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风有力量,风亦温柔,如你永恒的魅力于深冬仍恣意生长。让我们一起努力变得更好吧,沿途的荆棘云淡过后都只会成为路上印记!让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
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《甲乙经》卷十二
《欠哕唏振寒噫嚏軃泣出太息㵪下耳鸣啮舌善忘善饥第一》
黄帝问曰:人之欠者,何气使然?
岐伯对曰:卫气昼行于阳,夜行于阴。阴主夜,夜主卧。阳主上,阴主下。故阴积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛。则目瞑;阴气尽,阳气盛,则寤。肾主欠,故泻足少阴,补足太阳。
曰:人之哕者何?
曰:谷入胃,胃气上注于肺。今有故寒气,与新谷气俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻相逆,复出于胃,故为哕。肺主哕,故补手太阴,泻足太阴。亦可以草刺其鼻,嚏而已,无息而疾引之立已,大惊之亦可已。
曰:人之唏者何?
曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛阳气绝,故为唏者。阴盛阳绝,故补足太阳,泻足少阴。
曰:人之振寒者 何?
曰:寒气客于皮肤,阴气盛阳气虚,故为振寒寒慄,补诸阳。
曰:人之噫者何?
曰:寒气客于胃,厥逆从下上散复出于胃,故为噫。补足太阴、阳明(一云补眉本)。
曰:人之嚔者何?
曰:阳气合利满于心,出于鼻,故为嚏。补足太阳、荣眉本(一云眉上)。
曰:人之軃者 何?
曰:胃不实则诸脉虚,诸脉虚则筋脉懈惰,筋脉懈惰,则行阴用力,气不能复,故为軃。因其所在补分肉间。
曰:人之哀而泣涕者 何?
曰:心者五脏六腑之主也;目者宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者气之门户也。故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故名曰夺精,补天柱,经侠颈,侠颈者,头中分也。
曰:有哭泣而泪不出者,若出而少涕,不知水所从生,涕所从出也?
曰:夫心者五脏专精也,目者其窍,华色其荣。是以人有德,则气和于目,有亡忧知于色,是以悲哀则泣下,泣下水所由生也。众精(《素问》作水宗)者积水也,积水者至阴也,至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,辅之裹之,故水不行也。夫气之传也,水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故谚言曰:心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心,精上下传于志而志独悲,故泣出也。泣涕者脑也,脑者阳(《素问》作阴)也。故脑渗为涕。志者骨之主也,是以水流涕从之者,其类也。夫涕之与泣者,譬如人之兄弟,急则俱死,生则俱生(《太素》作出则俱亡),其志以早悲,是以涕泣俱出而相从者,所属之类也。
曰:人哭泣而而泣不出者,若出而少,涕不从之,何也?
曰:夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。夫志悲者惋,惋则冲阴,冲阴则志去目,志去则神不守精,精神去目,涕泣出也。
夫经言乎,厥则目光无所见。(自“涕之与泣者”以下至“目光无所见”原本漏,今以《素问》、《灵枢》补之)。夫人厥则阳气并于上,阴气并于下,阳并干上,则火独光也;阴并于下则足寒,足寒则胀。夫一水不能胜五火,故目盲。是以气衝风泣下而不止。夫风之中目也,阳气内守手精,是火气燔目,故见风则泣下也。有以比之,夫(《素问》下有火字)疾风生,乃能雨,此之类也(《九卷》言其形,《素问》言其精,亦互相发明也)。
曰:人之太息者 何?
曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之。补手太阴、心主,足少阳留之。
曰:人之羡下者 何?
曰:饮食皆入于胃,胃中有热,热则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故羡下。补足少阴。
曰:人之耳中鸣者何?
曰:耳者,宗脉之所聚也。故胃中空,空则宗脉虚,虚则下,溜脉有所竭者,故耳鸣。补客主人,手大指甲上与肉交者。
曰:人之自啮舌者何?
曰:此厥逆走上,脉气皆至也。少阴气至则自啮舌,少阳气至则啮颊;阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。
曰:人之善忘者 何?
曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚。虚则荣卫留于下,久不以时上,故善忘也。
曰:人之善饮不嗜食者何也?
曰:精气并于脾,则热留于胃,胃热则消谷,消谷故善饥,胃气逆上。故胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。
善忘及善饥,先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛则泻之,虚则补之。凡此十四邪者,皆奇邪走空窍者也。邪之所在,皆为不足。故上气不足,脑为之不满,耳为之善鸣,头为之倾,目为之暝;中气不足,溲便为之变,肠为之善鸣,补之足外踝下留之;下气不足,则乃为痿厥心闷。急刺足大指上二寸留之,一曰补足外踝下留之。
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《欠哕唏振寒噫嚏軃泣出太息㵪下耳鸣啮舌善忘善饥第一》
黄帝问曰:人之欠者,何气使然?
