【#禅心禅语# 】#修心要诀#
转载自： 修心要诀－犟牛居士－《纯印》
口不论是非，行不介入社会，
身不沾恶缘，心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，
事事变化心无住，一心只求真智慧”。
这是“纯印”的传人犟牛居士一九九七年在吉林讲法时随口说出的偈子。他六十多年在纯印老人身边，日常受到老人潜移默化的熏陶，不知不觉地接受了大乘佛法。老人往生后方度其入佛门。他不读经论，但涛涛佛法，随口而出，实不可思议。
“口不论是非”：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲“病从口入，祸从口出”。古人说：“知事多时烦恼多。”要善修行、善默然。
“行不介入社会”：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？“识人多处是非多”。另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。
“身不沾恶缘”：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。
“心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。
无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
“闻而未闻无烦恼”：这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心，就没有烦恼”。耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。
经云“凡夫执有”，就指这一桩事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍。
所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为“中道”。“中道”是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。
“见而不见少是非”：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是“舍识用根”之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。
“事事变化心无住”：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。“制心一处，无事不办”。心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。
“一心只求真智慧”：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是：“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”
纯印老人往生后，度“犟牛”时曾留下的法语：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”这是传佛法灯，是末法学佛人真正入道的指路明灯！末法众生不依此修，决难成就。
（本站按语：关于犟牛老居士的“行不介入社会”的观点本站补充一点，以免理解偏激而错解老居士的真实意。
很多信佛人认为“住持三宝”是第一福田，寺庙道场才是真正修功累德之处，往往以攀缘之心而行之，却大都忽略了“自性三宝”，本末倒置啊！只要真正认识到自己自性本具之三宝，随时随地皆是菩提道场，皆是真正的修行之处。
佛法是“内修”，不是“外求”，这一点一定要牢牢记住！犟牛老居士并不是不让跑寺院、赶道场、参法会，这些都是护法行为，其实是应极力提倡的。但要看我们自己发心是否正确，正如憶栖法师所讲，在寺院里燃香拜佛磕头，是为了接引未信佛的众生；认真护持道场是为了佛教能够兴盛，让更多的人得度……并不是只为了自己的功德福报，自利利他才是真正的佛法，当然做这些事我们应懂得一切随缘，更要牢记“修心”才是修学佛法的根本，佛教重实质，不重形式。
放眼看看时下的在家信众，又有几人真正懂得“自性三宝”呢？所以犟牛老居士才说出“行不介入社会”，实是警醒我们末学之人，以攀缘之心四处奔走，不如在家老老实实念佛！其实，这种观点也并非犟牛老居士的首创，例如，莲池大师在《竹窗随笔〈莲社〉》一文中就已提及，言语很是中肯，不妨一读。 https://t.cn/RL8pcv4
转载自： 修心要诀－犟牛居士－《纯印》
口不论是非，行不介入社会，
身不沾恶缘，心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，
事事变化心无住，一心只求真智慧”。
这是“纯印”的传人犟牛居士一九九七年在吉林讲法时随口说出的偈子。他六十多年在纯印老人身边，日常受到老人潜移默化的熏陶，不知不觉地接受了大乘佛法。老人往生后方度其入佛门。他不读经论，但涛涛佛法，随口而出，实不可思议。
“口不论是非”：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲“病从口入，祸从口出”。古人说：“知事多时烦恼多。”要善修行、善默然。
“行不介入社会”：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？“识人多处是非多”。另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。
“身不沾恶缘”：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。
“心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。
无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
“闻而未闻无烦恼”：这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心，就没有烦恼”。耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。
经云“凡夫执有”，就指这一桩事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍。
所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为“中道”。“中道”是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。
“见而不见少是非”：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是“舍识用根”之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。
“事事变化心无住”：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。“制心一处，无事不办”。心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。
“一心只求真智慧”：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是：“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”
纯印老人往生后，度“犟牛”时曾留下的法语：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”这是传佛法灯，是末法学佛人真正入道的指路明灯！末法众生不依此修，决难成就。
（本站按语：关于犟牛老居士的“行不介入社会”的观点本站补充一点，以免理解偏激而错解老居士的真实意。
很多信佛人认为“住持三宝”是第一福田，寺庙道场才是真正修功累德之处，往往以攀缘之心而行之，却大都忽略了“自性三宝”，本末倒置啊！只要真正认识到自己自性本具之三宝，随时随地皆是菩提道场，皆是真正的修行之处。
佛法是“内修”，不是“外求”，这一点一定要牢牢记住！犟牛老居士并不是不让跑寺院、赶道场、参法会，这些都是护法行为，其实是应极力提倡的。但要看我们自己发心是否正确，正如憶栖法师所讲，在寺院里燃香拜佛磕头，是为了接引未信佛的众生；认真护持道场是为了佛教能够兴盛，让更多的人得度……并不是只为了自己的功德福报，自利利他才是真正的佛法，当然做这些事我们应懂得一切随缘，更要牢记“修心”才是修学佛法的根本，佛教重实质，不重形式。
放眼看看时下的在家信众，又有几人真正懂得“自性三宝”呢？所以犟牛老居士才说出“行不介入社会”，实是警醒我们末学之人，以攀缘之心四处奔走，不如在家老老实实念佛！其实，这种观点也并非犟牛老居士的首创，例如，莲池大师在《竹窗随笔〈莲社〉》一文中就已提及，言语很是中肯，不妨一读。 https://t.cn/RL8pcv4
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#123如是我闻[超话]#【心迹圆明】【悲欣交集】
楞严经名相概念 卷六 595.
心迹圆明：
悟门、修门、行门
已经明白了，身心了然。
悟门，
是一心三藏，
万法唯一念所现。
行门，
离根解结，旋见循元，
或者背尘合觉。
悲欣交集：
内心悲喜交加。
悲就悲在
跟佛一起发心出家，
释迦牟尼成佛
已经古得不能再古了，
自己还是个罗汉；
喜在终于明白这个道理，
原来如此。
所以菩萨考虑利他之心，
专门代未来众生请法。
所以这里涉及到，
「自未得度先度人者，
菩萨发心」，
所谓「自未得度」，
自己还没有成
究竟如来果位。
像地藏王菩萨那样，
要先度人，
这是菩萨发心。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#
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心迹圆明：
悟门、修门、行门
已经明白了，身心了然。
悟门，
是一心三藏，
万法唯一念所现。
行门，
离根解结，旋见循元，
或者背尘合觉。
悲欣交集：
内心悲喜交加。
悲就悲在
跟佛一起发心出家，
释迦牟尼成佛
已经古得不能再古了，
自己还是个罗汉；
喜在终于明白这个道理，
原来如此。
所以菩萨考虑利他之心，
专门代未来众生请法。
所以这里涉及到，
「自未得度先度人者，
菩萨发心」，
所谓「自未得度」，
自己还没有成
究竟如来果位。
像地藏王菩萨那样，
要先度人，
这是菩萨发心。
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