#诗言志歌永言#
《丁都护歌》
李白
云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
译文：
自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。
江淮间的水牛喘息休息的时候，纤夫们却还在卖力干活。
他们卖力地拖船行进，真是十分辛苦。
气候如此炎热，渴极了也只能就河取水，可是河水太浑浊了不可以喝啊！但他们还是喝了，这浊如泥浆，半成都是土的水！
他们拉纤的时候唱着《都护歌》，其声凄切哀怨，口唱心悲，泪下如雨。
船夫为官吏役使，得把这些难开采尽的石头运往上游。
可石芒砀是采之不尽、输之难竭的，纤夫之苦足以感伤千古！
注释：
⑴丁督护歌：一名“阿督护”。乐府旧题，属《清商曲辞·吴声歌曲》。
⑵云阳：今江苏丹阳。上征：指往北行舟。
⑶饶：多。
⑷吴牛：江淮间水牛。典故出自刘义庆《世说新语》：“臣犹吴牛，见月而喘。”刘孝标注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”
⑸一何：多么之意。
⑹壶浆：壶中的水。
⑺督护歌：一作“都护歌”。
⑻磐石：大石。
⑼江浒：江边。
⑽石芒砀（dàng）：形容又多又大的石头。芒砀，大而多貌。
创作背景：
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作。
赏析：
《丁督护歌》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《丁督护歌》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《丁督护歌》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
关于此诗，过去有人以为是咏历史题材，寻绎语意，是不合的。王琦说“考芒砀诸山，实产文石，或者是时官司取石于此山，僦舟搬运，适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急，役者劳苦，太白悯之，而作此诗。”运石劳苦，太白悯之而作是对的；但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟，就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说，认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云，运石之船固然是向上游拖去，但这都是作者乘舟之所见，唯其乘舟溯江而上，沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多，只一句，一句中只着了一个“饶”字，就写出了两岸商业之繁荣，商贾之多，富人生活之富。“饶”者多也，但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热，又含蓄地告诉人们，船工也像吴牛一样在累死累活地干，因此用典之后，诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃，活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮，“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来，作者用了对比法，商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻，看到的已使人十分伤心了，可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中，这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见，这两句是说：石头大且多，从事开凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说：磐石广大，采之不尽，会给人民带来无穷的痛苦，会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结，加深了全诗的沉痛感。
