孙子兵法有云:兵者诡道也。意指兵法无形,然而上师有德,德者即是品为定数,定数即是有形,既为有形必然有迹可循,那岂不是与上兵伐谋不战而屈人之兵相矛盾(谋即为变数,为无形)?!万物同理:事物发展以定数为基础,以变数为概率,定数为变数的根,而变数为定数的果!!
知兵法者知进退,知阴阳者知天下!
知兵法者知进退,知阴阳者知天下!
命运说
文/孟宪远
触地成物,或人,或木,或禽,或兽,固定难变乃为命也。生死之间,寿夭兴衰长短早晚,可变者为运也。
命由天定,运由己作。
夫能达古知今,明进退安命行运,唯赖智慧耳。
老子西去;王诩鬼谷。老子王诩非无治世之才,自知不得时也。故潜踪隐迹,持运量才造作而名留后世。
商鞅白起子胥李斯先明而后暗。所以者何?盖因聪明在前,贪心遮智失之在后。如功成身退,何至于不得善终。王剪萧何自污;范蠡张良寻机归隐,此四子皆未失初智而全身名誉。
所以说小鱼游于大海,必遭鲸吞;龙栖沟渠必遇虾鳅所戏。此二者盖因错择居地之故也。
命运非为人类所固有,小至一尘,大至寰球;近则灯桌碗筷,远则日月星云皆有命运。佛曰:“成住坏空。”莫不如此。
自知自明,参悟辨证,恪守命数,持其运变之数择机而为。所以无亚夫邓通腾蛇纹入口之祸,善终以享天年,从而为圣为贤。
文/孟宪远
触地成物,或人,或木,或禽,或兽,固定难变乃为命也。生死之间,寿夭兴衰长短早晚,可变者为运也。
命由天定,运由己作。
夫能达古知今,明进退安命行运,唯赖智慧耳。
老子西去;王诩鬼谷。老子王诩非无治世之才,自知不得时也。故潜踪隐迹,持运量才造作而名留后世。
商鞅白起子胥李斯先明而后暗。所以者何?盖因聪明在前,贪心遮智失之在后。如功成身退,何至于不得善终。王剪萧何自污;范蠡张良寻机归隐,此四子皆未失初智而全身名誉。
所以说小鱼游于大海,必遭鲸吞;龙栖沟渠必遇虾鳅所戏。此二者盖因错择居地之故也。
命运非为人类所固有,小至一尘,大至寰球;近则灯桌碗筷,远则日月星云皆有命运。佛曰:“成住坏空。”莫不如此。
自知自明,参悟辨证,恪守命数,持其运变之数择机而为。所以无亚夫邓通腾蛇纹入口之祸,善终以享天年,从而为圣为贤。
命运说
文/孟宪远
触地成物,或人,或木,或禽,或兽,固定难变乃为命也。生死之间,寿夭兴衰长短早晚,可变者为运也。
命由天定,运由己作。
夫能达古知今,明进退安命行运,唯赖智慧耳。
老子西去;王诩鬼谷。老子王诩非无治世之才,自知不得时也。故潜踪隐迹,持运量才造作而名留后世。
商鞅白起子胥李斯先明而后暗。所以者何?盖因聪明在前,贪心遮智失之在后。如功成身退,何至于不得善终。王剪萧何自污;范蠡张良寻机归隐,此四子皆未失初智而全身名誉。
所以说小鱼游于大海,必遭鲸吞;龙栖沟渠必遇虾鳅所戏。此二者盖因错择居地之故也。
命运非为人类所固有,小至一尘,大至寰球;近则灯桌碗筷,远则日月星云皆有命运。佛曰:“成住坏空。”莫不如此。
自知自明,参悟辨证,恪守命数,持其运变之数择机而为。所以无亚夫邓通腾蛇纹入口之祸,善终以享天年,从而为圣为贤。 https://t.cn/R2WxYQL
文/孟宪远
触地成物,或人,或木,或禽,或兽,固定难变乃为命也。生死之间,寿夭兴衰长短早晚,可变者为运也。
命由天定,运由己作。
夫能达古知今,明进退安命行运,唯赖智慧耳。
老子西去;王诩鬼谷。老子王诩非无治世之才,自知不得时也。故潜踪隐迹,持运量才造作而名留后世。
商鞅白起子胥李斯先明而后暗。所以者何?盖因聪明在前,贪心遮智失之在后。如功成身退,何至于不得善终。王剪萧何自污;范蠡张良寻机归隐,此四子皆未失初智而全身名誉。
所以说小鱼游于大海,必遭鲸吞;龙栖沟渠必遇虾鳅所戏。此二者盖因错择居地之故也。
命运非为人类所固有,小至一尘,大至寰球;近则灯桌碗筷,远则日月星云皆有命运。佛曰:“成住坏空。”莫不如此。
自知自明,参悟辨证,恪守命数,持其运变之数择机而为。所以无亚夫邓通腾蛇纹入口之祸,善终以享天年,从而为圣为贤。 https://t.cn/R2WxYQL
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