思考和修行20220607/20220608

反复

犹豫者，无非是难以取舍。一以贯之之道，不假于外求。成则固可喜，失亦无所悔。

＂知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。＂此亦可解乎，不可解也。

妙手，本手，俗手

一手之奕，以局面观，以胜负观，以人心观，各有所见。

岂独在棋，世事沧海桑田，洞明皆学问，又何尝只执其一端。

《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者轻也。”

言妙与言俗，言者之意，与轻重相衡，或有笑而不语，或有困于其间，或有不知所云而不明所以者。

俗世观瞻，见庄严宝相，却不似本来，恐离题已远。

王安石对着领导怒骂同事都是只会写文章的废物[开学季][开学季]
笑飞，他自己不就是进士

虽白首于庠序，穷日之力以帅上之教，及使之从政，则茫然不知其方者皆是也

他建议这种同事最好像共工一样被流放[握手][握手]

苏轼：有被cue到，先去黄州了

笑死在王安石文集里 小彩虹屁吹的一套套的，然后开始骂同事

感觉一无是处？萨古鲁谈论生命的价值在哪里

[水稻] 你是否曾感到自己一无是处，做什么都不对？萨古鲁解释了生命的价值不在于其有用与否，而在于其美好、生机和强度。

[水稻] 提问者：你好，萨古鲁。不知什么缘故，我感到自己做什么都不对，是他人的负担。我该怎么办呢？

Sadhguru（萨古鲁）：你需要持续地专注于你想做的事，时刻都不能分心。试着对此保持一小时的专注，然后再延长到一天。如果你能保持专注，且有足够的强度，宇宙中的每一扇门都会向你敞开。只要它成为了你唯一的重点，那么终极的可能性就会成为你的现实。问题是现在你的重点太多了。不是说你要放下生活，或你该做某件特定的事。做什么并不重要，但重点只能有一个。如果你能做到这点，为什么你会成为负担呢？

在泰米尔纳德邦，大家特别珍视一种叫pungai maram（印度山毛榉）的树。这种树的果实并不能食用，枝条也不像苦楝树那样可以用来刷牙。但人们却极为重视它，仅仅是因为它默默地自履其职。据说，这种树是南印度鸣鸟的最爱。科学界声称，某些树会比其它树产生更多的氧气，所以能吸引更多的生物。我不想用这种方法做分析，但如果你坐在pungai maram的树荫下，它带给你的荫凉和其它任何树都不同。我们可以去深究背后的原理，但通过解剖，你只能了解物理层面——你无法了解本质。

[微风] 生命的价值不在于有用
我们珍视生命，是因为其美好、生机和强度，而不在于它是否有用。所以，不要试图去变得有用，否则别人可能想收买你。让自己保持内在的生机、喜悦和美好就够了。饥肠辘辘的人会在树上找果实。喜悦的人则在树上找花朵。我们建立瑜伽中心之初，整片土地上只有三棵树。志愿者们和居民一起在这里种树时，有些人只想种果树和蔬菜，而我坚持要种开花的树。

花儿没什么用处，又很娇弱。但当你来到瑜伽中心，尤其是如果你住在大城市，每天吸着污浊空气，想必会非常享受这里的花香，而这一切恰恰是这些无用之花的功劳。所以不要试图去变得有用。保持生命本然的样子——全面绽放吧。大家都喜欢亲近绽放的生命。如果你有便秘，慢慢地浊气会上升到头顶。纯净不是一种品质——只是没有污浊而已。如果你想要成为一个美好的人，你不需要做加法——你需要做减法。放下一些东西，你就会变得美好。

[微风] 完整的生命
你不需要附加任何东西，因为生命本自具足，本然美好。请观察一下你自己——要让你的身体系统如此运作，你必然已经是一个完整的生命。如果你目前还感受不到完整，那是因为你不了解如何使用头脑。你要不然就学着运用头脑让自己幸福，要不然就学着暂时放下头脑。不要以有用或负担的视角看待自己或他人。我珍视生命，不因它有用与否，而因它的品质和生机。

一头拉车的阉牛看到一头雄象在丛林里横冲直撞，心想 “真是个没用的家伙！”如果你被去势，只考虑有用没用的时候，就会这样。你出生又死去用处何在？人类的用处何在？此生的用处何在？生命本无用处。只是如果你找到了要点，它便是极其美好的。

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