全诗基本上采用了白描手法，把叙事，抒情统一于形象画面之中。“落笔沉痛，含意深远“。作者怀着沉痛的心情，以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工拉纤图，透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟。透过诗句，读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的，与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作，此诗即使放入杜集中，也难分出雌雄的。因此，大凡一个集大成的作者，风格总是多样的，不可一概而论之。明胡应麟所撰《诗薮》云：“李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。”言之成理。
《丁都护歌》
李白
云阳上征去，两岸饶商贾。
吴牛喘月时，拖船一何苦。
水浊不可饮，壶浆半成土。
一唱都护歌，心摧泪如雨。
万人凿盘石，无由达江浒。
君看石芒砀，掩泪悲千古。
译文：
自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。
江淮间的水牛喘息休息的时候，纤夫们却还在卖力干活。
他们卖力地拖船行进，真是十分辛苦。
气候如此炎热，渴极了也只能就河取水，可是河水太浑浊了不可以喝啊！但他们还是喝了，这浊如泥浆，半成都是土的水！
他们拉纤的时候唱着《都护歌》，其声凄切哀怨，口唱心悲，泪下如雨。
船夫为官吏役使，得把这些难开采尽的石头运往上游。
可石芒砀是采之不尽、输之难竭的，纤夫之苦足以感伤千古！
注释：
⑴丁督护歌：一名“阿督护”。乐府旧题，属《清商曲辞·吴声歌曲》。
⑵云阳：今江苏丹阳。上征：指往北行舟。
⑶饶：多。
⑷吴牛：江淮间水牛。典故出自刘义庆《世说新语》：“臣犹吴牛，见月而喘。”刘孝标注：“今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。”
⑸一何：多么之意。
⑹壶浆：壶中的水。
⑺督护歌：一作“都护歌”。
⑻磐石：大石。
⑼江浒：江边。
⑽石芒砀（dàng）：形容又多又大的石头。芒砀，大而多貌。
创作背景：
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作。
赏析：
《丁督护歌》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《丁督护歌》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《丁督护歌》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
关于此诗，过去有人以为是咏历史题材，寻绎语意，是不合的。王琦说“考芒砀诸山，实产文石，或者是时官司取石于此山，僦舟搬运，适当天旱水涸牵挽而行。期令峻急，役者劳苦，太白悯之，而作此诗。”运石劳苦，太白悯之而作是对的；但有些教科书注释和原诗首句也有扞格。教科书注者把“云阳上征去”释为李白“自云阳乘舟沿运河北上”。既是能行舟，就不能说“水涸”需“牵挽而行”。社会科学院所编《唐诗选》为圆王说，认为是船工从云阳向上水拖船走去。如从有些教科书所注云，运石之船固然是向上游拖去，但这都是作者乘舟之所见，唯其乘舟溯江而上，沿河向上游拖船之状以及“两岸饶商贾”才能可见。