Day2⃣️#英语#
这是宝玉初次见到黛玉，仔细打量，看到的娇姿媚态，“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，最美的美人
西施最美的形态就是蹙眉，她知道蹙眉时最媚，
因此常常蹙着眉头。黛玉看上去像蹙着眉头—一与西施一样美，但细审之,非蹙也，这表明黛玉天生媚态,非刻意为之，因此黛玉比西施更美。“烟眉”，眉头似一缕轻烟，美丽无比。文人墨客皆喻眉为山，张先在《菩萨蛮》中就是这样作比的：“春山眉黛低。”作者另有创意，将其喻为一缕轻烟。青山,可观、可触、可摸，为实态、静态;轻烟，观之不清，触之无实，难
以捉摸，为虛态、动态。显示朦胧美，烟中观物如“雾里看花”,越觉其美，其一也;显示动态美，烟之变化多端，暗喻未出阁之姑娘一天八变也，其二也。“一双似泣非泣含露目”，见黛玉泪水一一“含露”，好似在泣,此态太美了，但细观之，非泣也，此黛天生媚态也。含露有几层意义：露似珍珠也,闪闪发光,白居易在《蓉江吟》中说得好：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。“露，露珠也，在草叶上，在荷叶上滚来滚去十分漂亮，其二也；露即眼波也，秋水也，其三也。西方也把眼波视为一泓深水，能把情人淹死。“杰生两靥之愁”，“靥”，酒窝也,酒窝含愁越生媚态，令人如饮美酒，“沉醉不知归路”。“娇袭一身之病”，此言黛玉体弱多病,故而越添娇态。“泪光点点，娇喘微微”，她眼中微波荡漾,她胸部微微起伏，此言她娇态也。“娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，人如倒映水中之花，不但人静，而且心静也，此陶潜所言之“心远地自偏”也。人动如嫩柳风中飘荡,此腰细也，人瘦也，人弱也。“心如比干多一窍”，纣王杀少师比干,目：“圣人有道理窍”，此言黛玉聪明人。“病如西子胜三分”，言多病之黛玉美胜西施。

《孔子与柳下季为友，柳下季之弟，——百度贴吧》孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
　　孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”
　　柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
　　孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”
　　谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』”
　　孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”
　　谒者复通，盗跖曰：“使来前！”
　　孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。”
　　孔子曰：“丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
　　盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
　　且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
　　且吾闻之，古者**多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
　　今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
　　世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。
　　世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
　　世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
　　丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆…https://t.cn/A6tErEDm

《快乐老韩75的评论：城里的老人们也辛苦！
他们起早贪黑，结伴结群到北京，韶山，全国名胜旅游。
其实比干农活累，我说的是实话，农活干累了可以休息。
旅游在路上怎么去寻找合适的地方休息？？比心如想躺一躺。》在农村，你会发现许多耄耋老人依旧在干活，安享晚年似乎很遥远 ：专家学者两会代表是看不到这些可怜的农村老人的。