岐伯对曰:卫气昼行于阳,夜行于阴。阴主夜,夜主卧。阳主上,阴主下。故阴积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛。则目瞑;阴气尽,阳气盛,则寤。肾主欠,故泻足少阴,补足太阳。
曰:人之哕者何?
曰:谷入胃,胃气上注于肺。今有故寒气,与新谷气俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻相逆,复出于胃,故为哕。肺主哕,故补手太阴,泻足太阴。亦可以草刺其鼻,嚏而已,无息而疾引之立已,大惊之亦可已。
曰:人之唏者何?
曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛阳气绝,故为唏者。阴盛阳绝,故补足太阳,泻足少阴。
曰:人之振寒者 何?
曰:寒气客于皮肤,阴气盛阳气虚,故为振寒寒慄,补诸阳。
曰:人之噫者何?
曰:寒气客于胃,厥逆从下上散复出于胃,故为噫。补足太阴、阳明(一云补眉本)。
曰:人之嚔者何?
曰:阳气合利满于心,出于鼻,故为嚏。补足太阳、荣眉本(一云眉上)。
曰:人之軃者 何?
曰:胃不实则诸脉虚,诸脉虚则筋脉懈惰,筋脉懈惰,则行阴用力,气不能复,故为軃。因其所在补分肉间。
曰:人之哀而泣涕者 何?
曰:心者五脏六腑之主也;目者宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者气之门户也。故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故名曰夺精,补天柱,经侠颈,侠颈者,头中分也。
曰:有哭泣而泪不出者,若出而少涕,不知水所从生,涕所从出也?
曰:夫心者五脏专精也,目者其窍,华色其荣。是以人有德,则气和于目,有亡忧知于色,是以悲哀则泣下,泣下水所由生也。众精(《素问》作水宗)者积水也,积水者至阴也,至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,辅之裹之,故水不行也。夫气之传也,水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故谚言曰:心悲又名曰志悲。志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心,精上下传于志而志独悲,故泣出也。泣涕者脑也,脑者阳(《素问》作阴)也。故脑渗为涕。志者骨之主也,是以水流涕从之者,其类也。夫涕之与泣者,譬如人之兄弟,急则俱死,生则俱生(《太素》作出则俱亡),其志以早悲,是以涕泣俱出而相从者,所属之类也。
曰:人哭泣而而泣不出者,若出而少,涕不从之,何也?
曰:夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独来。夫志悲者惋,惋则冲阴,冲阴则志去目,志去则神不守精,精神去目,涕泣出也。
夫经言乎,厥则目光无所见。(自“涕之与泣者”以下至“目光无所见”原本漏,今以《素问》、《灵枢》补之)。夫人厥则阳气并于上,阴气并于下,阳并干上,则火独光也;阴并于下则足寒,足寒则胀。夫一水不能胜五火,故目盲。是以气衝风泣下而不止。夫风之中目也,阳气内守手精,是火气燔目,故见风则泣下也。有以比之,夫(《素问》下有火字)疾风生,乃能雨,此之类也(《九卷》言其形,《素问》言其精,亦互相发明也)。
曰:人之太息者 何?
曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之。补手太阴、心主,足少阳留之。
曰:人之羡下者 何?
曰:饮食皆入于胃,胃中有热,热则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故羡下。补足少阴。
曰:人之耳中鸣者何?
曰:耳者,宗脉之所聚也。故胃中空,空则宗脉虚,虚则下,溜脉有所竭者,故耳鸣。补客主人,手大指甲上与肉交者。
曰:人之自啮舌者何?
曰:此厥逆走上,脉气皆至也。少阴气至则自啮舌,少阳气至则啮颊;阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。
曰:人之善忘者 何?
曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚。虚则荣卫留于下,久不以时上,故善忘也。
曰:人之善饮不嗜食者何也?
曰:精气并于脾,则热留于胃,胃热则消谷,消谷故善饥,胃气逆上。故胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。
善忘及善饥,先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛则泻之,虚则补之。凡此十四邪者,皆奇邪走空窍者也。邪之所在,皆为不足。故上气不足,脑为之不满,耳为之善鸣,头为之倾,目为之暝;中气不足,溲便为之变,肠为之善鸣,补之足外踝下留之;下气不足,则乃为痿厥心闷。急刺足大指上二寸留之,一曰补足外踝下留之。
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刚刚午睡起来,想起了我昨晚做的梦……
梦见我和小伙伴被人追杀,一路逃难,四处躲避。[允悲]
终于在夜黑风高的某天和另一队逃命的小伙伴遇上,在一家居民楼楼下商量接下来的去处。
这时天气突然变好,风吹云散,看到了超美的星空。
我连忙掏出拍照[允悲]被小伙伴们赶紧制止,架着我立马逃走……
但是刚刚睡醒,起来翻看手机并没有好看的图[哼]
那就看看我去年拍的北斗凑合一下吧[白眼]
#记梦一则#
梦见我和小伙伴被人追杀,一路逃难,四处躲避。[允悲]
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我连忙掏出拍照[允悲]被小伙伴们赶紧制止,架着我立马逃走……
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