补服是一种饰有官位品级徽识的官服，或称补袍。图案主要缝缀在官服的前胸和后背上，正因有了这样的补子，才称补服。在清代官服中是穿用场合最多，时间最长的一种，而表示官阶差异最明显的地方，就是文官绣有文禽、武将绣有猛兽纹饰的“补子”。

明代和清代“补子”的差别，除了部分动物不同外，就是明代的“补子”前后都一样，而清代的“补”前面的部分是将其图案分成两半。清代官制无论文官、武将均设置九品十八级，也就是所谓的“正”、“从”。

饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于唐代女皇武则天时期。在此之前的官服多采用佩印绶制和色制，是以佩饰的数量和服装的颜色等来区分等级。武则天把饰有动物纹样的绣袍赐给文武官员，以此来作为品级官位的区别！

文官：
太师、太傅、太保、光禄大夫、各部院尚书、都察院左右都御史、殿阁大学士等为一品文官。

太子少师、少傅、少保、资政大夫、各省总督、巡抚、布政使、翰林院掌院学士、各部院左右侍郎、内务府总管等为二品文官。

通议大夫、左右副都御史、宗人府府丞、通政使、盐运使、大理寺卿、顺天府尹、奉天府尹、武备院卿、上驷院卿、按察使为三品文官。

四品文官补子也有鸳鸯补子。中宪大夫、通政使司副使、大理寺少卿、鸿扩寺卿、顺天府府丞、陵寝掌官防官、各府知府、翰林院侍学士、尚茶正、尚膳正，布政使司参政、各省巡守道、都察院俭都御史等为四品文官。

通政使司参议、光禄寺少卿、六科给事中、各道监察御史、内阁侍读、各部员外郎、盐运使司副史、各州知州等为五品文官。

各部院主事、院判、都事、寺丞、内务府副管领、武备院库掌、太医院院判、各王府管领、京府通判、京悬知悬、兵马司指挥等为六品文官。

七品文官补子也有鸂鶒补子。各州州判、翰林院检讨、中书科中书舍人、翰林院编修、通政使司知事、皇史、太常寺博士、国子监监丞、内务府司库、各部院七品笔帖式、各悬知悬等为七品文官。

太医院御医、内务府司匠、各悬悬丞、各州儒学学政、鸿扩寺主薄等为八品文官。

各部院九品笔帖式、各府知事、各悬主薄、刑部司狱等为九品文官。

武官：
建威将军、领侍卫内大臣、銮仪卫掌卫事大臣、八旗都统、各省驻防将军、提督等为一品武官。

武显将军、左右翼前锋统领、八旗扩军统领、九门提督、八旗副都统、各省驻防副都统、总兵、散秩大臣等为二品武官。

一等侍卫、圆明园营总、扩军参领、骁骑参领、陵寝总管、围场总管、参将、一等扩卫、驻防协领、游击等为三品武官。

二等侍卫、佐领、南苑总管、宫殿总管太监、都司、指挥金事等为四品武官。

三等侍卫、步军副尉、关口守御、守备、守御所千总等为五品武官。

蓝翎侍卫、亲军校、骁骑校、门千总、营千总、卫千总、步军校等为六品武官。

城门更、游牧正尉、把总、武信骑尉、奋武校尉、委署亲军校等为七、八品武官。

修武校尉、各营蓝翎长、外委把总、额外外总等为九品武官。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#

【当你老了，去兄弟姐妹家吃顿饭，就会明白这四件事】

01

《桃符记》里写道：“醉里乾坤大，壶中日月长。百年浑是醉，三万六千场。”
在传统的礼仪里，吃饭喝酒是最频繁的事情了。求人办事、走亲访友、庆祝、送别、接风洗尘、答谢......只要端起酒杯，一切都解决了。

有这样一个观点：“父母过世之后，很多兄弟姐妹就断交了。”

现在，我和大家探讨一下，应该如何面对手足之情？是不是一顿饭就可以解决问题？

“饭局识人心”，当你老了，去兄弟姐妹家吃顿饭，就会明白以下四件事。

02

人老了，见一面少一面，还谈什么仇恨？

其实，来日并不方长。看似可以陪伴你很久的兄弟姐妹，到了一定的时候，也会一个个离开。

小时候，我们学过一首诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”

为了生活，家里的人会去不同的城市谋生。然后在不同的地方安家。能够在一起聚餐，都是难能可贵的事情。

看过一条信息：离开家乡七十年的台湾老兵张万龙，费尽周折，联系上了唐山的亲人。

当年，他离开家乡时，还是一个小伙子；现在他已经有九十多岁了，白发苍苍的样子，令人心疼。

亲人们一起涌进了老宅子里，十几口人围着一起吃花生、大枣，叙离别之情。一开口就是唐山的口音，让人特别亲切。

祭拜了祖先，看过了亲人，终究还是要离开的。

当亲人们再一次离别，你是不是会想到——一回头就是一年，一转身就是一辈子。
真的，很多时候，你放下酒杯，就会别过脸，擦一把眼泪。

仇恨真的没有用，再凶猛，也抵挡不住思念之情。再见，虽然会多愁善感，但也会了无遗憾。

03

父母过世之后，兄弟姐妹就是最亲的人。

《警世恒言》里有这样一句诗：“紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。”
在一株巨大的紫荆树下，有一户人家，家有三兄弟家，分别是田大、田二、田三。

三兄弟成家之后，很长一段时间，都在一个锅子里吃饭。

有一天，田三的妻子提出分家。所有的家财，都要分成三份，谁都不能占便宜，也不能吃亏。

房子、谷物、家具都分开了。唯独门口的紫荆树无法分开——因为只有一棵树。

为了公平起见，大家决定把树锯断，每家得一段。

就在动手砍树的前一夜，紫荆树枯萎了。田大感慨地说：“根生本，本生枝，枝生叶，所以繁荣，如今却要活活分离......”

