有居士问:《金刚经》里说，应无所住，而生其心。为什么无所住了还要生其心？
佛说的法不是佛的本意，佛是随顺众生，佛说他说法:执着亦非意。因为众生的固疾就是执着，佛用智慧说出一个自性，让我们把执着用到一个心上，用这个心性代替了对万法的执着，最后在告诉你自性是佛自己起的假名，圆满的大涅槃一法不立，最后连自性相也都放下的人他们就是法身菩萨。
佛说的:应无所住，而生其心。不是让我们生起一个心，佛是因灭显生，生而无生，烦恼当灭，般若无生无灭。佛说的应无所住，不是凡夫理解的不执着，我们都觉得我不执着了，我放下了，其实都没有放下，开悟的菩萨，小乘破除八十八品思惑的初果罗汉，他们才具备放下的资格，七信位菩萨和大阿罗汉他们都是真正事无碍的人，他们可以说放下我执了，放下我执的人都是有六通的人，佛法很简单的一个问题就是初果罗汉要有天眼通，二果罗汉断除六品思惑要具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通。三果罗汉断除九品思惑要具足前面四种神通外，还要具足神足通。学佛法不是追求神通，而是断除九品思惑就必须有神通。有神通而不宣扬神通，不随便使用神通这是真正的修行人。没有断除思惑，没有神通，还借助一些歪理学说否定神通，这就是邪师说法。请问那个佛菩萨没有神通？你自己认为你已经是开悟的菩萨了，你要有五通作证明，具足解脱德和般若德才可以讲大乘佛法，否则你这个菩萨就是假菩萨。神通是入佛门开悟后得定的证明。开悟后伏住九品思惑都具足五种神通，你什么神通都没有那怎么证明你是断除思惑的修行人呢？断除六品思惑的二果罗汉都要具足四种神通，初信位菩萨要有天眼通，二信位菩萨要具足五种神通。这是必须的。过去的古大德他们开悟后都具足五种神通，慧能大师在经里示现的神通我们都看见了。如果看一看《慧能大师传》的话，就知道他的神通广大。黄龙真人一生讲法是一个很平常的僧人，但是吕洞宾要用飞剑杀黄龙真人的时候，黄龙真人用手一指，吕洞宾的宝剑就掉在了地上。吕洞宾理上比试输了，神通比试又输了，这样八仙之一的吕洞宾才跪下来拜黄龙真人为师。看看《释迦牟尼佛传》，佛收伏外道都是用神通，佛的弟子舍利佛问佛:佛弟子要不要有神通？佛说有神通度众生尚且不易，佛弟子怎么能没有神通呢！现在有一些人自己不用功断除贪嗔痴慢疑，还在否认神通的存在，这是邪见。五通是破除思惑得定的见证，你没有神通我就知道你是光说不练的人。中国佛教协会定那个讲《法华经》的法师为邪师说法，他说听他讲佛法，一次就是一真法界的分真佛。分真佛的前题就是具足五通，还要一切经通。死后火化还要有很多舍利。我父母亲他们都和这个师父学《法华经》和《楞严经》，就会说泥巴狗屎都是佛，懂得一心三藏就是佛，我看他们两个人什么神通也没有，什么经也不能解，天天还在和儿女闹毛盾，还说自己现在是七地菩萨了。我爸爸去世后我妈妈还在骨灰里找舍利哪，结果什么都没有找到。死后周身僵硬，面色死灰，这那里是七地菩萨的瑞相，这是入三恶道的相。看来 我父亲学《法华经》《楞严经》并没有开悟，更不是一真法界的菩萨。我给他加持后，他去了仙道，这是有证明的。我们家就是他们的一个道场，他们的一些事我都知道。神通是佛法的一个重要组成部分，我们每个人都要努力的断除贪嗔痴，你没有五种神通就证明你一品思惑都没有去除。连伏住烦恼都没做到，这样的人你不要谈论佛法，佛具足法身德，但必须是在具足破除我执证得解脱德，再去除法执证得般若德，才可以成为具足三德的佛。为什么我们学佛大多数都没有神通？