《 水滸傳 》中
描述的佛教寺院
12個管理崗位,
看看是否有點似曾相識

上週,
我們為大家介紹了小說
《 水滸傳 》
第四回提到的古代禪林中部分佛教職稱

“ 細說
《 水滸傳 》中的
佛教職稱,
原來佛門管理這麼講究。 ”

今天,
我們繼續分享
《 水滸傳 》
第六回中提到的其他佛教職稱。

文 / 如意

小說第六回
“ 九紋龍剪徑赤松林,
魯智深火燒瓦罐寺 ”,

講述了魯智深大鬧五台山僧堂之後,
智真長老因無法留住五台山,
就寫信給師弟智清長老推薦他到大相國寺居住。

大相國寺方丈智清長老在聽取眾知事的意見之後,
就派魯智深去看護大菜園。

魯智深一聽說讓自己照管菜園,
很不高興。

他說 :
“ 智真長老讓我投奔大剎,
討個職事僧做,

卻不教我做個都寺、
監寺,

為何讓我去管理菜園?”

首座說 :
“ 你是新來掛搭,
又沒有功勞,

如何做得都寺?

管菜園也是大職事人員了。”

小說中接著如是描述 :

智深道 :
“ 洒家不管菜園,

俺只要做都寺、
監寺。”

知客又道 :
“ 你聽我說與你 :

僧門中職事人員,
各有頭項。

且如小僧做個知客,
只理會管待往來客官僧眾。

至如維那、
侍者、
書記、
首座,

這都是清職,
不容易得做。

都寺、
監寺、
提點、
院主,

這個都是掌管常住財物。

你才到的方丈,

怎便得上等職事?

還有那管藏的,
喚做藏主;

管殿的,
喚做殿主;

管閣的,
喚做閣主;

管化緣的,
喚做化主;

管浴堂的,
喚做浴主。

這個都是主事人員,
中等職事。

還有那管塔的塔頭、
管飯的飯頭、
管茶的茶頭、
管東廁的淨頭與這管菜園的菜頭,

這個都是頭事人員,
末等職事。

假如師兄你管了一年菜園好,
便升你做個塔頭;

又管了一年好,
升你做個浴主;

又一年好,
才做監寺。”

本回中講到很多古代禪林的佛教職稱,
這些職稱除了上文中介紹過的主要職事之外,

還有 :
提點、
院主、
藏主、
殿主、
閣主、
化主、
浴主、
塔頭、
飯頭、
茶頭、
淨頭、
菜頭等普通職稱。

提點

“ 提點 ”,
即提舉點檢之意。

為禪林掌理常住金谷之職稱。

即在庫司知事之外,
司會計之職務。

院主
“ 院主 ”,

又作寺主、
住持。

即寺院住持之義。

藏主
“ 藏主 ”,

指禪林中主掌經藏的職稱。

“ 藏主 ”,

又稱知藏、
藏司。

主事者須通義學。

藏主為藏殿之主管,
掌管禪院大眾之閱藏看經。

藏殿分為看經堂與經藏
( 指經堂 ),
分別由看經首座與藏殿主掌理,
此二知事皆隸屬於藏主。

殿主
“ 殿主 ”,

又作殿司、
知殿。

即司掌佛殿之花燭及灑掃等事務的職稱。

閣主
“ 閣主 ”,

閣,
指寺院之殿堂。

閣主,
指管理大寺院七堂伽藍以外重要建築物的職稱,
受維那之監督。

《 禪苑清規 》卷三
“ 維那 ”
條曰 :

“ 如堂頭侍者、
聖僧侍者、
延壽堂主、
爐頭、
眾寮寮主、
首座、
閣主、
殿主,

並維那所請。”

化主
“ 化主 ”,

街坊化主之略稱。

指禪林中專司行走街坊,
勸檀化越,
隨力施與以添助寺院者。

其勸化所得,

稱為化米、
化麥、
化醬等。

浴主
“ 浴主 ”,

又作知浴、
浴司。

禪院中司掌浴室之職務。

凡遇開浴,
於齋前掛開浴牌,
並鋪設浴室,
點視柴火炭煤等。

其下有浴頭行者受其使令。

塔頭
“ 塔頭 ”,

指大寺德高之住僧入寂後,
其徒弟,
慕師德,
不去塔頭,
構房而住,
稱為某大德之塔頭支院。

必別有院號。

其後只為寺中別坊之名。

《 臨濟錄 》曰 :

“ 師到達磨塔頭,
塔主雲 :
' 長老先禮佛先禮祖。'

師云 :
' 佛祖俱不禮。'”

