子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
译文:孔子一生都在杜绝四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是。
这句话文字的问题容易懂,但是要在这一生众行为修养上做到,实在很难。这里说孔子对于这四点,是绝对做到了。
第一,毋意:这是说孔子做人处世,没有自己主观的一件,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见。
第二,毋必,他并不要求一件事必然要做到怎样的结果这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个“必然”的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。
这就说明孔子申通人生的道理,事实上“毋必”想到怎样必然要做到怎样,世界上机会没有这种事。《易经》提出了八卦,阐发变易的道理,天下事随时随地,每一分钟给、每一秒钟都在变,宇宙物理在变、万物在变、人也在变;自己的思想在变、感情在变、身心都在变,没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的,不可能。孔子深通这个道理,所以他毋必,就是能适变、能应变。
第三、毋固,不固执自己的成见。
第四、毋我,专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。
孔子的这四点,实际上是孔门学问的中坚,所以孔子教我们学问修养,就要效法他做到这四点“毋意,毋必,毋固,毋我”。
译文:孔子一生都在杜绝四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是。
这句话文字的问题容易懂,但是要在这一生众行为修养上做到,实在很难。这里说孔子对于这四点,是绝对做到了。
第一,毋意:这是说孔子做人处世,没有自己主观的一件,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见。
第二,毋必,他并不要求一件事必然要做到怎样的结果这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个“必然”的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。
这就说明孔子申通人生的道理,事实上“毋必”想到怎样必然要做到怎样,世界上机会没有这种事。《易经》提出了八卦,阐发变易的道理,天下事随时随地,每一分钟给、每一秒钟都在变,宇宙物理在变、万物在变、人也在变;自己的思想在变、感情在变、身心都在变,没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的,不可能。孔子深通这个道理,所以他毋必,就是能适变、能应变。
第三、毋固,不固执自己的成见。
第四、毋我,专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。
孔子的这四点,实际上是孔门学问的中坚,所以孔子教我们学问修养,就要效法他做到这四点“毋意,毋必,毋固,毋我”。
润生读《论语》之《子罕》四
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
译文:孔子一生都在杜绝四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是。
这句话文字的问题容易懂,但是要在这一生众行为修养上做到,实在很难。这里说孔子对于这四点,是绝对做到了。
第一,毋意:这是说孔子做人处世,没有自己主观的一件,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见。
第二,毋必,他并不要求一件事必然要做到怎样的结果这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个“必然”的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。
这就说明孔子申通人生的道理,事实上“毋必”想到怎样必然要做到怎样,世界上机会没有这种事。《易经》提出了八卦,阐发变易的道理,天下事随时随地,每一分钟给、每一秒钟都在变,宇宙物理在变、万物在变、人也在变;自己的思想在变、感情在变、身心都在变,没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的,不可能。孔子深通这个道理,所以他毋必,就是能适变、能应变。
第三、毋固,不固执自己的成见。
第四、毋我,专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。
孔子的这四点,实际上是孔门学问的中坚,所以孔子教我们学问修养,就要效法他做到这四点“毋意,毋必,毋固,毋我”。
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
译文:孔子一生都在杜绝四种毛病:不凭空臆测,不武断绝对,不固执拘泥,不自以为是。
这句话文字的问题容易懂,但是要在这一生众行为修养上做到,实在很难。这里说孔子对于这四点,是绝对做到了。
第一,毋意:这是说孔子做人处世,没有自己主观的一件,本来想这样做,假使旁人有更好的意见,他就接受了,并不坚持自己原来的意见。
第二,毋必,他并不要求一件事必然要做到怎样的结果这一点也是人生哲学的修养,天下事没有一个“必然”的,所谓我希望要做到怎样怎样,而事实往往未必。
这就说明孔子申通人生的道理,事实上“毋必”想到怎样必然要做到怎样,世界上机会没有这种事。《易经》提出了八卦,阐发变易的道理,天下事随时随地,每一分钟给、每一秒钟都在变,宇宙物理在变、万物在变、人也在变;自己的思想在变、感情在变、身心都在变,没有不变的事物。我们想求一个不变、固定的,不可能。孔子深通这个道理,所以他毋必,就是能适变、能应变。
第三、毋固,不固执自己的成见。
第四、毋我,专替人着想,专为事着想。这就是孔子学问修养的伟大处。
孔子的这四点,实际上是孔门学问的中坚,所以孔子教我们学问修养,就要效法他做到这四点“毋意,毋必,毋固,毋我”。
论语就是本预言书,小时候背完,长大之后的人生路上,一句一句慢慢应验
1. 毋意,毋必,毋固,毋我
不主观臆测,不绝对肯定,不固执成见,不自私自利。
2. 君子耻其言而过其行。
君子认为口里说的超过实际是可耻的
3. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
名分不正,说起话来就不顺当很奇怪,说话不顺当合理,事情就办不成。
1. 毋意,毋必,毋固,毋我
不主观臆测,不绝对肯定,不固执成见,不自私自利。
2. 君子耻其言而过其行。
君子认为口里说的超过实际是可耻的
3. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。
名分不正,说起话来就不顺当很奇怪,说话不顺当合理,事情就办不成。
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