“云阳上征去”是观察点。从“两岸”起至“无由”句都是从这观察点写所见所闻所感。作者对商贾之描写不多，只一句，一句中只着了一个“饶”字，就写出了两岸商业之繁荣，商贾之多，富人生活之富。“饶”者多也，但“多”字替代不得。下面大量的笔墨而是写船工生活。“吴牛”两句形容活之累。《世说新语·言语》：“（满）奋曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。’”吴牛即用此典。此典既写出了天气的异常炎热，又含蓄地告诉人们，船工也像吴牛一样在累死累活地干，因此用典之后，诗人满怀感叹地说“拖船一何苦”，“一何”二字下得好，既体现了拖船之苦，又饱含了诗人的无限同情心。五、六句写船工所吃，活累天气热。可连一口清水都喝不上。“不可饮”却得饮，“半成土”也得装壶中。与首二句联系起来，作者用了对比法，商贾的生活与劳工之生活判若泾渭。“一唱”二句写所闻，看到的已使人十分伤心了，可偏偏那哀切的“都护歌”又传入耳中，这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也不能不“心摧泪如雨”了。“万人”两句又写所见，这两句是说：石头大且多，从事开凿者数以万计，运送到江边更是一件困难的事。作者由拖船之苦进而想到从石山运送巨石到江边之苦了。末两句说：磐石广大，采之不尽，会给人民带来无穷的痛苦，会让人民千古掩泪悲叹。作者以“掩泪”作结，加深了全诗的沉痛感。
全诗基本上采用了白描手法，把叙事，抒情统一于形象画面之中。“落笔沉痛，含意深远“。作者怀着沉痛的心情，以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工拉纤图，透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟。透过诗句，读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的，与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作，此诗即使放入杜集中，也难分出雌雄的。因此，大凡一个集大成的作者，风格总是多样的，不可一概而论之。明胡应麟所撰《诗薮》云：“李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。”言之成理。
上清丹天三气玉皇六辰飞纲司命大箓
高真紫灵，秀乎南丹，坐穹窿绛阙之房，结想高华，攀维云条，光洞赤精，南斗焕明，炯耀万天，以召六真玉皇大帝道君出，回旋飞登朱纲之道，教诸真人，开天闭地，呼日引月，敕制千灵，司命之真，妙气生灵。玉清玄书，握之登辰，告命六真，南斗上生，生道永存。一人授书，叶叶仙名，坐在立亡，履波过火，灾厄不干。行其要道，为仙王帝卿，形炼魄度，与劫无穷。刻丹天凤宝之堂，盟诸上真，行尸露文，考骨殃身，入五道门。受者丹书，锦囊佩之，与身俱行，按规修之，当策名东华，宾侍帝晨。用丹锦，红兰之金，上升玄台，对天约诚。下官初真，道德未备，度气黄籍，更当歃血割发，长斋练精，稽颡而传焉。
道欲施行丹天六辰之道，飞腾步星上升之法，先着蹈空之符，安两屦中，地有伏尸秽毒百精，自远逃伏。然后星精降地，地不污黄，土神解牢，地沦而空，布图以登，下洞渊源，通而不塞，浮而不沈，明而不暗。步星其上，星光入形，形与道并，星气无常，随所感也。
以黄书紫薄上，以着足下。卷内符，除声说外，并朱书。
蹈空背土之符，安右足下。
蹈空背土之符，安左足下。
道欲为真，形器已陈，心魂不精，当存南斗在头中，一星安眉间，一星安顶中，余星自玉枕大椎骨布之。日夜思之，令星芒贯脊膂中，炎炎起骨萎形枯败。又思六星，徐咽之，令人长生。卧坐食沐勿南向。又以丹砂作六真君像，悬左肘，女右肘。吉凶祝之，饮食临想，大胜。
道欲为真，须思六星在手足中、心中、脑中，久之六真降精，为子练形，飞神玉清。人形如真人，锦衣赤星。