飯頭
“ 飯頭 ”,

即隸屬典座之下,
掌理大眾粥齋之人。

其職責,
舉凡酌量僧眾之人數、
檢看米穀之精粗、
分別水漿之清濁、
樽節菜蔬之多寡、
顧慮柴薪之有無,

乃至炊具之洗滌、
餿淹之處理等,

皆在職役範圍之內。

茶頭
“ 茶頭 ”,

司掌茶役之職稱。

舉凡佛前獻茶、
眾中供茶,

或客來饗茶,
皆其職司。

昔時叢林,

於首座寮、
維那寮、
知客寮、
侍者寮等皆設有茶頭一職,

稱四寮茶頭,
今只有知客寮還存此職。

又隸屬茶頭之下,
供其使令者,
稱茶頭行者。

淨頭
“ 淨頭 ”,

禪林中職司清掃廁所之職稱。

又作圊頭、
持淨。

《 敕修百丈清規 》卷四
《 兩序章 》
“ 列職雜務 ”條曰 :

“ 淨頭,
掃地裝香,
換籌洗廁,
燒湯添水,
須是及時。

稍有狼籍,
隨即淨治。

手巾、
淨桶,

點檢添換。”

凡任此職,
皆是自發道心。

《 僧堂清規 》卷五載,

此職不強請,
交代前,
維那掛小牓於廁所曰

“ 下次淨頭缺人,
如有結緣,
請留芳名。”

無願者時,
堂眾互限開浴日,
依戒臘次第勤務。

古代祖師等發心入道,
每自好當之。

例如雪竇重顯居眾時,
在靈隱寺司此職,

故至今廁所有
“ 雪隱 ” 之美稱。

此外,
淨頭之居所,
稱淨頭寮。

菜頭
“ 菜頭 ”,

禪林中典座之下,
設有管領菜蔬之僧,
稱為菜頭。

其職司為揀舍枯葉、
蝕葉、
菜虫等。

若誤煮菜虫,
則造殺業;

若以非法之食供養三寶,
大眾不知而受,
其害甚多,
故菜頭須謹慎為之。

在古代禪林中,
由於每項工作都由不同職稱的僧職人員來承擔,

全寺上下通力合作,
才能使禪林各項工作有條不紊地開展。

禪林也由於各個僧職人員的盡心付出,
不斷發展興盛。

文章來源 :
《 佛教文化 》

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也就是说,2013年开始金融运作开始冒头、城市收敛快速到来。而金融运作、城市收敛式存在思想、认知、门槛等等的限制的。能够提前认知到的、并且率先进入门槛的,毕竟只是少数。

因此金融运作、城市收敛的开始,实际上就是人际差距开始快速拉大的开始。从哪一年开始,价值再凝聚开始了、人际差距、片区差距开始扩大了。

为了增强金融运作的手段、为了抢占有效城区高地,加之是金融运作兴起的初期,因此玩家纷纷收购价格较低的筹码。小户型、低单价、低总价的高周转房产被抢夺一空,持续了两年之后也就是到了2015年才到了顶点。

玩家不但之前完成了原始积累、这次还借此完成了基本升级。玩家与银行体系完美融合,有些甚至成为银行的体外循环。人际差距达到了覆盖性、压制性的地步。

由此,投资讲究“面积越小、单产越高”的潮流开始告终,2015年之后逐渐地小户型开始失宠,原本谁买豪宅谁死的旧局面成为过去。市场上对小户型最后拉下帷幕是2019年提醒的《https://t.cn/A6xhiuyT》为标志。

由此,大户型、真豪宅逐年崛起为价值主流,但是社会对此的认知依旧是滞后的,因此错失了一轮价值浪潮。当年我提醒说,以上海汤臣一品为标志,其实超级豪宅的房价已经12年没变过了,超级都市豪宅是时候大涨了。

三年之后到了2018年,才是社会普遍认知到大户型、真豪宅的时候。而同时,2018年M2、GDP迈向“双百万亿时代”,我国又是资金上的封闭环境,能够控制资金的又是少数人,这群人力的稀缺度达到了空前的境地。

一次2018年开始,面对豪宅的投资浪潮崛起,甚至于不惜注册公司购入。以至于当年年底被禁止公司买房。

2018年之后到2022年之间,好些个超级都市豪宅实现了三年两倍(总投资回报率)、三年六倍(自有资金投资回报率)的价值奇迹。

而如果从2013年算起,则是五年六倍(总投资回报率)、五年十八倍(自有资金投资回报率)。这是多么壮阔的价值进程!

记得那时候我提醒说,超豪涨起来将比一般住宅更轻松。因为超豪的现有及未来数量更少,而其对应客户掌控的资金、因为人际差距扩大反而更多,较多的资金推动更少的标的,岂能不大涨呢。因此超豪的涨速、涨幅将远超普通住宅---普宅数量多、客户多,但是钱少。

而2015~2018年间,还出现了超级豪宅价值浪潮中的另外一股价值浪潮,也毫不逊色。由于一线城市房价涨速加快、导致资金有扩散要求,而且中龄化浪潮达到高峰----很多人的下一代开始独立因而开始回流各自来源省份,尤其是省城中具备国家中心地位的那些强二线城市,也开始进入服务化时代。因此《https://t.cn/A6Au5CSf》极为迅猛,三年两倍比比皆是!

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