也为我们树立了一面镜子。正如她所说：＂惟有佛法能够(帮助众生)解脱＂。让我们发现自己的差距，学有榜样，赶有方向。
法会结束后上法下理师父开示：居士应明白、摆正自己的位置，三宝佛法僧，法赖僧传，僧宝居住持位，居士为护持位。主次不可倒错。僧宝不是一些人想请就能请得来，也不是想赶就能赶得走的。这番话我特别赞叹，这是一位为众生负责任的师父！道场的规矩需要僧宝宣讲，否则在家信众怎么会知道自己的颠倒妄想，愚顽不化呢？
天气预报永寿有雨，但法会进行过程中，雨住天晴，祥瑞之兆。高速返程，无雨顺利。回到渭南，天又逢雨。以法会剃度视频发抖音，又被限制分享(数次发法会视频均被限制)，申诉后又被删除[允悲]正写此博文时，又有师兄责怪我没通知到她们，她真心赞叹问我她能为师父做什么？我回答道：师父可能不需要你的什么东西，但会需要你把闻思修佛法，出离轮回，志求解脱放在生活的重要地位上来。
出家功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
士别三日仰望拜，光显僧相正法传，
聊将拙文记盛事，自惭精进勇向前！
南无阿弥陀佛(三称)[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RoZYOhi
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