终南山道宣律师宾主序
　　夫损己利他者，盖是僧家之义也。害物安身者，非为释子之理也。有赏善罚恶之能，断是非不平之事。若是先人后己，契诸佛之慈心。如或尔死我活，乖六和之妙行。为主者，倘存仁义，感十方纳子之云臻。若乃私受人情，招千里恶名之远播。为宾者，怀恭执礼，有义而到处安身。苟取狂图，无义而随方惹怨。今者，幸生中国，得赖空门。脱万丈之火坑，拋千里之羈网。如囚出狱，似鸟开笼，履布金积玉之场，住七宝无殃之地。天龙恭敬，神鬼钦崇。非桑蚕而著好衣，不耕田而　美饌。何须结怨饕利，非礼图财。求蜗角之虚名，闭人天之坦路。取龟毛之少利，穿地狱之深坑。积恨结於今生，受波吒於后世。纵使满堂金玉，牵缠自己危身。直饶罗綺盈箱，乱子孙业重。少求俭用，免逼迫於心田。知足除贪，播馨香於意地。或住梵剎，或掛云堂。莫论他非，但省己过。若有才高之士，把三藏以研穷；志浅之流，览五乘而课诵。切莫口行慈善，肚里刀枪。面带笑容，心藏剑。贫者不恤，老者不怜。忘慈亲鞠养之深恩，乖师长提携之厚德。如斯之意，退十方檀越之信心。执假迷真，惹四海英贤之讥誚。是以叮咛劝諭，仔细精专。闻之者，破我慢之高山。览之者，塞昏迷之巨海。皆悉稟信，普愿回心。只宜来世胜今生，莫遗今生胜来世。奉劝大 眾，疾须觉知。大限临头，悔之莫及！ https://t.cn/zRc2hNI

◎夫佛道正法。皆从缘生。故云心法四缘生。色法二缘起。若执不从缘生者。皆非正法。悉属外道自然邪见。

◎然老子虽云道生一。一生二。二生三。三生万物。似有因缘。而非正因缘。言道生一者。道即虚无自然故。彼又云。人法地。地法天。天法道。道法自然。谓虚通曰道。即自然而然。是虽有因缘。亦成自然之义耳。
——宗境录 
 
◎性觉灵明”的“性”，就是上面讲的体解大道里面的道。道教说，道先天地之先而有。其实自性本无生灭，哪有先后之说？其大无外，其小无内，没有颜色，没有形状，我们佛教把它称为“性”。
 ——五台山比丘果戒法师
 
◎“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》阿弥陀佛，此文之见有愚民之险！佛陀四辩无畏，破一切外道，善哉！所以儒家所谓“善者不辩，辩者不善”之论，正好证明了其“外道相善，坏菩萨法”的本质特征！
——五台山比丘果戒法师（随缘开示）
 
◎宇宙的真相是空间、时间和物质都是由于幻觉产生的一种假相，都是不存在的。空间都不存在，你还问宇宙有没有边际？确实没办法回答。时间都不存在，你非要问这个世界有没有开始，有没有结尾，也没法回答。物质都不存在，你还要问有没有神我。
 
——五台山比丘果戒法师
 
◎时间、空间和物质，都是众生在颠倒幻觉中产生的东西。在佛的正觉境界里面，时间、空间、物质都不是真实的。既然不是真实的，那么你所谓的空间及其大和小，其实不真实存在。所以“于一尘中尘数佛”这是诸佛正觉境界里面的东西，所以叫做什么呢？叫做“不可思议”！
——五台山比丘果戒法师

如何才能开大自己的成功运呢？
一、首先要考虑经营行业，从事自己喜用神五行属性的行业为佳。比如喜用神属土者可从事房地产，喜用神属水者可从事运输业，服务业等，余类推。
二、到自己用神方位去发展。用神属水者可往北方发展，用神属木者可往东方发展，用神属火者可往南方发展，用神属土者可在本地区发展，用神属金者可往西方发展。
三、与五行互补者合作、交往，双方得益。
四、多与命中的天乙贵人合作或请用天乙贵人员工。
五、多与年命相生相合者合作、交往，尽量避免与刑冲克害者合作。
六、多与财运、才气比自己更胜一筹者合作、交往。古人曰："交友须胜己，似我不如无。"是有一定道理的。
七、床头朝向命中的用神方位，可改善运气。
八、多穿命中用神颜色的衣服。
九、在运气不好时采取收缩策略，尽量减少投资，以防无谓破财，就象足球比赛当主力缺阵时能力保球门不失就是相对的胜利了。
十、多行善事必有好报。
十一、注意保健养生，健康也是财富。