道欲暮卧，当思星满帐中，如火然，祝曰：
丹玄玉室，光照命门，六真上皇，镇御南轩，我柄妙气，入映帝台，拔炼九祖，朱陵度魂，紫笔赤书，开道生源，恶梦不祥，速付帝君。
顶中符
肘间符
存六心府
卧帐中符
道学南斗之法，飞登南天绛都之楼，当以六月六日、本命生日祭之，必新芳。以人所爱上祭之，以日中祭讫，步之大吉。
上清丹天三气
第一丹天梁明之炁
第二丹天虹敏之炁．
第三丹天光梵之炁．
上清丹天南斗上贤玉女五百人，红绣衣，执幢。
幢红，后同。
玉女并红绣衣，间命取宜装。余并同。
上清丹天南斗步魂玉女五百人，红绣衣，执幢。
上清丹天南斗履魄玉女五百人，红绣衣，执斧。
上清丹天南斗登辰玉女五百人，红绣衣，执珪。
上清丹天南斗真讳玉女五百人，红绣衣，执节。
上清丹天南斗飞步玉女五百人，红绣衣，执旛。
上清丹天南斗谒者玉女五百人，红绣衣，执柁。
上清丹天南斗司禁玉女五百人，红绣衣，执戟。
上清丹天南斗司命玉女五百人，红绣衣，执雁。
南斗第一混洞白微之气
南斗第二赤元清微之气
南斗第三威华九要之气
南斗第四太无高上之气
南斗第五至真太素之气
南斗第六高上玉皇之气
南斗玉宫后圣之臣，金阙司命长生九灵六真之箓
南斗丹天之符告金阙司命
南斗丹天之符告日中司命
南斗丹天之符告月中司命
南斗丹天之符告飞步六真司命
南斗丹天之符告星中玄女
上升南斗长生左券
上清玉清高上玉皇大帝金阙司命玄图，授诸飞步南辰朱绪之仙人也。有此书，别致箱，安南斗像前，行事佩之，或取所存行作之。不步而有此书，长生仙也。但不授下学之夫尔。南陵使者，与上清丹天三气吏兵六万人，在子治中，卫箓保真。其无绿骨文脑，不得闻也。得此书，应为金阙之真，然不举地官贪世之人。
道欲授书，盟如上清之科，禁如律。臣某年赍宝布，诣师请丹天司命大箓，飞登六星，上升玉清，告闻九天，使兆通玄长生，亿远司命帝官。
高真紫灵，秀乎南丹，坐穹窿绛阙之房，结想高华，攀维云条，光洞赤精，南斗焕明，炯耀万天，以召六真玉皇大帝道君出，回旋飞登朱纲之道，教诸真人，开天闭地，呼日引月，敕制千灵，司命之真，妙气生灵。玉清玄书，握之登辰，告命六真，南斗上生，生道永存。一人授书，叶叶仙名，坐在立亡，履波过火，灾厄不干。行其要道，为仙王帝卿，形炼魄度，与劫无穷。刻丹天凤宝之堂，盟诸上真，行尸露文，考骨殃身，入五道门。受者丹书，锦囊佩之，与身俱行，按规修之，当策名东华，宾侍帝晨。用丹锦，红兰之金，上升玄台，对天约诚。下官初真，道德未备，度气黄籍，更当歃血割发，长斋练精，稽颡而传焉。
道欲施行丹天六辰之道，飞腾步星上升之法，先着蹈空之符，安两屦中，地有伏尸秽毒百精，自远逃伏。然后星精降地，地不污黄，土神解牢，地沦而空，布图以登，下洞渊源，通而不塞，浮而不沈，明而不暗。步星其上，星光入形，形与道并，星气无常，随所感也。
以黄书紫薄上，以着足下。卷内符，除声说外，并朱书。
蹈空背土之符，安右足下。
蹈空背土之符，安左足下。
道欲为真，形器已陈，心魂不精，当存南斗在头中，一星安眉间，一星安顶中，余星自玉枕大椎骨布之。日夜思之，令星芒贯脊膂中，炎炎起骨萎形枯败。又思六星，徐咽之，令人长生。卧坐食沐勿南向。又以丹砂作六真君像，悬左肘，女右肘。吉凶祝之，饮食临想，大胜。
道欲为真，须思六星在手足中、心中、脑中，久之六真降精，为子练形，飞神玉清。人形如真人，锦衣赤星。
道欲暮卧，当思星满帐中，如火然，祝曰：
丹玄玉室，光照命门，六真上皇，镇御南轩，我柄妙气，入映帝台，拔炼九祖，朱陵度魂，紫笔赤书，开道生源，恶梦不祥，速付帝君。
顶中符
肘间符
存六心府
卧帐中符
道学南斗之法，飞登南天绛都之楼，当以六月六日、本命生日祭之，必新芳。以人所爱上祭之，以日中祭讫，步之大吉。
上清丹天三气
第一丹天梁明之炁
第二丹天虹敏之炁．
第三丹天光梵之炁．
上清丹天南斗上贤玉女五百人，红绣衣，执幢。
幢红，后同。
玉女并红绣衣，间命取宜装。余并同。
上清丹天南斗步魂玉女五百人，红绣衣，执幢。
上清丹天南斗履魄玉女五百人，红绣衣，执斧。
