物理学不好，语文分难保！
最近一语文老师让我看看他出的关于相对运动，参照系这些内容的古诗是否表述有问题，我一查发现这类融合题目真不少！所以要想拿高分，不能有偏科，尤其是小时候一定要全面均衡发展。以下文章摘自网络。
参照物和古诗词问题赏析
liuxinyuan2012 2014-10-10 10:14:00496
例1，诗人曾写下这样的诗句:“人在桥上走，桥流水不流”其中“桥流水不流"，诗人选择的参照物是()
A.桥B河岸C.水 D岸上的树
解析:运动与静止是相对的，同一物体相对于不同的参照物，其运动状态是不一定相同。一个物体的运动状态的确定，关键取决于所选取的参照物。本题中研究的是桥的运动状态，“桥流“说明桥相对于参照物是运动状态，那么所选参照物与桥之间的位置应该发牛了变化，诗人在桥上走，以流动的水为参照物，水是相对静止的，桥就是运动的，所以会感觉“桥流水不流"，故选C.
点评:参照物可以任意选择，具体选择什么物体做参照物，应根据研究的对象来定，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例2.诗句“满眼风光多闪烁，看山恰以走来迎，仔细看山山不动，是船行”。其中“看山恰似走来迎“和”是船行”所选参照物是()
A.船和山B、山和船C.都是船D.都是山解析:"看山恰似走来迎“说明山是运动的，而山相对地面是静止的，所以肯定是以相对地面运动的物体为参照物，因此是以解为参照物，"是船行”说明解是运动的，所以是以山为参照物，故选A。
点评，这是一道经典题目，对干这类参照物的题，定要知道选择不同的参照物，物体的运动情况是不一样的，凡是选作参照物的物体都认为其是静止的，而参照物的选取又是任意的，注意灵活选择参照物。
例3诗句"不锦行船动，唯看远树来"中"远树来"所选择的参照物是()
A行船B远树河岸D，山峰
解析:以行船为参照物，行船处于相对静止状态，远处的树和行船之间的位置不断发生变化，树是运动的，所以会感到“远树来”。故选A。
点评:此题中“不疑行船动”和“唯看远树来"两句研究的对象不同，所选的参照物也不相同，应注意区分，这样才能正确理解和掌握参照物的选择和物体运动状态的辨别之问的关系。
例4.诗句“枯藤老树昏鸦”中，以老树为参照物枯藤是
诗句“小桥流水人家”中，以小桥为参照物，是运动的，诗句"月落乌啼霜满天"中，月亮相对干地面上的山来说它是 的。
准，即参照物之问的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的;如果未发生变化，则物体是静止的。诗句“枯藤老树昏鸦”中，老树和参照物枯藤之间没有位罟的改变，所以以老树为参照物枯藤是静上的:诗句"小桥流水人家”中，小桥和流水之间发生了位置的改变，所以以小桥为参照物流水是运动的:"月落”指天将破晓，月亮落下山，以山为参照物，月亮相对于山的位置发生了改变，我们说月亮是运动的。故答案为:静止;流水;运动。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例5.“两岸青山相对出，孤帆一片日边来"的诗句中先后选择的参照物是 和
解析:判断物体运动还是静止，就是看研究的物体和参照物之间位置是否发生了变化。”两岸青山相对出”，研究的对象是“青山”，运动状态是“出”，青山是运动的，相对于船来说的:“孤帆一片日出来"，研究的对象是“孤帆”、运动状态是“来”，船是运动的，相对于地面(或两岸、青山)来说的;故答案为:船、岸边。
点评:判断物体是运动还是静止的，跟参照物的选择
例6.诗句“轻舟已过万重山"这句话是以___为参照物;“地球同步卫星”是静止的，这是以-
为参照物:若 的，
解析:解答此题的关是看被研究的物体与所选的标准，即参照物之间的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的:如果未发生变化，则物体是静的。以“青山”为参照物，"舟“与“青山”之间的相对位置发生，地球”与"卫星”同步，以地球为参照物，它们之间的相对位置没有发生变化，所以"地球同步卫星”是静止的;若以太阳为参照物，它与太阳之间的相对位置发生了变化，所以它又是运动的。故答案为:青山;地球;运动。
