#古诗词[超话]#
送别
王维
下马饮君酒,问君何所之?
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
※新解
我下马劝君再饮一杯酒,问你此去何方,你说抑郁不得志,打算去终南山旁隐居。我理解君的高蹈之意,也无须过多询问。我想那山中的白云会使你心中的郁闷消散,内心变得恬淡平和。
诗人开元中进士魁首,仕途得意,何以对友人不得意而归隐产生羡慕之意?是安慰友人?非也。摩诘性本高洁。
送别
王维
下马饮君酒,问君何所之?
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
※新解
我下马劝君再饮一杯酒,问你此去何方,你说抑郁不得志,打算去终南山旁隐居。我理解君的高蹈之意,也无须过多询问。我想那山中的白云会使你心中的郁闷消散,内心变得恬淡平和。
诗人开元中进士魁首,仕途得意,何以对友人不得意而归隐产生羡慕之意?是安慰友人?非也。摩诘性本高洁。
《醒着的梦呓——与君说》
友人常叹:何以人生如此艰辛,工作疲累,人事诡谲,家庭不睦,孩儿幼小,登高无路,前行彷徨。茫然不知所措,乖蹇不晓前程。细听其说烦恼之缘由,大多是天不相助,地不成全,亲不呵护,友不帮忙的抱怨,遇事总看阴暗处,逢人总诉命悲伤。似乎烦恼皆因他人起,老天对己不公。
世事间原本不如意处就多,犹如辛弃疾所言叹人生,不如意事,十常八九,这是毋庸碎言的。如何应对之?于乐观者而言,只需常想一二,莫要杞人自扰尔。但对于怨世事皆非、却不思己过者,是在难以理喻了。
须知人生也就一个历程,有些路,无论庶人神佛都得走一走。欲求好运,全凭己为。古人云:吃得苦中苦,方为人上人。成大道者必先历磨难,贪嗔痴者堕恶狱。古往今来,概莫能外。看唐三藏西行求经,历得九九八十一难方成正果,而和珅敛天下财,最终却堕入大狱难得超生。因果报应,世人早已熟识,不要总觉得唯自己独特,或觉得上苍对己不公,也莫以为上苍会网开一面。
其实,何须问卦询天命,但看己身何所为。种瓜种豆,德位相配,向好者,天便馈好。逐暗者,天必予黑。《太上感应篇》有道:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形,说的就是这个理。
不是么?且行行看。
世间都道今生累,敢问谁知后世哉?
三界庶人皆有运,五行神佛岂无灾。
持心三藏西游难,富贵和珅牢狱哀。
既是欲登灵塔座,劝君莫要自招灾。
——七律·与君说
友人常叹:何以人生如此艰辛,工作疲累,人事诡谲,家庭不睦,孩儿幼小,登高无路,前行彷徨。茫然不知所措,乖蹇不晓前程。细听其说烦恼之缘由,大多是天不相助,地不成全,亲不呵护,友不帮忙的抱怨,遇事总看阴暗处,逢人总诉命悲伤。似乎烦恼皆因他人起,老天对己不公。
世事间原本不如意处就多,犹如辛弃疾所言叹人生,不如意事,十常八九,这是毋庸碎言的。如何应对之?于乐观者而言,只需常想一二,莫要杞人自扰尔。但对于怨世事皆非、却不思己过者,是在难以理喻了。
须知人生也就一个历程,有些路,无论庶人神佛都得走一走。欲求好运,全凭己为。古人云:吃得苦中苦,方为人上人。成大道者必先历磨难,贪嗔痴者堕恶狱。古往今来,概莫能外。看唐三藏西行求经,历得九九八十一难方成正果,而和珅敛天下财,最终却堕入大狱难得超生。因果报应,世人早已熟识,不要总觉得唯自己独特,或觉得上苍对己不公,也莫以为上苍会网开一面。
其实,何须问卦询天命,但看己身何所为。种瓜种豆,德位相配,向好者,天便馈好。逐暗者,天必予黑。《太上感应篇》有道:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形,说的就是这个理。
不是么?且行行看。
世间都道今生累,敢问谁知后世哉?
三界庶人皆有运,五行神佛岂无灾。
持心三藏西游难,富贵和珅牢狱哀。
既是欲登灵塔座,劝君莫要自招灾。
——七律·与君说
<武康路113号>。走进巴金的家。我对友人说:周立民的书以这本书印制最好。友人问何以这本书最好?我答:请翻到本书正文最后一页即第386页,原因在此。也就是说,此书正文从1至385页都可以忽略,只看最后一页的这幅彩图即可。寒冰同学画的上海巴金故居写生。若此书再版,第一页印这幅彩画,后边385页皆白纸,效果能更佳,可成珍藏版。我把与友谈截屏发寒冰同学,寒冰同学回了一句话:“你整天哄自己开心就好……”[允悲]
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