#好书推荐# 《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希-弗洛姆最著名的作品,自1956年出版至今已被翻译成32种文字,在全世界畅销不衰,被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。@上海译文 出版社,99读书人出品。
在这本书中,弗洛姆认为,爱情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性,那么每种爱的试图都会失败,如果没有爱他人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人,那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆进而提出,爱是一门艺术,要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里,爱不仅仅是狭隘的男女爱情,也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现,要发展爱的能力,就需要努力发展自己的人格,并朝着有益的目标迈进。 #520#
在这本书中,弗洛姆认为,爱情不是一种与人的成熟程度无关,只需要投入身心的感情。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性,那么每种爱的试图都会失败,如果没有爱他人的能力,如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人,那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。
弗洛姆进而提出,爱是一门艺术,要求想要掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。在这里,爱不仅仅是狭隘的男女爱情,也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现,要发展爱的能力,就需要努力发展自己的人格,并朝着有益的目标迈进。 #520#
#经典大师文集# 《钱穆学术著作》
钱穆,一代国学大师。
在迷惘的时代,能够终生不渝地捍卫中国文化,并显示读书人的风骨,钱穆先生堪称楷模。
——霍韬晦(当代思想家、教育家)
钱先生的中国学术思想史研究博大精深,并世无人能出其右。
——杨联陞(哈佛大学教授,有汉学界第一人之誉)
[星星]书目(珍藏本 7种):
国史大纲
国学概论
先秦诸子繫年
两汉经学今古文平议
史记地名考(上下册)
中国文化史导论
中国近三百年学术史
钱穆,一代国学大师。
在迷惘的时代,能够终生不渝地捍卫中国文化,并显示读书人的风骨,钱穆先生堪称楷模。
——霍韬晦(当代思想家、教育家)
钱先生的中国学术思想史研究博大精深,并世无人能出其右。
——杨联陞(哈佛大学教授,有汉学界第一人之誉)
[星星]书目(珍藏本 7种):
国史大纲
国学概论
先秦诸子繫年
两汉经学今古文平议
史记地名考(上下册)
中国文化史导论
中国近三百年学术史
林语堂曾说,中国人的气质尽在一个人的书房之中。一间属于自己的书房,往往成为一个读书人的精神符号,就如刘禹锡之陋室,陆游之老学庵,张岱之梅花书屋。书房对于读书人的精神意义,如同山水林泉对于城市喧嚣中人的意义:既为摆脱世俗的束缚和牵累,退向自由天性的回归、悠游,同时,也为登上人生的下一个台阶,积蓄精神与生命的力量。书斋生活,正是在这片自留地上,个人对文明价值的退与守,对精神的培蓄——◎在物质泛滥的世界里,退守精神世界的“自由”:古人讲,进而入仕,退而读书。书斋并不属于现实功利世界建功立业的进取,而是属于个人山居、归隐等林泉意趣的退守。哪怕是身居繁华闹事,为琐碎事务所牵绊,肉身不得自由;但是,只要走进书房,短暂的书斋生活,至少可以让精神摆脱羁绊,回归自由。◎在日渐庸俗的文化里,退守审美情趣的“典雅”:文化日渐扁平且大众化的时代,书房是“典雅”文化生活最后的容纳之所。书斋生活从来都不止于阅读,而是一系列围绕文房器物的文化艺术活动——书写创作、器物赏鉴、焚香煮茗、交游唱和、文会雅集……在书房中,才会有不带有丝毫功利目的、只求艺术精神的畅游,从而走入精神的高处,以“雅”之高远,远离“俗”之平庸。◎在尘世的樊笼与污染中,退守人性的“性灵”:明代张岱曾说,“人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也”。书房往往伴随着人对性情本真的陶冶,而“癖”与“痴”,则是这种性情本真的极致。尤其是文房器物、艺术文玩中蕴含有特殊的文化意象。赏鉴中的澄怀味象,令人不自觉间倾注最本真的情感,以至爱之成痴。苏轼爱竹,到了“宁可食无肉,不可居无竹”的程度;米芾的爱石成痴,以至于抱砚共眠。玩物的过程,培育的是一个人澄澈的情感、忘却机心的性灵;而所谓性灵,就是拂去尘埃之后人性的本真呈现。整个书斋之中,文房器物承载了构建个人精神世界的核心意象。由此,成为读书人最不可或缺的伴读之物,所谓“琉璃砚匣终日随身,翡翠笔床无时离手”。曾经,文人们尽情在斗室之中、方寸之间,抒发胸意,解衣磅礴,“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,展现自己的理想和志愿;同时,从那些精微的花草木石之中领悟自然的奥妙和人生的精义,以此营造出一个理想的精神世界。而今,虽然随着文明的演化,文房的种类越来越多。但是,最经得起时间检验的经典材质,非黄铜莫属;而最适合当代读书人的文房器具,非有“最后的文房贵族”之称的黄铜文房莫属。
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