例7.“君到姑苏见，人家尽枕河”，为迎接联合国“世界遗产大会”在苏州召开，经改建后，姑苏城内外河畔的景色更加秀丽迷人，对于坐在行驶于河中游船上的游客而言，若以河岸为参照物，他是__的;以游船为参照物，他是 的。
解析:坐在行驶干河中游船上的游客，若以河岸为参照物，他与河岸之间有位置的变化，所以是运动的;以游船为参照物，他与游船之间没有位置的变化，游客与游船保持相对静止，所以他是静止的。故答案为:运动;静止。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例8.晋朝的葛洪在《抱朴子》中说:“游云西行，而谓月之东驰。”“月之东驰”是因为选__为参照物。如果以地面为参照物，它们都是的-
解析:“月之东驰”是说月亮在运动，而月亮正是相对于“游云西行”来说的，它们之间的位置在发生改变，故此时所选参照物为云:如果以地面为参照物，月亮与云的位苦都在发生改变，所以它们都是运动的。故答案为:云;运动。
点评中国的古诗文中很多都包含了一定的物理知识，在理解时首先要明确诗文的含义，再与相应的知识进行对号入座，并用现代的物理知识对古文中的内容进行针对性的分析与解释。#新星V计划##高考##语文##物理#
最近一语文老师让我看看他出的关于相对运动，参照系这些内容的古诗是否表述有问题，我一查发现这类融合题目真不少！所以要想拿高分，不能有偏科，尤其是小时候一定要全面均衡发展。以下文章摘自网络。
参照物和古诗词问题赏析
liuxinyuan2012 2014-10-10 10:14:00496
例1，诗人曾写下这样的诗句:“人在桥上走，桥流水不流”其中“桥流水不流"，诗人选择的参照物是()
A.桥B河岸C.水 D岸上的树
解析:运动与静止是相对的，同一物体相对于不同的参照物，其运动状态是不一定相同。一个物体的运动状态的确定，关键取决于所选取的参照物。本题中研究的是桥的运动状态，“桥流“说明桥相对于参照物是运动状态，那么所选参照物与桥之间的位置应该发牛了变化，诗人在桥上走，以流动的水为参照物，水是相对静止的，桥就是运动的，所以会感觉“桥流水不流"，故选C.
点评:参照物可以任意选择，具体选择什么物体做参照物，应根据研究的对象来定，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例2.诗句“满眼风光多闪烁，看山恰以走来迎，仔细看山山不动，是船行”。其中“看山恰似走来迎“和”是船行”所选参照物是()
A.船和山B、山和船C.都是船D.都是山解析:"看山恰似走来迎“说明山是运动的，而山相对地面是静止的，所以肯定是以相对地面运动的物体为参照物，因此是以解为参照物，"是船行”说明解是运动的，所以是以山为参照物，故选A。
点评，这是一道经典题目，对干这类参照物的题，定要知道选择不同的参照物，物体的运动情况是不一样的，凡是选作参照物的物体都认为其是静止的，而参照物的选取又是任意的，注意灵活选择参照物。
例3诗句"不锦行船动，唯看远树来"中"远树来"所选择的参照物是()
A行船B远树河岸D，山峰
解析:以行船为参照物，行船处于相对静止状态，远处的树和行船之间的位置不断发生变化，树是运动的，所以会感到“远树来”。故选A。
点评:此题中“不疑行船动”和“唯看远树来"两句研究的对象不同，所选的参照物也不相同，应注意区分，这样才能正确理解和掌握参照物的选择和物体运动状态的辨别之问的关系。
例4.诗句“枯藤老树昏鸦”中，以老树为参照物枯藤是
诗句“小桥流水人家”中，以小桥为参照物，是运动的，诗句"月落乌啼霜满天"中，月亮相对干地面上的山来说它是 的。
准，即参照物之问的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的;如果未发生变化，则物体是静止的。诗句“枯藤老树昏鸦”中，老树和参照物枯藤之间没有位罟的改变，所以以老树为参照物枯藤是静上的:诗句"小桥流水人家”中，小桥和流水之间发生了位置的改变，所以以小桥为参照物流水是运动的:"月落”指天将破晓，月亮落下山，以山为参照物，月亮相对于山的位置发生了改变，我们说月亮是运动的。故答案为:静止;流水;运动。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例5.“两岸青山相对出，孤帆一片日边来"的诗句中先后选择的参照物是 和
