【读书笔记】儒道之争②从杨朱到老庄
0、病因：瞎折腾
药方：无为
一、庄子是谁？
1、庄子：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
2、庄子：“鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我耶？”
二、逆向思维
1、老子：“正言若反。”
2、老子：“明道若昧；进道若退……上德若谷……大白若辱……”
3、老子：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
三、治等于乱
1、庄子：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
2、《庄子》编：“黄帝之治天下，使民心一……尧之治天下，使民心亲……舜之治天下，使民心竞……禹之治天下，使民心变……天下大骇，儒墨皆起……三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉……”
3、老子：“治大国，若烹小鲜。”
4、庄子：“将为胠箧……所谓知者，不乃为大盗积者也？”
5、老子：“太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
（最好的统治，看不见统治；最好的管理，看不见管理。从尧舜禹到夏商周，就是一部自以为是、自作多情、自讨没趣的“折腾史”。）
0、病因：瞎折腾
药方：无为
一、庄子是谁？
1、庄子：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
2、庄子：“鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我耶？”
二、逆向思维
1、老子：“正言若反。”
2、老子：“明道若昧；进道若退……上德若谷……大白若辱……”
3、老子：“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
三、治等于乱
1、庄子：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
2、《庄子》编：“黄帝之治天下，使民心一……尧之治天下，使民心亲……舜之治天下，使民心竞……禹之治天下，使民心变……天下大骇，儒墨皆起……三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉……”
3、老子：“治大国，若烹小鲜。”
4、庄子：“将为胠箧……所谓知者，不乃为大盗积者也？”
5、老子：“太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
（最好的统治，看不见统治；最好的管理，看不见管理。从尧舜禹到夏商周，就是一部自以为是、自作多情、自讨没趣的“折腾史”。）
[每日一典]曳尾涂中
拖着尾巴在污泥中爬行。《庄子•秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”后以“曳尾涂中”表示过隐逸自在的平民生活。《三国志•蜀志•郤正传》：“是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。” https://t.cn/RyhH3my
拖着尾巴在污泥中爬行。《庄子•秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”后以“曳尾涂中”表示过隐逸自在的平民生活。《三国志•蜀志•郤正传》：“是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。” https://t.cn/RyhH3my
铭滟的每天阅读分享（1.4）
《秋水》是庄子的宇宙相对论。
《庄子·秋水》：
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
《秋水》是《庄子》外篇之一，取开篇“秋水”二字命名，共有七个章节，讲了七个小故事，第一个是河伯与海若的对话，第二个是夔蚿蛇风的对问，第三个是孔子遊匡的故事，第四个是公孙龙与魏牟的对话，第五个是“庄子钓于濮水——曳尾于涂中”之事，第六个是“惠子相梁”之事，第七个是“濠梁之辩”。
梁冬解读：
*用众多小的不胜利，换取大的胜利
“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”，庄子用十五个字讲了“相互羡慕”的主题。
生活中我们总是在羡慕别人，但反过来，别人也在羡慕我们。这样想的话我们就离智慧、慈悲、自在和幸福更进一步了。庄子在这十五个字后面引述了一段特别有意思的故事，是关于“蛇怜风”的。
蛇对风说：“我要走的时候，需要动用脊背和两肋的力量才能“唰唰唰”地贴地飞行，如果靠肚子和地面的摩擦前行会很累。不像你“呼呼呼”地由北海刮起又直入南海，不留一点儿痕迹。我好羡慕你啊。”
风虽然在羡慕眼睛，但在这一刹那间生起一种反省，它对蛇说道：“我羡慕眼睛而你却羡慕我，对此我有一些心得想与你分享。”
风说：“我可以到处吹，也可以被人用手指随便一戳就分成两部分，甚至拿针尖都可以把我戳破，随后我又汇聚。我时而不堪一击，时而能够把大树折断、掀翻房屋。”
这是风对于面积和压强的描述。压强越大，胜过风的概率越大，一根针尖比一棵大树更能迎战风，这是物理学的常识。
