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月亮一直是文人表达哀思、惆怅的重要载体。明月千古不变，“月亮”本身也成为了一个蕴含哲学意蕴的词汇。

《诗经》曰：如月之恒，如日之升。
——透过恒字的演变，我们依稀可以看到月亮给古人“永恒”、“不易”的启迪。

“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”
——苏东坡也深谙变与不变的哲理。

为一切佛法，应如是无长无短，始终毕竟，法皆如是。与一真法界，任法施为，悉皆具足，恒沙德几十，即因即果，以此普门法界，理智诸障自无，无别对治。别修别断，不见变化，变与不变，无异性相。
故普观一切，无非法门，无非解脱。
但为自心强生系著，为多事故，沉潜苦流。故劳圣说种种差别，于所说处，复生系著。以此义故，圣说不同。或渐或圆，应诸根器。如此经教，顿示圆乘，人所应堪受。设不堪受者，当须乐修：究竟流归，毕居此海。是故余教先因后果，不同此教因果同时。为法性智海中，因果不可得故；为不可得中，因果同时，无有障碍也。

——永明延寿《宗镜录》

四月，工作了250多个小时。
感觉，人也像个250了。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
有对比，才会有分别。
枯竭，似无所得。
我思，故我在。
停止思考，不进则退。
格物，是镜像神经元的古用。
实证实修，亦复如是。
身体，并不是“我”。
由菌群主导，“我”为休眠，则被周遭同化。
由意念主导，操控菌群，可突破低耗能机制。
苦节，不可以贞。
变则通。
元亨。利涉大川；先甲三日，后甲三日。
做的与求的，截然相反，无法心想事成。
直觉，是来自高我的指引。
必然，是来自神我的操控。
节卦，变卦为坤卦。
蛊卦，变卦为谦卦。
谦卦，六十四卦，唯一一个所有爻辞都吉利的卦。
谦：亨，君子有终。
六二：鸣谦，贞吉。
上六：鸣谦，利用行师征邑国。
适宜，时宜。
朱熹法，并不全然。
实证实修，见真解。
善是善，是恶。
恶是恶，是善。
受了，受了，一受便了。
彻底放下的，再无法升起。
满足所需的客观条件，结果，将不以人的意志为转移。
顺其自然，与，创造条件，何解。
路径不一，结果不变。
有德则庆，无德则殃。
有得有失，有失有得。
皆是空性，安知非福。
节与坤，蛊与谦。
变与不变，只在一念。
不战而胜，为上。
乾道，损不足奉有余。
坤道，损有余补不足。
得位，吉祥。
渡劫不止，苦难不消。
救世不止，下行不改。
锁定的500万亿，高透支的劳动价值，五星聚合的动荡。
复位的周期，变长。
把很多细节，串联。
真相，就变得清晰起来。
紫破化权，日月反背。
得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
揭谛揭谛，波罗揭谛。
必然之然，皆对之对，刚好之好。
事有前置，行能通达。
前置缠山，重重缠关。
关难且险，福祸相依。
行有不能，反求诸已。
把问题写出来，问题就解决了一大半。
隐患必然显化，对策自然显现。
节，蛊，坤，谦。
变与不变，皆可并施。
虽缓，但至。
你应作你，我如是我。
随喜，随缘。
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