[許願虎]佛告諸比丘，凡掃地者，有五勝利：一者自心清淨，二者令他心清淨，三者諸天歡喜，四者植端正業，五者命終之後當生天上。

——弘一法師《常隨佛學》

「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。人人都把心地掃，世上無處不淨地。」在佛教中，打掃是一種很好的修持方法。在一般人看來，像掃地、打掃廁所這些工作，是一種低賤的工作，怎麼可能幫助人修成正果呢？

在佛家認為，掃地看似普通，其實有很多功用。一是降伏貢高我慢心，二是乾淨可以使人的心安定下來，三是掃掉心裡的垃圾，直至達到佛經中所說的「寂無所寂」。

對於高僧來說，修行無處不在，吃飯睡覺、打坐參禪、掃地打水，走路喝茶。

我們每一個人都有自己的職業，能專業地、用心地把它做好，也算是一種修行。

我的職業和愛好是畫畫，每當我畫畫的時候，感覺萬籟俱寂，唯一能聽到的就是筆在紙上的「沙沙」聲和自己的心跳聲，彷彿整個宇宙只有自己一人存在。

職業無貴賤，只要自己喜歡。再普通的事物，只要專注了，也能在其中發現深刻的道理，不需真的去吃齋念佛、誦經參禪。

佛說，一花一世界，一葉一菩提。由此就能看出，萬物皆有自己的修行方法。

只要專注，便能把一件普通的事昇華成修行。

請致心於一處，做好自己的事，便是自我清靜地。

#123如是我闻[超话]#【法】

法华经名相概念

经题部分25.

「贯摄常法」

最后一个是：「法」

带有规范之义。

凡是佛所制定的戒律，

必须依教奉行。

想成佛嘛，

你要常随佛学。

对于一些小法，

在佛法里也允许通融。

比如佛当年在印度

规定出家人仅三衣。

超过三衣，

你必须把它布施出去，

否则你是破戒。

这个法在我们这里

就没有办法实行，

大陆的气候

不同于当年印度。

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今天是农历二月廿一，普贤菩萨圣诞。在教界广为流传的《普贤行愿品》，正是普贤菩萨为我们成就诸佛无量功德所提供的修行捷径。
《行愿品》的核心内容为普贤十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转-法-轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
从以上内容看，似乎也很平常，多数佛教徒都不会感到陌生。然而在《普贤行愿品》中却被尊为“愿王”，原因何在？
《普贤行愿品》出自《华严经》，其修行立足于华严境界之上。这一点，主要表现在每一愿的开端和总结。
如“礼敬诸佛”，其始为：“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。”
其终为：“虚空界尽，我礼乃尽；以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断；身语意业无有疲厌。”
“礼敬诸佛”，似乎多数学佛者都会。但一般人从狭窄的凡夫心出发，礼敬的内涵亦很狭窄。而在普贤菩萨之广大行愿中，是以尽法界、虚空界、十方一切诸佛作为礼敬对象，并且不是礼敬一天、一年乃至一生，而是尽未来际永不间断。纵使海枯石烂、虚空界尽，亦恒常依普贤行愿修持礼敬法门。其余九愿的境界，皆亦如是。从中我们可以了解到，普贤行愿之所以被尊为愿王，关键就在于它立足于无限，以无限之心行无限善行。礼敬诸佛是以一切诸佛为所缘，度化众生同样是以一切众生为所缘，并且都是尽未来际。在对象上是无限的，没有任何一个众生被排除在外；在时间上也是无限的，既没有停息之时，也没有结束之日。依《华严》的见地发心、修行，是以无限为起点，而“无限”二字，正是菩萨初发心功德不可思议的关键所在。依有限的发心，即使做再多的利生事业，成就终归还是有限。若欲成就佛果的无量功德，必须建立于无限的发心之上。我们知道，任何一个数字乘以无穷大之后，结果必然是无穷大。同样的道理，以无限之心修持善行，所行虽然有限，所获乃是无限。所以，若初发心菩萨以无限之心行利生事业，便能于念念中成就无限功德，圆成佛道资粮。
南无普贤菩萨