就是贪嗔痴没有伏住。我学生的弟子王居士他学佛八个月，现在就有几种神通。他现在入定可以三天三夜不出定。现在每天一个定二十四小时，其实他也就是伏住九品思惑，我们老修行人又有几个能入定十个小时，出现几种神通的人呢？自己没有真下功夫修行，很多人修行人理上根本就不知道什么是灭尽定，什么是楞严定，就别说入定了。我的导师告诉我:真正入禅定的人，天上打雷都不知道。没有这个知识你没有办法入禅定，佛就是如如不动的楞严定，你都不懂什么是禅定。你永远都不可能往生成佛。应无所住指的是断除贪嗔痴和法执。回归如如不动的自性。如果这样说就好明白了:应无所住，而剩其心。这就是佛在《楞严经》里说的八还辩见的法理，能还的都还了，那个不能还的就是我们的自性。破除我执法执后那个不能在破的灵觉之性，即是我们的妙明本心。
佛说的法不是佛的本意，佛是随顺众生，佛说他说法:执着亦非意。因为众生的固疾就是执着，佛用智慧说出一个自性，让我们把执着用到一个心上，用这个心性代替了对万法的执着，最后在告诉你自性是佛自己起的假名，圆满的大涅槃一法不立，最后连自性相也都放下的人他们就是法身菩萨。
佛说的:应无所住，而生其心。不是让我们生起一个心，佛是因灭显生，生而无生，烦恼当灭，般若无生无灭。佛说的应无所住，不是凡夫理解的不执着，我们都觉得我不执着了，我放下了，其实都没有放下，开悟的菩萨，小乘破除八十八品思惑的初果罗汉，他们才具备放下的资格，七信位菩萨和大阿罗汉他们都是真正事无碍的人，他们可以说放下我执了，放下我执的人都是有六通的人，佛法很简单的一个问题就是初果罗汉要有天眼通，二果罗汉断除六品思惑要具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通。三果罗汉断除九品思惑要具足前面四种神通外，还要具足神足通。学佛法不是追求神通，而是断除九品思惑就必须有神通。有神通而不宣扬神通，不随便使用神通这是真正的修行人。没有断除思惑，没有神通，还借助一些歪理学说否定神通，这就是邪师说法。请问那个佛菩萨没有神通？你自己认为你已经是开悟的菩萨了，你要有五通作证明，具足解脱德和般若德才可以讲大乘佛法，否则你这个菩萨就是假菩萨。神通是入佛门开悟后得定的证明。开悟后伏住九品思惑都具足五种神通，你什么神通都没有那怎么证明你是断除思惑的修行人呢？断除六品思惑的二果罗汉都要具足四种神通，初信位菩萨要有天眼通，二信位菩萨要具足五种神通。这是必须的。过去的古大德他们开悟后都具足五种神通，慧能大师在经里示现的神通我们都看见了。如果看一看《慧能大师传》的话，就知道他的神通广大。黄龙真人一生讲法是一个很平常的僧人，但是吕洞宾要用飞剑杀黄龙真人的时候，黄龙真人用手一指，吕洞宾的宝剑就掉在了地上。吕洞宾理上比试输了，神通比试又输了，这样八仙之一的吕洞宾才跪下来拜黄龙真人为师。看看《释迦牟尼佛传》，佛收伏外道都是用神通，佛的弟子舍利佛问佛:佛弟子要不要有神通？佛说有神通度众生尚且不易，佛弟子怎么能没有神通呢！现在有一些人自己不用功断除贪嗔痴慢疑，还在否认神通的存在，这是邪见。五通是破除思惑得定的见证，你没有神通我就知道你是光说不练的人。中国佛教协会定那个讲《法华经》的法师为邪师说法，他说听他讲佛法，一次就是一真法界的分真佛。分真佛的前题就是具足五通，还要一切经通。死后火化还要有很多舍利。我父母亲他们都和这个师父学《法华经》和《楞严经》，就会说泥巴狗屎都是佛，懂得一心三藏就是佛，我看他们两个人什么神通也没有，什么经也不能解，天天还在和儿女闹毛盾，还说自己现在是七地菩萨了。