岁月倏忽莫名，回首犹似转睛。
总有如斯心语，尽在云天水瓶。
“啪”、一首定场诗愿此刻与你同听清风絮语，秋日呢喃。
今天中秋，看光影在指尖滑过，月亮缺了又圆，握不住的流沙遗落了一地的记忆。那点点滴滴丝丝缕缕的感想就像那古藤滋蔓爬满了斑驳岁月的老墙，偏安一隅也成永恒。
其实咱絮絮叨叨，自说自话，就好似将过去、现在、未来的感想调成一罐调味酱，就为给生活添个滋味。也如在生命旅途中的驿站做个小憩，重整行装为下一个旅程做准备。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
今天中秋，看着日历再过二天就是秋分了，想起上一个节气白露那天写下的一段话犹似就在昨天：
“昨日黄昏沿江步行，以迎闺女下班。途中见江畔浅滩处白鹭群戏，嘻游呢喃。好一派“日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。”的意景。确实，“何需着意寻胜景，心闲便是桃源天”。
很喜欢一段话：“即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜静静爱，深深懂得，淡淡释怀，愿此生岁月静好！
如此，在人情世故中，有一种自在叫：很高兴你能来，不遗憾你离开。今日白露“白露消磨暑，丹枫点画秋。”饭后困乏絮叨碎语，以振人气。合什午安！”
岁月有四季，人间有喜愁。霓虹、风云、霜露、烟雨、雪雾、雷电，气象万千，变幻莫测。
念“红尘”是怎样的霓虹绚烂；
看“江湖”是怎样的风云激荡；
写“明月”是怎样的霜露思念；
问“断肠”是怎样的雪雾缠绵；
听“江南”是怎样的烟雨迷茫；
望“天涯”是怎样的雷电追远。
窗台灿盛夏花是一种态度，遍野静美秋叶是一份力量。而满眸春日熙暖更是一种冀盼，待到那一天在院前篱旁菊花摇曳时节，漫山连天的血色，便是用生命为你涂写的整个季节。
撒贝宁在一个节目中说过：
“人生如一场修行。得意时，一日看尽长安花；艰难时，潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途巉岩不可攀，也要会当凌绝顶；哪怕无人会登临意；也要猛志固常在。我们从经典中，汲取九万里风鹏正举的力量，历练也无风雨也无晴的豁然，待到重阳日，我们还来就菊花。”
前天专门为闺女留字：
“看起来，一切似乎理所当然。孰不知，在那年此刻，是妳让我骤生欢喜，多些当担；到今天，至永远……
有道是：一切都是最好的安排！稽首上苍，意诚叩安！”
关于“理所当然”曾有感悟，如斯写下：
“这世间根本就没有什么“理所当然”，而有时候，当你得到一切所认为的“理所当然”的时候。其实，恰恰这就是对人伦的一种浅见或是短识。因为，一切的“理所当然”其实都是着想及尊重的结果。假若没有着想或是失去尊重时，请问，理在何方？所当何然？”
前几天，在同学的朋友圈留言：“每个人总有每个人的因果缘。看透了，看淡了，莫过于儿女原为宿债，讨债还债有绩方来。如此，人生一世，草木一秋。得之我幸，不得我命。如此，心安方能至远！”
其实，人到中年，自我享受的同时更要有内心觉悟的意识。岁月人生说到底只关乎自己，七情六欲的感受都是自己的映谢。唯此，别无其他。
就如在庐山面前，李白写的是：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
苏轼写的是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
看看，李白追求的是奔放的自我解放。而苏轼倾向的是对人生的反思和觉悟。
曾经读到苏轼给他的小儿子苏过留下的一首诗，这诗首尾相同，却俱人生的大智慧。《庐山烟雨》：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
据说苏轼晚年参禅已登堂入室，而这首《庐山烟雨》更如是一道偈子。
唐代的青原惟信禅师也曾说过这样一段话：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
今日中秋，以身为庙，天天洒扫，合什心香！
#今天中秋节##中秋节#
总有如斯心语，尽在云天水瓶。
“啪”、一首定场诗愿此刻与你同听清风絮语，秋日呢喃。
今天中秋，看光影在指尖滑过，月亮缺了又圆，握不住的流沙遗落了一地的记忆。那点点滴滴丝丝缕缕的感想就像那古藤滋蔓爬满了斑驳岁月的老墙，偏安一隅也成永恒。
其实咱絮絮叨叨，自说自话，就好似将过去、现在、未来的感想调成一罐调味酱，就为给生活添个滋味。也如在生命旅途中的驿站做个小憩，重整行装为下一个旅程做准备。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
今天中秋，看着日历再过二天就是秋分了，想起上一个节气白露那天写下的一段话犹似就在昨天：
“昨日黄昏沿江步行，以迎闺女下班。途中见江畔浅滩处白鹭群戏，嘻游呢喃。好一派“日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。”的意景。确实，“何需着意寻胜景，心闲便是桃源天”。
很喜欢一段话：“即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦，浅浅喜静静爱，深深懂得，淡淡释怀，愿此生岁月静好！
