就无大语!下午去单位小卖部,拦车的杆子明明是抬着的,等我走过去就不偏不正的自己放下来砸在我身上!后背被砸掉一块皮!巨疼!我真想投诉医院![怒]就好气呀!晚上做了一盘虾喝了点小酒舒缓一下,然后一杯真露下肚我喝多了!特么的!就一杯…喝多了!怎么会喝多?就一杯!好气呀![怒]最近不开心我就弹喜喜!全送走吧[怒]
【 CURB-65评分 】
肺炎轻重,不是本案争议焦点,因为病历造假,已经无法做医疗鉴定了!写出来,让大家多了解一些。
信息,真的很重要!
如果当时患方知道这个信息,或许会躲开魔鬼!被告山海关人民医院(庸医吴怡们),不只是医术低劣,心术也不正⚡️。
“社区获得性肺炎”诊断有《CURB-65评分标准》,这一成果早已经普及,吴怡不可能不知道。
可是她没有给患者评分,或是暗地里评了? “4日告知书”里没有,她也没有口头对患方说。按65评分患者不是重症。(图二)
患者入院时正发烧,*急诊医生和*首诊医生都没有让去重症室。✔️庸医吴怡接诊时,患者已经退烧,状态很好,早餐吃了一个大包子,喝一杯豆浆……吴怡看到病人明显好转,所以她尴尬地用闲聊的语气问家属去不去重症室,表情很不自然。目的是想得到一份 “拒绝去重症室的知情同意书”吗?虽然患者能直接报销70%医疗费,但是这事关生命,怎么可以随便说张口就来呢?
患者家属当时不知道65评分,看吴怡说话很随便,打算去市医院,让签字,就给她签了。但是,患者入院第一天,绝对没有“呼吸性酸中毒”!吴怡跟家属聊病情,也没说患者“呼吸性酸中毒”(家属不懂这病,如果她说了,会问她的)。
65评分,数据都有、给患者作了82项检查,为什诊断不用呢?✔️
取回病历咨询一番,发现“4日告知书”(图三)造假、隐匿、矛盾,该有的没有……当时,还没有发生医疗事故,怎么会有这个样的知情同意书呢?这个秘密只有医方知道!
问题是,⚠️时间已经不重要了,因为“4日告知书”放在任何时候 都错到不可思议的程度!
#写给看不见它的人#
肺炎轻重,不是本案争议焦点,因为病历造假,已经无法做医疗鉴定了!写出来,让大家多了解一些。
信息,真的很重要!
如果当时患方知道这个信息,或许会躲开魔鬼!被告山海关人民医院(庸医吴怡们),不只是医术低劣,心术也不正⚡️。
“社区获得性肺炎”诊断有《CURB-65评分标准》,这一成果早已经普及,吴怡不可能不知道。
可是她没有给患者评分,或是暗地里评了? “4日告知书”里没有,她也没有口头对患方说。按65评分患者不是重症。(图二)
患者入院时正发烧,*急诊医生和*首诊医生都没有让去重症室。✔️庸医吴怡接诊时,患者已经退烧,状态很好,早餐吃了一个大包子,喝一杯豆浆……吴怡看到病人明显好转,所以她尴尬地用闲聊的语气问家属去不去重症室,表情很不自然。目的是想得到一份 “拒绝去重症室的知情同意书”吗?虽然患者能直接报销70%医疗费,但是这事关生命,怎么可以随便说张口就来呢?
患者家属当时不知道65评分,看吴怡说话很随便,打算去市医院,让签字,就给她签了。但是,患者入院第一天,绝对没有“呼吸性酸中毒”!吴怡跟家属聊病情,也没说患者“呼吸性酸中毒”(家属不懂这病,如果她说了,会问她的)。
65评分,数据都有、给患者作了82项检查,为什诊断不用呢?✔️
取回病历咨询一番,发现“4日告知书”(图三)造假、隐匿、矛盾,该有的没有……当时,还没有发生医疗事故,怎么会有这个样的知情同意书呢?这个秘密只有医方知道!
问题是,⚠️时间已经不重要了,因为“4日告知书”放在任何时候 都错到不可思议的程度!