上清丹天南斗登辰玉女五百人，红绣衣，执珪。
上清丹天南斗真讳玉女五百人，红绣衣，执节。
上清丹天南斗飞步玉女五百人，红绣衣，执旛。
上清丹天南斗谒者玉女五百人，红绣衣，执柁。
上清丹天南斗司禁玉女五百人，红绣衣，执戟。
上清丹天南斗司命玉女五百人，红绣衣，执雁。
南斗第一混洞白微之气
南斗第二赤元清微之气
南斗第三威华九要之气
南斗第四太无高上之气
南斗第五至真太素之气
南斗第六高上玉皇之气
南斗玉宫后圣之臣，金阙司命长生九灵六真之箓
南斗丹天之符告金阙司命
南斗丹天之符告日中司命
南斗丹天之符告月中司命
南斗丹天之符告飞步六真司命
南斗丹天之符告星中玄女
上升南斗长生左券
上清玉清高上玉皇大帝金阙司命玄图，授诸飞步南辰朱绪之仙人也。有此书，别致箱，安南斗像前，行事佩之，或取所存行作之。不步而有此书，长生仙也。但不授下学之夫尔。南陵使者，与上清丹天三气吏兵六万人，在子治中，卫箓保真。其无绿骨文脑，不得闻也。得此书，应为金阙之真，然不举地官贪世之人。
道欲授书，盟如上清之科，禁如律。臣某年赍宝布，诣师请丹天司命大箓，飞登六星，上升玉清，告闻九天，使兆通玄长生，亿远司命帝官。
上清丹天三气玉皇六辰飞纲司命大箓
高真紫灵，秀乎南丹，坐穹窿绛阙之房，结想高华，攀维云条，光洞赤精，南斗焕明，炯耀万天，以召六真玉皇大帝道君出，回旋飞登朱纲之道，教诸真人，开天闭地，呼日引月，敕制千灵，司命之真，妙气生灵。玉清玄书，握之登辰，告命六真，南斗上生，生道永存。一人授书，叶叶仙名，坐在立亡，履波过火，灾厄不干。行其要道，为仙王帝卿，形炼魄度，与劫无穷。刻丹天凤宝之堂，盟诸上真，行尸露文，考骨殃身，入五道门。受者丹书，锦囊佩之，与身俱行，按规修之，当策名东华，宾侍帝晨。用丹锦，红兰之金，上升玄台，对天约诚。下官初真，道德未备，度气黄籍，更当歃血割发，长斋练精，稽颡而传焉。
道欲施行丹天六辰之道，飞腾步星上升之法，先着蹈空之符，安两屦中，地有伏尸秽毒百精，自远逃伏。然后星精降地，地不污黄，土神解牢，地沦而空，布图以登，下洞渊源，通而不塞，浮而不沈，明而不暗。步星其上，星光入形，形与道并，星气无常，随所感也。
以黄书紫薄上，以着足下。卷内符，除声说外，并朱书。
蹈空背土之符，安右足下。
蹈空背土之符，安左足下。
道欲为真，形器已陈，心魂不精，当存南斗在头中，一星安眉间，一星安顶中，余星自玉枕大椎骨布之。日夜思之，令星芒贯脊膂中，炎炎起骨萎形枯败。又思六星，徐咽之，令人长生。卧坐食沐勿南向。又以丹砂作六真君像，悬左肘，女右肘。吉凶祝之，饮食临想，大胜。
道欲为真，须思六星在手足中、心中、脑中，久之六真降精，为子练形，飞神玉清。人形如真人，锦衣赤星。
道欲暮卧，当思星满帐中，如火然，祝曰：
丹玄玉室，光照命门，六真上皇，镇御南轩，我柄妙气，入映帝台，拔炼九祖，朱陵度魂，紫笔赤书，开道生源，恶梦不祥，速付帝君。
顶中符
肘间符
存六心府
卧帐中符
道学南斗之法，飞登南天绛都之楼，当以六月六日、本命生日祭之，必新芳。以人所爱上祭之，以日中祭讫，步之大吉。
上清丹天三气
第一丹天梁明之炁
第二丹天虹敏之炁．
第三丹天光梵之炁．
上清丹天南斗上贤玉女五百人，红绣衣，执幢。
幢红，后同。
玉女并红绣衣，间命取宜装。余并同。
上清丹天南斗步魂玉女五百人，红绣衣，执幢。
上清丹天南斗履魄玉女五百人，红绣衣，执斧。
上清丹天南斗登辰玉女五百人，红绣衣，执珪。
上清丹天南斗真讳玉女五百人，红绣衣，执节。
上清丹天南斗飞步玉女五百人，红绣衣，执旛。
上清丹天南斗谒者玉女五百人，红绣衣，执柁。
上清丹天南斗司禁玉女五百人，红绣衣，执戟。
上清丹天南斗司命玉女五百人，红绣衣，执雁。
南斗第一混洞白微之气
南斗第二赤元清微之气
南斗第三威华九要之气
南斗第四太无高上之气
南斗第五至真太素之气
南斗第六高上玉皇之气
南斗玉宫后圣之臣，金阙司命长生九灵六真之箓
南斗丹天之符告金阙司命
南斗丹天之符告日中司命
南斗丹天之符告月中司命
南斗丹天之符告飞步六真司命