如此，在人情世故中，有一种自在叫：很高兴你能来，不遗憾你离开。今日白露“白露消磨暑，丹枫点画秋。”饭后困乏絮叨碎语，以振人气。合什午安！”
岁月有四季，人间有喜愁。霓虹、风云、霜露、烟雨、雪雾、雷电，气象万千，变幻莫测。
念“红尘”是怎样的霓虹绚烂；
看“江湖”是怎样的风云激荡；
写“明月”是怎样的霜露思念；
问“断肠”是怎样的雪雾缠绵；
听“江南”是怎样的烟雨迷茫；
望“天涯”是怎样的雷电追远。
窗台灿盛夏花是一种态度，遍野静美秋叶是一份力量。而满眸春日熙暖更是一种冀盼，待到那一天在院前篱旁菊花摇曳时节，漫山连天的血色，便是用生命为你涂写的整个季节。
撒贝宁在一个节目中说过：
“人生如一场修行。得意时，一日看尽长安花；艰难时，潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途巉岩不可攀，也要会当凌绝顶；哪怕无人会登临意；也要猛志固常在。我们从经典中，汲取九万里风鹏正举的力量，历练也无风雨也无晴的豁然，待到重阳日，我们还来就菊花。”
前天专门为闺女留字：
“看起来，一切似乎理所当然。孰不知，在那年此刻，是妳让我骤生欢喜，多些当担；到今天，至永远……
有道是：一切都是最好的安排！稽首上苍，意诚叩安！”
关于“理所当然”曾有感悟，如斯写下：
“这世间根本就没有什么“理所当然”，而有时候，当你得到一切所认为的“理所当然”的时候。其实，恰恰这就是对人伦的一种浅见或是短识。因为，一切的“理所当然”其实都是着想及尊重的结果。假若没有着想或是失去尊重时，请问，理在何方？所当何然？”
前几天，在同学的朋友圈留言：“每个人总有每个人的因果缘。看透了，看淡了，莫过于儿女原为宿债，讨债还债有绩方来。如此，人生一世，草木一秋。得之我幸，不得我命。如此，心安方能至远！”
其实，人到中年，自我享受的同时更要有内心觉悟的意识。岁月人生说到底只关乎自己，七情六欲的感受都是自己的映谢。唯此，别无其他。
就如在庐山面前，李白写的是：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
苏轼写的是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
看看，李白追求的是奔放的自我解放。而苏轼倾向的是对人生的反思和觉悟。
曾经读到苏轼给他的小儿子苏过留下的一首诗，这诗首尾相同，却俱人生的大智慧。《庐山烟雨》：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
据说苏轼晚年参禅已登堂入室，而这首《庐山烟雨》更如是一道偈子。
唐代的青原惟信禅师也曾说过这样一段话：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
今日中秋，以身为庙，天天洒扫，合什心香！
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#小曦推歌#
今天推荐的是愿歌行#愿歌行[音乐]#
节其欲，思复礼，呵
国有城兮城四方
城有君兮仁以长
臣忠能兮为栋梁
君有后兮持正方
子皆寿短储落旁
女亦娇拗终惶惶
然民亦皆君子女
市井平宁百姓康
惟愿我能一日为己
从心从孝勿思复礼
为夫恣情于内
为父舐犊于膝
识卿于初无疏离
但愿吾能尽节其欲
亦君亦父勿忧旦夕
慎乃君德之首
民为天下根基
为四海平宁何敢恣意
子皆寿短储落旁
女亦娇拗终惶惶
然民亦皆君子女
市井平宁百姓康
惟愿我能一日为己
从心从孝勿思复礼
为夫恣情于内
为父舐犊于膝
识卿于初无疏离
但愿吾能尽节其欲
亦君亦父勿忧旦夕
慎乃君德之首
民为天下根基
为四海平宁何敢恣意
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国有城兮城四方
城有君兮仁以长
臣忠能兮为栋梁
君有后兮持正方
子皆寿短储落旁
女亦娇拗终惶惶
然民亦皆君子女
市井平宁百姓康
惟愿我能一日为己
从心从孝勿思复礼
为夫恣情于内
为父舐犊于膝
识卿于初无疏离
但愿吾能尽节其欲
亦君亦父勿忧旦夕
慎乃君德之首
民为天下根基
为四海平宁何敢恣意
子皆寿短储落旁
女亦娇拗终惶惶
然民亦皆君子女
市井平宁百姓康
惟愿我能一日为己
从心从孝勿思复礼
为夫恣情于内
为父舐犊于膝
识卿于初无疏离
但愿吾能尽节其欲
亦君亦父勿忧旦夕
慎乃君德之首
民为天下根基
为四海平宁何敢恣意
一封100多年前的书信，泪湿双眼
【与妻书】
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
【与妻书】
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！
吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双棲之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝並肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
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