我爸爸去世后我妈妈还在骨灰里找舍利哪，结果什么都没有找到。死后周身僵硬，面色死灰，这那里是七地菩萨的瑞相，这是入三恶道的相。看来 我父亲学《法华经》《楞严经》并没有开悟，更不是一真法界的菩萨。我给他加持后，他去了仙道，这是有证明的。我们家就是他们的一个道场，他们的一些事我都知道。神通是佛法的一个重要组成部分，我们每个人都要努力的断除贪嗔痴，你没有五种神通就证明你一品思惑都没有去除。连伏住烦恼都没做到，这样的人你不要谈论佛法，佛具足法身德，但必须是在具足破除我执证得解脱德，再去除法执证得般若德，才可以成为具足三德的佛。为什么我们学佛大多数都没有神通？就是贪嗔痴没有伏住。我学生的弟子王居士他学佛八个月，现在就有几种神通。他现在入定可以三天三夜不出定。现在每天一个定二十四小时，其实他也就是伏住九品思惑，我们老修行人又有几个能入定十个小时，出现几种神通的人呢？自己没有真下功夫修行，很多人修行人理上根本就不知道什么是灭尽定，什么是楞严定，就别说入定了。我的导师告诉我:真正入禅定的人，天上打雷都不知道。没有这个知识你没有办法入禅定，佛就是如如不动的楞严定，你都不懂什么是禅定。你永远都不可能往生成佛。应无所住指的是断除贪嗔痴和法执。回归如如不动的自性。如果这样说就好明白了:应无所住，而剩其心。这就是佛在《楞严经》里说的八还辩见的法理，能还的都还了，那个不能还的就是我们的自性。破除我执法执后那个不能在破的灵觉之性，即是我们的妙明本心。
有居士问:《金刚经》里说，应无所住，而生其心。为什么无所住了还要生其心？
佛说的法不是佛的本意，佛是随顺众生，佛说他说法:执着亦非意。因为众生的固疾就是执着，佛用智慧说出一个自性，让我们把执着用到一个心上，用这个心性代替了对万法的执着，最后在告诉你自性是佛自己起的假名，圆满的大涅槃一法不立，最后连自性相也都放下的人他们就是法身菩萨。
佛说的:应无所住，而生其心。不是让我们生起一个心，佛是因灭显生，生而无生，烦恼当灭，般若无生无灭。佛说的应无所住，不是凡夫理解的不执着，我们都觉得我不执着了，我放下了，其实都没有放下，开悟的菩萨，小乘破除八十八品思惑的初果罗汉，他们才具备放下的资格，七信位菩萨和大阿罗汉他们都是真正事无碍的人，他们可以说放下我执了，放下我执的人都是有六通的人，佛法很简单的一个问题就是初果罗汉要有天眼通，二果罗汉断除六品思惑要具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通。三果罗汉断除九品思惑要具足前面四种神通外，还要具足神足通。学佛法不是追求神通，而是断除九品思惑就必须有神通。有神通而不宣扬神通，不随便使用神通这是真正的修行人。没有断除思惑，没有神通，还借助一些歪理学说否定神通，这就是邪师说法。请问那个佛菩萨没有神通？你自己认为你已经是开悟的菩萨了，你要有五通作证明，具足解脱德和般若德才可以讲大乘佛法，否则你这个菩萨就是假菩萨。神通是入佛门开悟后得定的证明。开悟后伏住九品思惑都具足五种神通，你什么神通都没有那怎么证明你是断除思惑的修行人呢？断除六品思惑的二果罗汉都要具足四种神通，初信位菩萨要有天眼通，二信位菩萨要具足五种神通。这是必须的。过去的古大德他们开悟后都具足五种神通，慧能大师在经里示现的神通我们都看见了。如果看一看《慧能大师传》的话，就知道他的神通广大。