#写给看不见它的人#
这二种人不适合读书。
净界法师
我们不讲众生法,打妄想这个我们不讲,从修学佛法的角度,名义当中,义是比较重要。永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》:行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然;梦里明明有六趣,觉后空空无大千;了即业障本来空,未了应须还宿债;分别名相不知休,入海算沙徒自困。我七十六年读佛学院的时候,我们的院长海公长老,为我们讲《楞严经》,他老人家是天台宗的学者,所以都是先做一个五重玄义的悬谈,把这一部经的名、体、宗、用、教,先综合笼总的说明。这个悬谈一谈下去,谈了三十几卷,讲了一个学期还没讲到正文。过年的时候,我们跟海公泡茶,我们第一届同学就跟海公说:海公啊!你老人家讲《楞严经》,讲了一学期,都没讲到正文,怎么会讲那么久?他说:这个你们就不懂啊!读经典啊,你要用义理来引导名相,不能用名相来引导义理。就是说,你读这部经,你要把这部经的观念先抓住,然后你才有资格去读经的,否则你进入到《楞严经》十卷的名相,那你分别名相不知休,入海算沙徒自困!就是说你进入这个名相之前,你要先知道:这部经到底想说什么?它的理论是什么?修行方法是什么?所以海公说:在古时候的丛林,只要有讲经的法座,整天打坐的那些老参一定会来听。他听什么地方啊?听你讲五重玄义,听完,你开始消文的时候,他就走了!这就是老参禅和子,你讲五重玄义,他双腿一盘、眼睛一闭,就听你讲,点点头,表示同意;你五重玄义讲完,真正消文的时候,那些老参他不听了。初学者才听消文。为什么呢?因为他知道了观念,他就知道修行了。所以我们就知道:哦!原来是这样。你研究一部经、研究一部戒,都是这样,你要抓住它的宗旨。所以古人说:有二种人是不能读书,不适合读书:第一种人是心术不正,发心不正,为了名利心读书,你道理明白越多,伤害众生越厉害,所以心术不正的人,不适合读书。第二种是执著名相的人,也不适合读书,他越读,心理障碍越大。本来你没有读书之前,对佛法还有信心,至少你还能够礼拜、赞叹、供养,每天做定课,皈依三宝、忏悔业障、积集资粮;这个经典一读下去,唉呀,你觉得矛盾重重,结果对佛法失去信心,这个就是把醍醐当毒药。佛陀说法的目的,本来是一种治病的药,结果你变成毒药了,你就是在那边分别名相。所以我们要知道,就着修学佛法来说,你要先掌握义,然后从这个义当中,去摄受这些名。《摄大乘论》也是这样,无着菩萨广泛的开展菩萨广大的境、行、果,它的名相很多,但是你要掌握住几个观念,这所有的名相,你就知道它之间是怎么安立了。所以说,要用义理来引导名相,不能用名相来引导义理。--《摄大乘论讲记》(节选)
南无阿弥陀佛
净界法师
我们不讲众生法,打妄想这个我们不讲,从修学佛法的角度,名义当中,义是比较重要。永嘉玄觉禅师《永嘉证道歌》:行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然;梦里明明有六趣,觉后空空无大千;了即业障本来空,未了应须还宿债;分别名相不知休,入海算沙徒自困。我七十六年读佛学院的时候,我们的院长海公长老,为我们讲《楞严经》,他老人家是天台宗的学者,所以都是先做一个五重玄义的悬谈,把这一部经的名、体、宗、用、教,先综合笼总的说明。这个悬谈一谈下去,谈了三十几卷,讲了一个学期还没讲到正文。过年的时候,我们跟海公泡茶,我们第一届同学就跟海公说:海公啊!你老人家讲《楞严经》,讲了一学期,都没讲到正文,怎么会讲那么久?他说:这个你们就不懂啊!读经典啊,你要用义理来引导名相,不能用名相来引导义理。就是说,你读这部经,你要把这部经的观念先抓住,然后你才有资格去读经的,否则你进入到《楞严经》十卷的名相,那你分别名相不知休,入海算沙徒自困!就是说你进入这个名相之前,你要先知道:这部经到底想说什么?它的理论是什么?修行方法是什么?所以海公说:在古时候的丛林,只要有讲经的法座,整天打坐的那些老参一定会来听。他听什么地方啊?听你讲五重玄义,听完,你开始消文的时候,他就走了!这就是老参禅和子,你讲五重玄义,他双腿一盘、眼睛一闭,就听你讲,点点头,表示同意;你五重玄义讲完,真正消文的时候,那些老参他不听了。初学者才听消文。为什么呢?因为他知道了观念,他就知道修行了。所以我们就知道:哦!原来是这样。你研究一部经、研究一部戒,都是这样,你要抓住它的宗旨。所以古人说:有二种人是不能读书,不适合读书:第一种人是心术不正,发心不正,为了名利心读书,你道理明白越多,伤害众生越厉害,所以心术不正的人,不适合读书。第二种是执著名相的人,也不适合读书,他越读,心理障碍越大。本来你没有读书之前,对佛法还有信心,至少你还能够礼拜、赞叹、供养,每天做定课,皈依三宝、忏悔业障、积集资粮;这个经典一读下去,唉呀,你觉得矛盾重重,结果对佛法失去信心,这个就是把醍醐当毒药。佛陀说法的目的,本来是一种治病的药,结果你变成毒药了,你就是在那边分别名相。所以我们要知道,就着修学佛法来说,你要先掌握义,然后从这个义当中,去摄受这些名。《摄大乘论》也是这样,无着菩萨广泛的开展菩萨广大的境、行、果,它的名相很多,但是你要掌握住几个观念,这所有的名相,你就知道它之间是怎么安立了。所以说,要用义理来引导名相,不能用名相来引导义理。--《摄大乘论讲记》(节选)
南无阿弥陀佛
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