解析:判断物体运动还是静止，就是看研究的物体和参照物之间位置是否发生了变化。”两岸青山相对出”，研究的对象是“青山”，运动状态是“出”，青山是运动的，相对于船来说的:“孤帆一片日出来"，研究的对象是“孤帆”、运动状态是“来”，船是运动的，相对于地面(或两岸、青山)来说的;故答案为:船、岸边。
点评:判断物体是运动还是静止的，跟参照物的选择
例6.诗句“轻舟已过万重山"这句话是以___为参照物;“地球同步卫星”是静止的，这是以-
为参照物:若 的，
解析:解答此题的关是看被研究的物体与所选的标准，即参照物之间的相对位置是否发生了改变，如果发生改变，则物体是运动的:如果未发生变化，则物体是静的。以“青山”为参照物，"舟“与“青山”之间的相对位置发生，地球”与"卫星”同步，以地球为参照物，它们之间的相对位置没有发生变化，所以"地球同步卫星”是静止的;若以太阳为参照物，它与太阳之间的相对位置发生了变化，所以它又是运动的。故答案为:青山;地球;运动。
例7.“君到姑苏见，人家尽枕河”，为迎接联合国“世界遗产大会”在苏州召开，经改建后，姑苏城内外河畔的景色更加秀丽迷人，对于坐在行驶于河中游船上的游客而言，若以河岸为参照物，他是__的;以游船为参照物，他是 的。
解析:坐在行驶干河中游船上的游客，若以河岸为参照物，他与河岸之间有位置的变化，所以是运动的;以游船为参照物，他与游船之间没有位置的变化，游客与游船保持相对静止，所以他是静止的。故答案为:运动;静止。
点评:此题主要考查学生对参照物的选择、运动和静的相对性的理解和堂握，研究同一物体的运动状态，如果选择不同的参照物，得出的结论可以不同，但都是正确的结论。
例8.晋朝的葛洪在《抱朴子》中说:“游云西行，而谓月之东驰。”“月之东驰”是因为选__为参照物。如果以地面为参照物，它们都是的-
解析:“月之东驰”是说月亮在运动，而月亮正是相对于“游云西行”来说的，它们之间的位置在发生改变，故此时所选参照物为云:如果以地面为参照物，月亮与云的位苦都在发生改变，所以它们都是运动的。故答案为:云;运动。
点评中国的古诗文中很多都包含了一定的物理知识，在理解时首先要明确诗文的含义，再与相应的知识进行对号入座，并用现代的物理知识对古文中的内容进行针对性的分析与解释。#新星V计划##高考##语文##物理#
同僚们好！我来整新活了。
这次的新活是在群里各位书单的基础上整出来的。
P1~P5是新活的雏形，希望各位能提提意见！我的设想是按“传记/评传—诗文—年谱—研究”的顺序整理。
然而我能力不行啊[二哈]
然后这次主要是想收集一下兰台们看的传记！
收以下五位的：贺知章、孟浩然、王维、李白、杜甫。
（今天也在凝魂的路上前进着[doge]）
这次的新活是在群里各位书单的基础上整出来的。
P1~P5是新活的雏形，希望各位能提提意见！我的设想是按“传记/评传—诗文—年谱—研究”的顺序整理。
然而我能力不行啊[二哈]
然后这次主要是想收集一下兰台们看的传记！
收以下五位的：贺知章、孟浩然、王维、李白、杜甫。
（今天也在凝魂的路上前进着[doge]）
《王福庵篆刻赏析100例》，朱琪编著
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
江西美术出版社2020年9月第1版第1次印刷
朱琪先生这部著作乃是以一问一解的方式讲述王福庵的篆刻特点，其着眼点主要在篆刻风格上。我觉得这种写法难度比较高，如果是讲述多位篆刻家，挑出他们的代表作倒比较容易，而针对一个人的篆刻举出100个例子，还要逐一解读，这是非谙此道者难以到达的高度。
朱先生在前言中先对王福庵的生平做了简介，原来王福庵家庭为琅琊王氏分支，祖父王言为嘉庆举人，父亲王同乃光绪进士，王同有四子，福庵最少，王同喜欢考证金石碑版，这个爱好为福庵所继承。对于篆刻所本，福庵自道：“余年十二即解爱好印章，见汪、丁两氏印谱辄心仪焉。”