黄龙真人一生讲法是一个很平常的僧人，但是吕洞宾要用飞剑杀黄龙真人的时候，黄龙真人用手一指，吕洞宾的宝剑就掉在了地上。吕洞宾理上比试输了，神通比试又输了，这样八仙之一的吕洞宾才跪下来拜黄龙真人为师。看看《释迦牟尼佛传》，佛收伏外道都是用神通，佛的弟子舍利佛问佛:佛弟子要不要有神通？佛说有神通度众生尚且不易，佛弟子怎么能没有神通呢！现在有一些人自己不用功断除贪嗔痴慢疑，还在否认神通的存在，这是邪见。五通是破除思惑得定的见证，你没有神通我就知道你是光说不练的人。中国佛教协会定那个讲《法华经》的法师为邪师说法，他说听他讲佛法，一次就是一真法界的分真佛。分真佛的前题就是具足五通，还要一切经通。死后火化还要有很多舍利。我父母亲他们都和这个师父学《法华经》和《楞严经》，就会说泥巴狗屎都是佛，懂得一心三藏就是佛，我看他们两个人什么神通也没有，什么经也不能解，天天还在和儿女闹毛盾，还说自己现在是七地菩萨了。我爸爸去世后我妈妈还在骨灰里找舍利哪，结果什么都没有找到。死后周身僵硬，面色死灰，这那里是七地菩萨的瑞相，这是入三恶道的相。看来 我父亲学《法华经》《楞严经》并没有开悟，更不是一真法界的菩萨。我给他加持后，他去了仙道，这是有证明的。我们家就是他们的一个道场，他们的一些事我都知道。神通是佛法的一个重要组成部分，我们每个人都要努力的断除贪嗔痴，你没有五种神通就证明你一品思惑都没有去除。连伏住烦恼都没做到，这样的人你不要谈论佛法，佛具足法身德，但必须是在具足破除我执证得解脱德，再去除法执证得般若德，才可以成为具足三德的佛。为什么我们学佛大多数都没有神通？就是贪嗔痴没有伏住。我学生的弟子王居士他学佛八个月，现在就有几种神通。他现在入定可以三天三夜不出定。现在每天一个定二十四小时，其实他也就是伏住九品思惑，我们老修行人又有几个能入定十个小时，出现几种神通的人呢？自己没有真下功夫修行，很多人修行人理上根本就不知道什么是灭尽定，什么是楞严定，就别说入定了。我的导师告诉我:真正入禅定的人，天上打雷都不知道。没有这个知识你没有办法入禅定，佛就是如如不动的楞严定，你都不懂什么是禅定。你永远都不可能往生成佛。应无所住指的是断除贪嗔痴和法执。回归如如不动的自性。如果这样说就好明白了:应无所住，而剩其心。这就是佛在《楞严经》里说的八还辩见的法理，能还的都还了，那个不能还的就是我们的自性。破除我执法执后那个不能在破的灵觉之性，即是我们的妙明本心。
佛说的法不是佛的本意，佛是随顺众生，佛说他说法:执着亦非意。因为众生的固疾就是执着，佛用智慧说出一个自性，让我们把执着用到一个心上，用这个心性代替了对万法的执着，最后在告诉你自性是佛自己起的假名，圆满的大涅槃一法不立，最后连自性相也都放下的人他们就是法身菩萨。
佛说的:应无所住，而生其心。不是让我们生起一个心，佛是因灭显生，生而无生，烦恼当灭，般若无生无灭。佛说的应无所住，不是凡夫理解的不执着，我们都觉得我不执着了，我放下了，其实都没有放下，开悟的菩萨，小乘破除八十八品思惑的初果罗汉，他们才具备放下的资格，七信位菩萨和大阿罗汉他们都是真正事无碍的人，他们可以说放下我执了，放下我执的人都是有六通的人，佛法很简单的一个问题就是初果罗汉要有天眼通，二果罗汉断除六品思惑要具足天眼通、天耳通、他心通、宿命通。三果罗汉断除九品思惑要具足前面四种神通外，还要具足神足通。学佛法不是追求神通，而是断除九品思惑就必须有神通。有神通而不宣扬神通，不随便使用神通这是真正的修行人。没有断除思惑，没有神通，还借助一些歪理学说否定神通，这就是邪师说法。