关于我在美院里搭了一间快闪店这件事
(6月10日开展Day1,买礼盒送花花/气球!欢迎大家来找我玩呀!)
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2022年西安美术学院毕业展览
☁️装置《59Store》
西美太极湖北侧玻璃房
6月10日~6月25日
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灵感来源
在新兴“消费主义”浪潮的影响下,将价值观与创作结合,通过艺术装置的呈现方式,从而向观众反映出,该现象背后所产生的享乐主义、盲目消费、过度包装一系列社会问题,亦或者是买东西时到底在购买包装还是商品本身?(寒假的时候,正好看到许多SH疫情期间的消息推送,在物资紧缺的情况下,一些不良超市甚至出现了买菜还要配货的迷惑行为。正好给了我产品和包装的灵感,借此来讽刺魔幻现实。)
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因为我本人是一个非chang享乐主义的人买东西秉承有100花100的原则,喜欢买n多华而不实的东西,冲动消费。。。消费主义和我的关系可以说是,深受其害但乐在其中。通过展览的方式,想让更多和我一样的人们,进行对物欲背后的思考。
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临近毕业的关头真的百感交集,不出意外的也是到了要离别的时候才想要珍惜校园时光,这段时间看到大家为了毕设焦头烂额,切身感受到大家的不易。起初想在展厅里搭建一个隔间,后来因为材料的原因没法达到预期效果。幸运借到了原有的玻璃房作为场地基础。(我真是捡漏王)坠后谢谢我的导师给我充分的发挥空间和许多有效的建议~(虽然我是影视动画系戏美专业的,但老师并没有限制我的选题和呈现方式~自由发挥的感觉真的hen美院!感恩的心)感谢帮我忙的老师同学们谢谢家人们的支持❤️ https://t.cn/8ke3VAk
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☁️装置《59Store》
西美太极湖北侧玻璃房
6月10日~6月25日
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灵感来源
在新兴“消费主义”浪潮的影响下,将价值观与创作结合,通过艺术装置的呈现方式,从而向观众反映出,该现象背后所产生的享乐主义、盲目消费、过度包装一系列社会问题,亦或者是买东西时到底在购买包装还是商品本身?(寒假的时候,正好看到许多SH疫情期间的消息推送,在物资紧缺的情况下,一些不良超市甚至出现了买菜还要配货的迷惑行为。正好给了我产品和包装的灵感,借此来讽刺魔幻现实。)
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因为我本人是一个非chang享乐主义的人买东西秉承有100花100的原则,喜欢买n多华而不实的东西,冲动消费。。。消费主义和我的关系可以说是,深受其害但乐在其中。通过展览的方式,想让更多和我一样的人们,进行对物欲背后的思考。
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临近毕业的关头真的百感交集,不出意外的也是到了要离别的时候才想要珍惜校园时光,这段时间看到大家为了毕设焦头烂额,切身感受到大家的不易。起初想在展厅里搭建一个隔间,后来因为材料的原因没法达到预期效果。幸运借到了原有的玻璃房作为场地基础。(我真是捡漏王)坠后谢谢我的导师给我充分的发挥空间和许多有效的建议~(虽然我是影视动画系戏美专业的,但老师并没有限制我的选题和呈现方式~自由发挥的感觉真的hen美院!感恩的心)感谢帮我忙的老师同学们谢谢家人们的支持❤️ https://t.cn/8ke3VAk
【Boiler Room 发布「UTOPIA DANCE PROJECT」系列型录】2022 春夏系列 Boiler Room 聚焦电子音乐可以如何治愈心灵与身体的议题,从各种音乐中汲取灵感,联合诸如 Drexciya 和 Sun Ra 等音乐人创造独特的声场与共鸣体验。通过传递一种全新的享乐主义,并试图找到之间的平衡,本次系列通过一系列色彩鲜艳的 T-shirt 和卫衣进行诠释。亮点单品包括特别设计的涂鸦字体 UTOPIA DANCE PROJECT 和多件搭载迷幻印花的衬衫。此外采用特殊扎染工艺的衬衫和搭载极大 Boiler Room 经典 logo 的卫衣也是十分吸睛的单品。据悉,系列单品将于今日登陆 Boiler Room 官网,感兴趣的各位不妨前往查看。#HB音乐#(Credit:Boiler Room)
此在:#人,画,书#
在维兰德1767年的《阿迦同传》(Geschichte des Agathon)里,伊壁鸠鲁主义成了中心主题:阿迦同被怀疑神意的念头折磨,诡辩者希皮阿斯扮演着摩菲斯特式的角色,用复杂的论证破坏主人公的柏拉图式理想主义。希皮阿斯是伊壁鸠鲁主义者,他宣扬灵魂必死,宇宙是虚空中的原子以随机的运动创造,宗教是恐惧的产物,神即使存在,也对人类事务毫不关心——所有这些都是伊壁鸠鲁的主张,而且主要取自卢克莱修(小说曾几次提到或影射他) 。无论阿迦同还是叙述者都没有正面反击希皮阿斯的哲学观点,小说只否定了主人公彻底沉溺于感官愉悦的享乐主义——庸俗的“伊壁鸠鲁主义”。阿迦同的困惑与动摇表明,维兰德并未通过创作自己的《物性论》(Die Natur der Dinge)成功压制住自己的宗教怀疑。值得注意的是,在晚期的小说《阿布德拉城居民的故事》(Die Abderiten)中,他唯一详细刻画的正面人物只有原子论哲学家德谟克利特——伊壁鸠鲁和卢克莱修的思想先驱。
在维兰德1767年的《阿迦同传》(Geschichte des Agathon)里,伊壁鸠鲁主义成了中心主题:阿迦同被怀疑神意的念头折磨,诡辩者希皮阿斯扮演着摩菲斯特式的角色,用复杂的论证破坏主人公的柏拉图式理想主义。希皮阿斯是伊壁鸠鲁主义者,他宣扬灵魂必死,宇宙是虚空中的原子以随机的运动创造,宗教是恐惧的产物,神即使存在,也对人类事务毫不关心——所有这些都是伊壁鸠鲁的主张,而且主要取自卢克莱修(小说曾几次提到或影射他) 。无论阿迦同还是叙述者都没有正面反击希皮阿斯的哲学观点,小说只否定了主人公彻底沉溺于感官愉悦的享乐主义——庸俗的“伊壁鸠鲁主义”。阿迦同的困惑与动摇表明,维兰德并未通过创作自己的《物性论》(Die Natur der Dinge)成功压制住自己的宗教怀疑。值得注意的是,在晚期的小说《阿布德拉城居民的故事》(Die Abderiten)中,他唯一详细刻画的正面人物只有原子论哲学家德谟克利特——伊壁鸠鲁和卢克莱修的思想先驱。
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