南斗丹天之符告星中玄女
上升南斗长生左券
上清玉清高上玉皇大帝金阙司命玄图，授诸飞步南辰朱绪之仙人也。有此书，别致箱，安南斗像前，行事佩之，或取所存行作之。不步而有此书，长生仙也。但不授下学之夫尔。南陵使者，与上清丹天三气吏兵六万人，在子治中，卫箓保真。其无绿骨文脑，不得闻也。得此书，应为金阙之真，然不举地官贪世之人。
道欲授书，盟如上清之科，禁如律。臣某年赍宝布，诣师请丹天司命大箓，飞登六星，上升玉清，告闻九天，使兆通玄长生，亿远司命帝官。
#中国道教#
高真紫灵，秀乎南丹，坐穹窿绛阙之房，结想高华，攀维云条，光洞赤精，南斗焕明，炯耀万天，以召六真玉皇大帝道君出，回旋飞登朱纲之道，教诸真人，开天闭地，呼日引月，敕制千灵，司命之真，妙气生灵。玉清玄书，握之登辰，告命六真，南斗上生，生道永存。一人授书，叶叶仙名，坐在立亡，履波过火，灾厄不干。行其要道，为仙王帝卿，形炼魄度，与劫无穷。刻丹天凤宝之堂，盟诸上真，行尸露文，考骨殃身，入五道门。受者丹书，锦囊佩之，与身俱行，按规修之，当策名东华，宾侍帝晨。用丹锦，红兰之金，上升玄台，对天约诚。下官初真，道德未备，度气黄籍，更当歃血割发，长斋练精，稽颡而传焉。
道欲施行丹天六辰之道，飞腾步星上升之法，先着蹈空之符，安两屦中，地有伏尸秽毒百精，自远逃伏。然后星精降地，地不污黄，土神解牢，地沦而空，布图以登，下洞渊源，通而不塞，浮而不沈，明而不暗。步星其上，星光入形，形与道并，星气无常，随所感也。
以黄书紫薄上，以着足下。卷内符，除声说外，并朱书。
蹈空背土之符，安右足下。
蹈空背土之符，安左足下。
道欲为真，形器已陈，心魂不精，当存南斗在头中，一星安眉间，一星安顶中，余星自玉枕大椎骨布之。日夜思之，令星芒贯脊膂中，炎炎起骨萎形枯败。又思六星，徐咽之，令人长生。卧坐食沐勿南向。又以丹砂作六真君像，悬左肘，女右肘。吉凶祝之，饮食临想，大胜。
道欲为真，须思六星在手足中、心中、脑中，久之六真降精，为子练形，飞神玉清。人形如真人，锦衣赤星。
道欲暮卧，当思星满帐中，如火然，祝曰：
丹玄玉室，光照命门，六真上皇，镇御南轩，我柄妙气，入映帝台，拔炼九祖，朱陵度魂，紫笔赤书，开道生源，恶梦不祥，速付帝君。
顶中符
肘间符
存六心府
卧帐中符
道学南斗之法，飞登南天绛都之楼，当以六月六日、本命生日祭之，必新芳。以人所爱上祭之，以日中祭讫，步之大吉。
上清丹天三气
第一丹天梁明之炁
第二丹天虹敏之炁．
第三丹天光梵之炁．
上清丹天南斗上贤玉女五百人，红绣衣，执幢。
幢红，后同。
玉女并红绣衣，间命取宜装。余并同。
上清丹天南斗步魂玉女五百人，红绣衣，执幢。
上清丹天南斗履魄玉女五百人，红绣衣，执斧。
上清丹天南斗登辰玉女五百人，红绣衣，执珪。
上清丹天南斗真讳玉女五百人，红绣衣，执节。
上清丹天南斗飞步玉女五百人，红绣衣，执旛。
上清丹天南斗谒者玉女五百人，红绣衣，执柁。
上清丹天南斗司禁玉女五百人，红绣衣，执戟。
上清丹天南斗司命玉女五百人，红绣衣，执雁。
南斗第一混洞白微之气
南斗第二赤元清微之气
南斗第三威华九要之气
南斗第四太无高上之气
南斗第五至真太素之气
南斗第六高上玉皇之气
南斗玉宫后圣之臣，金阙司命长生九灵六真之箓
南斗丹天之符告金阙司命
南斗丹天之符告日中司命
南斗丹天之符告月中司命
南斗丹天之符告飞步六真司命
南斗丹天之符告星中玄女
上升南斗长生左券
上清玉清高上玉皇大帝金阙司命玄图，授诸飞步南辰朱绪之仙人也。有此书，别致箱，安南斗像前，行事佩之，或取所存行作之。不步而有此书，长生仙也。但不授下学之夫尔。南陵使者，与上清丹天三气吏兵六万人，在子治中，卫箓保真。其无绿骨文脑，不得闻也。得此书，应为金阙之真，然不举地官贪世之人。
道欲授书，盟如上清之科，禁如律。臣某年赍宝布，诣师请丹天司命大箓，飞登六星，上升玉清，告闻九天，使兆通玄长生，亿远司命帝官。
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