请问那个佛菩萨没有神通？你自己认为你已经是开悟的菩萨了，你要有五通作证明，具足解脱德和般若德才可以讲大乘佛法，否则你这个菩萨就是假菩萨。神通是入佛门开悟后得定的证明。开悟后伏住九品思惑都具足五种神通，你什么神通都没有那怎么证明你是断除思惑的修行人呢？断除六品思惑的二果罗汉都要具足四种神通，初信位菩萨要有天眼通，二信位菩萨要具足五种神通。这是必须的。过去的古大德他们开悟后都具足五种神通，慧能大师在经里示现的神通我们都看见了。如果看一看《慧能大师传》的话，就知道他的神通广大。黄龙真人一生讲法是一个很平常的僧人，但是吕洞宾要用飞剑杀黄龙真人的时候，黄龙真人用手一指，吕洞宾的宝剑就掉在了地上。吕洞宾理上比试输了，神通比试又输了，这样八仙之一的吕洞宾才跪下来拜黄龙真人为师。看看《释迦牟尼佛传》，佛收伏外道都是用神通，佛的弟子舍利佛问佛:佛弟子要不要有神通？佛说有神通度众生尚且不易，佛弟子怎么能没有神通呢！现在有一些人自己不用功断除贪嗔痴慢疑，还在否认神通的存在，这是邪见。五通是破除思惑得定的见证，你没有神通我就知道你是光说不练的人。中国佛教协会定那个讲《法华经》的法师为邪师说法，他说听他讲佛法，一次就是一真法界的分真佛。分真佛的前题就是具足五通，还要一切经通。死后火化还要有很多舍利。我父母亲他们都和这个师父学《法华经》和《楞严经》，就会说泥巴狗屎都是佛，懂得一心三藏就是佛，我看他们两个人什么神通也没有，什么经也不能解，天天还在和儿女闹毛盾，还说自己现在是七地菩萨了。我爸爸去世后我妈妈还在骨灰里找舍利哪，结果什么都没有找到。死后周身僵硬，面色死灰，这那里是七地菩萨的瑞相，这是入三恶道的相。看来 我父亲学《法华经》《楞严经》并没有开悟，更不是一真法界的菩萨。我给他加持后，他去了仙道，这是有证明的。我们家就是他们的一个道场，他们的一些事我都知道。神通是佛法的一个重要组成部分，我们每个人都要努力的断除贪嗔痴，你没有五种神通就证明你一品思惑都没有去除。连伏住烦恼都没做到，这样的人你不要谈论佛法，佛具足法身德，但必须是在具足破除我执证得解脱德，再去除法执证得般若德，才可以成为具足三德的佛。为什么我们学佛大多数都没有神通？就是贪嗔痴没有伏住。我学生的弟子王居士他学佛八个月，现在就有几种神通。他现在入定可以三天三夜不出定。现在每天一个定二十四小时，其实他也就是伏住九品思惑，我们老修行人又有几个能入定十个小时，出现几种神通的人呢？自己没有真下功夫修行，很多人修行人理上根本就不知道什么是灭尽定，什么是楞严定，就别说入定了。我的导师告诉我:真正入禅定的人，天上打雷都不知道。没有这个知识你没有办法入禅定，佛就是如如不动的楞严定，你都不懂什么是禅定。你永远都不可能往生成佛。应无所住指的是断除贪嗔痴和法执。回归如如不动的自性。如果这样说就好明白了:应无所住，而剩其心。这就是佛在《楞严经》里说的八还辩见的法理，能还的都还了，那个不能还的就是我们的自性。破除我执法执后那个不能在破的灵觉之性，即是我们的妙明本心。
苦因，就是贪嗔痴烦恼的分别念。在生起贪嗔痴烦恼时，要以欢喜心对治这些烦恼妄念，不要痛苦地想：“我不应该生起烦恼妄念。”而要想：“这是三宝以大悲在警告我，让我知道自己有这样的烦恼存在。应该把这些烦恼看成是值得欢喜、大有必要、必不可少的事。这是三宝以大悲加持，使我不再生起这种不善的心行。”
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