你 闻 讯 而 来 ， 我 大 喜 过 望三更夜，故人寻访无需扫洒候烹茶，旧年陈雪沸滚过一刹——河图《人间入画》愿此间 山有木兮卿有意昨夜星辰恰似你身无双翼 却心有一点灵犀愿世间 春秋与天地眼中唯有一个你苦乐悲喜 得失中尽致淋漓——伦桑《山有木兮》绫罗飘起遮住日落西，奏一回断肠的古曲，抬起画面如此美丽，熟不知是谁的墨笔。——李玉刚《清明上河图》三千繁华埋葬，你在轮回守望，应灵诺，怎... https://t.cn/A6wQyGV8

非常有哲理的四十句清新文艺句子

01
当坊间最善舞的女儿死了，京城就该有一场大雪。
——《九万字》

02
剑未佩妥，出门已是江湖。
——痞子蔡

03
从童年起，我便独自一人，照顾着历代的星辰。
——白鹤林《孤独》

04
斯人如彩虹，遇上方知有。
——《怦然心动》

05
望着窗外，只要想起一生中后悔的事 ，梅花便落满了南山。
——张枣《镜中》

06
我年华虚度，空有一身疲倦。
——海子《以梦为马》

07
一辈子很短，如白驹过隙，转瞬即逝。
可这种心情很长，如高山大川，连绵不绝。
——吕秀才《武林外传》

08
生活最佳状态是冷冷清清地风风火火。
——木心

09
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。 不知归路，宁愿一世无悔追逐。
——王小波

10
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我愿，我的一生就算成功。
——王小波

11
要想人前显贵，必得人后受罪。
——《霸王别姬》

12
他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情。休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。
——《锁麟囊》