庄子不这样认为，他借由这样的形象引申出他的道理，用众多小的不胜利换取大的胜利，只有圣人能够做到——“故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
庄子对于风的心得是：能够承受小的失败，在小事情上被人戳一下无所谓，只要能量一直在，以后就有机会把能量汇聚起来掀翻大的东西。
“小不忍则乱大谋”，如果在每一件小事情上都想获得胜利的话，那一定会在大事情上得不到胜利。这是庄子在上面这一段话里面想和大家分享的世界观。
其实风哪有什么智慧？它就是压力差引起的气流运动，是压强和压力的变化。庄子却借由这种大自然的现象，去表达他对大小和成败的相对讨论。
如果用宇宙相对论的视角来看这个故事的话，你就知道，所谓的胜利和失败、好与坏，都是借由故事的意向表达出来的。
如果你平行地去读《庄子》《孟子》《墨子》，你会发现他们每人都讲得对，也会被每一个矛盾的观点搞到疯掉。
就事论事，这是矛盾的。站在矛盾之上来看的话，你会理解道理只是用来讲讲而已。如果跟着道理去生活，你一定会被相互矛盾的道理推向一地鸡毛的生活。
我们读书，一定要读到故事之外更高的境界。这个故事讲的不是放弃小胜利来获取大胜利，而是小胜利和大胜利，都只是在概念上可以被揉搓摁扁的东西。
所以我们读到“以小不胜为大胜”的时候，或许内心要生出一种抽离感，看到这段文字背后道理的局限性。
事情总是借由一些微妙的累积来幻化出巨大变化。“千里之堤，溃于蚁穴”，是指你看不见的小缝隙和小失败，在这个地方放弃一点儿，在那个地方放弃一点儿，最后整个大厦崩盘。
我们可以从每个单独的比喻和比喻引发出的联想中抽离出来，看到一切道理都有道理，一切道理的反面也都有道理，一切没有道理的背后也都有道理，一切道理其实也没有什么道理。
而做到不被自己的逻辑概念绑架，超越这一切，才是道的本质。#今日贴纸打卡#
《秋水》是庄子的宇宙相对论。
《庄子·秋水》：
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”
蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
《秋水》是《庄子》外篇之一，取开篇“秋水”二字命名，共有七个章节，讲了七个小故事，第一个是河伯与海若的对话，第二个是夔蚿蛇风的对问，第三个是孔子遊匡的故事，第四个是公孙龙与魏牟的对话，第五个是“庄子钓于濮水——曳尾于涂中”之事，第六个是“惠子相梁”之事，第七个是“濠梁之辩”。
梁冬解读：
*用众多小的不胜利，换取大的胜利
“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”，庄子用十五个字讲了“相互羡慕”的主题。
生活中我们总是在羡慕别人，但反过来，别人也在羡慕我们。这样想的话我们就离智慧、慈悲、自在和幸福更进一步了。庄子在这十五个字后面引述了一段特别有意思的故事，是关于“蛇怜风”的。
蛇对风说：“我要走的时候，需要动用脊背和两肋的力量才能“唰唰唰”地贴地飞行，如果靠肚子和地面的摩擦前行会很累。不像你“呼呼呼”地由北海刮起又直入南海，不留一点儿痕迹。我好羡慕你啊。”
风虽然在羡慕眼睛，但在这一刹那间生起一种反省，它对蛇说道：“我羡慕眼睛而你却羡慕我，对此我有一些心得想与你分享。”
风说：“我可以到处吹，也可以被人用手指随便一戳就分成两部分，甚至拿针尖都可以把我戳破，随后我又汇聚。我时而不堪一击，时而能够把大树折断、掀翻房屋。”
这是风对于面积和压强的描述。压强越大，胜过风的概率越大，一根针尖比一棵大树更能迎战风，这是物理学的常识。
庄子不这样认为，他借由这样的形象引申出他的道理，用众多小的不胜利换取大的胜利，只有圣人能够做到——“故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”
庄子对于风的心得是：能够承受小的失败，在小事情上被人戳一下无所谓，只要能量一直在，以后就有机会把能量汇聚起来掀翻大的东西。
“小不忍则乱大谋”，如果在每一件小事情上都想获得胜利的话，那一定会在大事情上得不到胜利。这是庄子在上面这一段话里面想和大家分享的世界观。
其实风哪有什么智慧？它就是压力差引起的气流运动，是压强和压力的变化。庄子却借由这种大自然的现象，去表达他对大小和成败的相对讨论。
如果用宇宙相对论的视角来看这个故事的话，你就知道，所谓的胜利和失败、好与坏，都是借由故事的意向表达出来的。
如果你平行地去读《庄子》《孟子》《墨子》，你会发现他们每人都讲得对，也会被每一个矛盾的观点搞到疯掉。
就事论事，这是矛盾的。站在矛盾之上来看的话，你会理解道理只是用来讲讲而已。如果跟着道理去生活，你一定会被相互矛盾的道理推向一地鸡毛的生活。
我们读书，一定要读到故事之外更高的境界。这个故事讲的不是放弃小胜利来获取大胜利，而是小胜利和大胜利，都只是在概念上可以被揉搓摁扁的东西。
所以我们读到“以小不胜为大胜”的时候，或许内心要生出一种抽离感，看到这段文字背后道理的局限性。
事情总是借由一些微妙的累积来幻化出巨大变化。“千里之堤，溃于蚁穴”，是指你看不见的小缝隙和小失败，在这个地方放弃一点儿，在那个地方放弃一点儿，最后整个大厦崩盘。
我们可以从每个单独的比喻和比喻引发出的联想中抽离出来，看到一切道理都有道理，一切道理的反面也都有道理，一切没有道理的背后也都有道理，一切道理其实也没有什么道理。
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