智者千虑必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ https://t.cn/RyC5hoL

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且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？ ​

隐恶扬善是正真
人在宇宙之中，可放大善亦可缩小恶。

恶因传播、指责而变大。善因鼓励、传颂而变高。

善恶若传播有道，善可增持，恶亦可消。

故智者不多言他人失，非他人无失，唯心善尔。愚者多言他人之过，以为己之快，然失其本德。

《弟子规》有云：扬人恶，即是恶。对他人之过，应予以帮助，而非指责扩大。《弟子规》又云：道人善，即是善。因在传颂他人之善时，内心生欢喜赞叹。

正如天地日月，悬于宇中，而照行万物。然不言世界变幻，众生得失，唯遵其本性而行。

世间众生，人皆有善恶二性，亦皆有功过。而树立和谐世界之基础，即是人人愿展现自身之光耀，施与他人以善德。世界若乱，即是众生皆互相指责批判，不能相容相纳。

故道者为世界计，愿观他人之善，赞他人之功，成他人之德，悯他人之悲，化他人之罪。

信乃人道成神之基，若无“信”字，人即自伤。而信人性之善，得他人之功，救他人之诚，尽他人之任，即他人之法，效他人之伟，即是互成共修之道也。#生命修心# #道教# #人文茶道# #茶道# #茶百道# https://t.cn/A6xOX6lD