13
在世间 ，
本就是各人下雪 ，
各人有各人的隐晦与皎洁。
——今山事

14
小时候真傻，居然盼着长大。
—— 丰子恺

15
对待生命你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
——尼采

16
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。
——今何在

17
南方有嘉木 ，北方有相思 ；
嘉木风可催 ，相思不可断 。
——乐小米《天已微凉》

18
人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。
——路遥《平凡的世界》

19
我一看到他，就喜欢的自己姓什么都忘记了。
——淮上《提灯看刺刀》

20
如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
——《摆渡人》

21
我不无辜，可是我也没有罪。
我只不过是喜欢着一个人。
——《等你到三十五岁》

22
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳

23
人生就是，大闹一场，悄然离去。
——金庸

24
为什么我们花了那么多时间长大，却只是为了分离？
——聂鲁达

25
山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读。
——简媜

26
“我一生没做过坏事，为何会这样？”
“因为你一生都没有做过坏事。所以，就是这样。”
——张国荣的遗书与韩寒的回答

27
我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
——三毛

28
迷失的人就迷失了，相遇的人会再相遇。
——村上春树

29
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
——万能青年旅店《揪心的玩笑与漫长的白日梦》

30
我们都是戏子，在别人的故事里，流着自己的眼泪。
——席慕容

31
如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。
——北岛《青灯》

32
愿所有的欢乐都陪伴着你，仰首是春，俯首是秋；愿所有的幸福都追随着你，月圆是画，月缺是诗。
——汪国真

33
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。

34
雨声潺潺,像住在溪边,宁愿天天下雨,以为你是因为下雨不来。
——张爱玲《小团圆》

35
世间风物论自由，喜一生我有，共四海丰收。
——熊培云

36
浪成于微澜之间，风起于青萍之末。惊蛰一过，百虫群出，闻风而动。
——雪中悍刀行

37
十七日尾，灯火万家长不灭。想你是三分泉水七分月，把青山浩渺看遍，你独天下奇绝。

38
我将岁月尽扫，往事铺平，便正当当地看到了你，那一刹，如秋日寒潭旁的齐飞雁，如冬日山头前的最后一抹余晖。
——樽酹月 ​​​

39
如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄

40
从童年起，我便独自一人
照顾着
历代的星辰。
——白鹤林《孤独》

[0149a16] 三界是梦宅。故云长眠三界中。所梦之境。皆是梦中意识。如唯识论云。如梦触女形。能出不淨。觉时亦尔。未触女形之时。由极重染爱现前。便致如斯流溢之相。由于梦有等无间缘差别力故。遂便引起非理作意。以此为因。便见遗洩。又如小儿梦遗尿等事。如似梦中虽无实境。能出不淨。又如梦食毒等。应身成病。有闷绝流汗之事。此亦由其唯识有用。又如论云。诸地狱中所有狱倅狗乌等。所有动作。不待外缘。彼地狱受罪众生。先罪恶业。为任持故。如木影舞。同众生相。所以首楞严经云。昼则想心。夜成诸梦。以梦觉俱不出心故。梦中无境。唯心成事。与觉无异。如小乘立九难。难大乘师云。我信梦中唯识。不信觉时。以有实作用故。因以梦喻。如出不淨等亦有实作用。遂破彼疑。应立量云。觉时境色是有法。定唯识为宗。因云以有实作用故。同喻如汝梦中境色。是以华严经颂云。菩萨了世法。一切皆如梦。非处非无处。体性恒寂灭。诸法无分别。如梦不异心。三世诸世间。一切悉如是。梦体无生灭。亦无有方所。三世悉如是。见者心解脱。梦不在世间。不在非世间。此二不分别。得入于忍地。又大智度论云。佛说诸法。无有根本定实如毫釐许所有。欲证明是事。故说梦中受五欲譬。如须菩提意。若一切法毕竟空无所有性。今何以故现有眼见耳闻法。以是故。佛说梦譬喻。如人梦力故。虽无实事。而有种种闻见瞋处喜处。觉人在傍。则无所见。如是凡夫人。无明颠倒力故。妄有所见。圣人觉悟。则无所见。一切法。若有漏。若无漏。若有为。若无为。皆不实虗妄。故有见闻。如幽冥录。焦湖庙有一柏杌。或云玉杌。杌有小坼。时单父县人杨林为估客。至庙祈求。庙巫谓曰。君欲好婚否。林曰。幸甚。巫即遣林近杌边。因入坼中。遂见朱门琼室。有赵太尉在其中。即嫁女与林。生六子。皆为祕书郎。历数十年。并无思归之志。忽如梦觉。犹在杌傍。林怆然久之。又菩萨行者是想念生。此有二意。一要须想念方能起行。如梦从想故。智论之中。所闻见事。多思惟念。故梦见也。二。夫大觉是佛。近而说之。七地已前。犹为梦行。八地为觉。如梦渡河。八地无明未尽。亦是梦境。唯佛一人故称大觉。如华严记云。觉梦相成。故须说觉。于中初以觉成梦。以未觉时不知是梦故。于中初要在觉时方知是梦者。正辨须觉。所以谓大梦之外。则必有彼大觉之明。谓我世尊方知三界皆如梦故。上引楞伽歎佛能了于梦。次。正在梦时不知是梦者。谓为实故。为诸凡夫长眠大夜。不生厌求。故叡公云。梦中瞻梦。纯昏心也。次。设知是梦亦未觉故者。此通妨难。谓亦有人梦知是梦。如人重眠。忽有梦生。了知我梦。以睡重故。取觉不能。喻诸菩萨从初发心。即知三界皆梦。岂非是觉。何用更说觉时。故今释云亦未见觉。未大觉故。故起信论云。若人觉知前念起恶。令其不起。虽复名觉。即是不觉。有生灭故。无明覆心不自存故。次云。觉时了梦知实无梦者。非唯觉时知梦。亦知无梦。如八地菩萨梦渡河喻。证无生忍。不见生死此岸。涅槃彼岸。能度所度皆叵得故。况于大觉。故经云。久念众生苦。欲拔无由脱。今日证菩提。豁然无所有。然由梦方有觉。故辨梦觉时者。上辨以觉成梦。此辨以梦成觉。对梦说觉。无梦无觉。既了梦无梦。对何说觉。故觉梦斯绝。如无不觉。则无始觉。觉梦双绝。方为妙觉也。

[0150a02] 化源寂灭。

[0150a03] 凡圣境界。悉从心化。以一切万法不离心故。如金刚三昧经云。善不善法。从心化生。又华严经十忍品云。佛子。何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所起故。一切世间诸行化。分别所起故。一分苦乐颠倒化。妄取所起故。一切世间不实法化。言说所现故。一切烦恼分别化。想念所起故。复有清淨调伏化。无分别现行故。于三世不转化。无生平等故。菩萨愿力化。广大修行故。如来大悲化。方便示现故。

[0150a13] 破疑情而藤蛇併融。廓智地而形名双绝。

[0150a14] 论偈云。于藤生蛇知。见藤即无境。若知藤分已。藤知如蛇知。即藤蛇併空。形名俱绝。是知千圣同证。心外无得。

[0150a17] 心外求悟。望石女而儿生。意上起思。邀空华而菓结。本非有作。性自无为。智者莫能运其意。像者何以状其仪。言语道亡。是得路指归之曰。

[0150a20] 阿难等于楞严会上。蒙如来微细开示。各悟真心遍十方界。遂白佛言。我等今日明识归家道路。故决定无疑。

[0150a23] 心行处灭。当放身捨命之时。

[0150a24] 若心外缘他境。如鱼在陆不得自在。若背境归自心。似鸟翔空无有隔碍。则念念归真。心心至道矣。如始教云。十法界三科十八界如丈。一法界五阴如尺。唯在识心如寸。如今去丈论尺。去尺论寸。若达心具一切法已。方能度入一切色心。如今去色论心。去心所论心王。如一一尺无非是寸。及一一丈无非是尺。是故丈尺全体是寸。故知若真谛。若俗谛。若有为。若无为。一刹一尘。无非是心。既顿悟一心。全成圆信。则心外无一法可解。心内无一法可思。怀抱豁然。永断纤疑矣。

[0150b10] 执迹多端。穷源孤迈。非世匠之所成。岂劫火之能坏。