说完，兄弟三人抱头痛哭。三位妯娌见状，无不感动。之后，这棵树得到了保留，一直见证着这个家庭的辛酸荣辱。

父母过世之后，兄弟姐妹就要分离，这是人之常情，但是总有一些东西是没有办法分离的。不公平、偏心、自私，在所难免。

比方说，在故乡，只有一栋老房子，到底要留给谁？没有人说得准。父母的坟，只有一座，到底归谁管？不能扯皮。

当清明节的时候，兄弟姐妹还能一起去故乡看看，给父母的坟茔除草，拜祭，就是最难得的幸福了。迎着春风，大家边走边聊，共话未来，这才是父母想要看到的景象。

一杯酒，一辈子，一生情。逢年过节，不管在谁家吃一顿饭，都能找到父母健在时的幸福。也能有一起成长的感悟。

04

纷纷扰扰几十年，争来争去一场空。

西周时期，虞国和芮国为了争夺一块土地，闹得很凶。

争来争去，耗时好几年，也没有结果，反而损失了不少的钱，土地也没有得到有效利用。

为了公平起见，两国的君王一起去找西伯侯。因为西伯侯是一位仁义的人，也很会治理国家。

当他们进入西伯侯的领地的时候，发现这里的人们安居乐业。他们感慨道：“相比之下，我们真的是小人。”

此后，这块“无主”的地，谁都不去处理了，任由其长满树木。

孔子说：“不令而从，不教而听，至矣哉。”
不用谁去说，也能自觉做好，这就是治国的最高境界啊。同理，家是小小的国，如果自觉放弃争执，那么家庭就会越来越兴旺。

有一种饭局，叫“和事饭局”。也就是把有矛盾的两方，请到一起来，然后由德高望重的人主持饭局，把矛盾化解。

把话说开了，多喝几杯酒，矛盾就不见了。正所谓，感情深，一口闷；别说话，千言万语在酒中。

人老了，就会发现，钱财都是身外之物，不争的话，起码还留下一份家业，还给晚辈做出了榜样。

05

当生命接近尾声的时候，人会变得特别善良，谁都不愿意带着仇恨离世。

小说家古龙说过：“每个人将死的时候，都会变得比平时善良些的。”
当你走不动的时候，还有兄弟姐妹来看望你。就会发现，这时候的氛围，特别亲切。或者，你去看望走不动路的兄弟姐妹，也会感悟到——生命真的很脆弱。

人老了，谁的日子都不好过。病痛缠身、吃饭都要人照顾、起居都要人搀扶......苟延残喘的样子，怎么会不心疼？

有一次，我和母亲去探望大舅舅。

大舅妈出门迎接，说：“哎，你大舅舅躺在床上两年了，这日子怎么到头啊？”

话未说完，大家都忍不住流眼泪。大舅舅一直很穷，靠种地为生。虽然他从外公外婆那里多得了一些钱，可是又有什么关系呢？

想当初，大舅舅为了照顾几个弟弟妹妹，小学都没有毕业就辍学了。这份感情，又怎么能够忘记呢？

你会发现，在兄弟姐妹家吃一顿饭，可以想起很多的好处来。

06

俗话说：“悲欢离合一杯酒，人情冷暖一壶茶。”
兄弟姐妹的感情、仇恨都是没有办法避免的，但是你要大度一些。

当你老了，去走一走，吃一顿饭，也许会遭人嫌弃，但更多的时候，会让你感动。

不念过往，不畏将来，端起碗，好好吃饭，一切都在不言中。

#睡前读书[超话]##修身##格言# 大丈夫，成家容易；士君子，立志何难。退一步，自然安稳；忍一句，自是平安；让他三分，何等自在；忍耐一刻，何等清闲。青山不管人间事，绿水何曾说是非；有人问我红尘事，装聋作哑总不知。须交有道之人，莫结无义之友。饮清净之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。恃富欺贫之人，不可近他；反面无情之人，不可交他；不知进退之人，不可说他；说诳挚骗之人，不可信他；轻言寡信之人，不可托他；酒后无德之人，不可请他；时运未至之人，不可欺他；不识高低之人，不可睬他；来历不明之人，不可留他。但凡世人，无人刷白。说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处他？我只好容他、避他、怕他、凭他、尽他、由他、任他，待过几年再看他。

祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形；天神共怒，国法难容；近报自身，远报儿孙。识破世情，争什么气？不孝父母，修什么道？不遵圣训，读什么书？不惜光阴，勤什么学？不敬长辈，教什么子？不勤耕种，作什么田？不讲道德，做什么人？心肠不好，念什么经？大秤小斗，吃什么斋？暗计害人，朝什么神？奸诈虚伪，求什么福？不忠不孝，求什么名？急不相济，是什么亲？困难不扶，交什么友？识破乾坤，认什么真？行善是福，作恶是祸，种瓜得瓜，种豆得豆，这是天然的道理。今日不知明日事，人争闲气一场空。看仔细，深悟彻，既能免罪消灾，也能益寿延年。——摘自<郭齐家:家训是形成良好家风的有效手段>一文