12岁时就爱好篆刻之学，尤其喜欢翻阅汪启淑和丁敬两家的印谱，想来王福庵的治印生涯是从模仿两家印谱起步，而到了1904年，在其25岁时，他就与丁仁、叶铭、吴隐等筹划创立西泠印社。然而，其早年工作却与篆刻无关，他在沪杭铁路局、湘鄂铁路局等处工作，1920年受聘于北京临时政府印铸局，1924年因清室善后委员会之聘，出任古物陈列鉴定所委员，于此期间参与了《金薤留珍》的钤拓。此谱乃是民国印谱中的名品之一，市场所见均为套色石印本，寒斋所藏亦是此物，而我以往并不知道王福庵也参与此事，此乃拜读朱琪这部赠书的收获之一。
1936年，王福庵辞官定居上海，以鬻书鬻印自给，这一年他51岁。1945年他将《福庵印稿》78册捐赠给合众图书馆，1959年又将毕生篆刻精品300余方捐赠给上海市文管会，以此可见其高风亮节。朱琪先生说，福庵先生性情平和宽厚，乐于奖掖后学，其著名弟子有韩登安、顿立夫、吴朴堂、高式㷱、冒怀苏等多人。
对于王福庵的篆刻根源，朱琪点明源于浙派，而后谈到浙派篆刻以西泠八家为代表，但八家风格各异。朱琪根据审美追求和发展脉络，将它们分为两派：“其中丁敬、蒋仁、陈鸿寿、钱松一路，意偏于拙，刀法挥洒不羁，富金石韵味，且更见性情。黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛一路，偏于用巧，刀法内敛，风神秀雅，多书卷气。”而后提到：“晚清时期，赵之琛成为浙派篆刻集大成者，其后名家中赵之谦、徐三庚亦皆受浙派影响，浙派篆刻受到新的审美风尚熏染，因此最终走向与其他流派相融合的道路，形态更加多元。”
接下来朱琪讲到王福庵是他的太老师，而其本师乃是王一羽先生。王先生曾向朱琪讲述自己的拜师经历，根据那时的惯例，拜王福庵为师，需上束脩金条两根，这在当时可谓一笔巨资，但因是陈锡钧所召介，福庵先生不肯收束脩，只要求花一角钱去买梅红帖子，写上“受益门生王一羽百拜”即可，但：“羽师乃花了几百元买了八色礼物，其中有四瓶白兰地、八斤桂圆、八斤蜜枣……装了半个三轮车。”
可见那时的拜师之礼是何等隆重，不过看到这里我会忍不住地想，朱琪先生拜王一羽为师时，他的拜师礼又是些什么东西。
本书的封面图案是一枚放大的印蜕，乃是王福庵所刻的苏东坡词句。近来在写东坡寻访之文，陡然见到此印中的“我欲乘风归去”，顿感欣喜。当年东坡因乌台诗案而入狱，据说神宗读到这几句时，感叹说：“苏轼终是爱君。”我好奇于王福庵为什么把这三句刻成一方印章，于是在书内找到朱琪先生的解读。朱先生先是将边款列于上：
戊寅长夏，北窗高卧，取东坡词句作印。时正避兵沪上，日刻一印以消磨岁月。福厂居士王禔。
那时正在进行淞沪抗战，王福庵避兵上海，每天刻一印来解忧，显然他并未对“终是爱君”进行联想。朱琪先生在解读该印章时认为，王福庵先生是借印遣怀，着眼点更多的在于治印时的谋篇布局，他首先认为：“此印为王福庵细朱文多字印的代表之作，尤其可见其章法排布的高超本领。多字印费安排，总经妥帖为上。”接着解读出福庵先生在布局上的想法：
第一步就是要把印稿设计好。印稿的设计考验作者分朱布白的能力，要领则在于“均匀”二字。这样的多字印，首先要判断大的字势结体是以横向为主导，还是以纵向为主导，然后估量出平等的横（或纵）笔之间的间距，并按照大致相等的间距来安排笔画，这样就可以保证章法上的大体匀称。
我在此书中还找到了王福庵篆刻的其他东坡诗句，比如“人间何处有此境”、“时得一二遗八九”，可见福庵亦深喜东坡诗文。就印文的内容论，我尤其喜欢“有好都能累此生”，虽然此句非东坡所言，却道出了癖于收藏者的囚徒困境。
相比较而言，我更多的关注藏书印，朱琪先生在本书内选了一枚“麋砚斋藏书记”，此印边款为：
寒松老人云：藏书籍书画印宜作朱文，藏金石碑拓宜作白文。余谓藏书印不但宜作朱文，其印式更宜窄而长，庶不致将印文压入书行。老人颇韪余言。今得此石适合藏书印之用，因刻此印。乙亥七月七日，福厂并记于麋研斋。
福庵先生将寒松老人的话更进一层，可见其深谙藏书印之真谛，难怪其所刻之印为后世所喜。可惜先生早在1960年已归道山，余生也晚，无法向他求得一枚藏书印。
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